Pandion ( o ; griego antiguo : Πανδίων) fue el héroe epónimo de la tribu ática Pandionis , que fue creada como parte de las reformas tribales de Clístenes. a finales del siglo VI a.C. [1] Generalmente se supone que es uno de los dos reyes legendarios de Atenas , Pandion I o Pandion II .
Pandión I y II
La relación entre Pandion, el héroe epónimo, y los dos reyes atenienses legendarios Pandion I y Pandion II no está clara, pero la mayoría de las fuentes suponen que el héroe era uno u otro de estos dos reyes. La situación se complica aún más por el hecho de que Pandion I o Pandion II pueden haber sido inventados para llenar un vacío en la historia mítica de Atenas, [2] y que originalmente pudo haber habido un solo Pandion. [3]
El discurso fúnebre de Demóstenes (338 a. C.) convierte al padre de las famosas hermanas Procne y Filomela , generalmente consideradas Pandion I, en el héroe epónimo de los Pandionidae. [4] Sin embargo, el geógrafo Pausanias del siglo II d. C. no sabe qué rey Pandion fue honrado como el héroe epónimo, [5] y Pausanias convierte a Pandion II en el padre de Procne y Filomela. [6]
Culto
Pandion tenía un heroön (santuario de los héroes) en la Acrópolis de Atenas , donde Pausanias informa haber visto una estatua de Pandion. [7] Pandion también fue honrado con una estatua (junto con los otros héroes tribales) en el Monumento de los Héroes del mismo nombre en el Ágora antigua . [8]
Pandion probablemente estaba asociado de alguna manera con el antiguo festival ateniense Pandia , y es posible que el festival derivara su nombre de Pandion. Sin embargo, el festival probablemente se celebró en honor a Zeus , [9] y algunos estudiosos piensan que es más probable que el héroe derivara su nombre del festival como su legendario fundador. [10] Esto sería consistente con lo que Kearns describe como "un fenómeno mítico-culto ampliamente difundido en el que un héroe o heroína es adorado junto con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito". ". [11] Una inscripción [12] que data de c. 386 a. C., que se refiere a un decreto de la tribu Pandionis, que elogiaba a un "sacerdote de Pandion" por los servicios realizados en Pandia, apoya la noción de un vínculo entre Pandion y el festival. [13]
Pandion también puede haber estado asociado con un festival atestiguado para el deme Plotheia , también llamado Pandia; Se desconoce qué relación, si es que tuvo alguna, este festival con la Pandia de Atenas. [14]
Según Pausanias, el héroe Pandion también fue honrado en Megara , donde tenía un monumento en la ciudad y una tumba en la cueva de Atenea Aithyia. [15]
Notas
- ^ Pausanias , 1.5.3–5, 10.10.1.
- ^ Harding, pág. 42: "Es habitual creer que uno u otro de los dos fue inventado con el fin de fijar los cálculos cronográficos".
- ^ Según Kearns, pag. 192, "originalmente sólo había un Pandion". Pero véase Gantz, p. 235.
- ^ Frazer, pag. 79 nota a Pausanias 1.5.3 "dos reyes llamados Pandion"; Demóstenes (¿pseudo?), Discurso fúnebre 60.28.
- ↑ Pausanias , 1.5.3.
- ^ Frazer, pag. 130 nota a Pausanias 1.14.7 "la desgracia de sus hermanas"; Verrall 1894, pág. xlix Pausanias , 1.5.4.
- ^ Jones, págs. 157-158, Canevaro, pág. 212; Kearns, pág. 191; Robertson 1996, págs. 40–41; Pausanias , 1.5.4.
- ^ Jones, págs.156.
- ^ Parker 2005, pag. 447.
- ^ Parke, pag. 136; Kearns, págs. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, pág. 74; Parker 2005, pág. 448; Léxico Patmense sv Πάνδια.
- ^ Kearns, págs. 68–69.
- ↑ Inscriptiones Graecae , II2 1140, línea 5.
- ^ Canevaro, pág.212; Harding, pág. 42; Anderson, pág. 130, pág. 251 nota 15; Robertson 1993, pág. 15; Parke, pág. 136.
- ^ Mikalson, pág. 430; Parker, págs. 73 y 74; pag. 74 nota 96, págs. 477–478; Dillon y Garland, págs. 354–355; Inscriptiones Graecae , I3 258, línea 9.
- ^ Kearns, página 191; Pausanias , 1.41.6.
Referencias
- Anderson, Greg, El experimento ateniense: construcción de una comunidad política imaginada en la antigua Ática, 508-490 a. C. , University of Michigan Press, 2003. ISBN 9780472113200 .
- Canevaro, Mirko, Los documentos de los oradores del ático: leyes y decretos en los discursos públicos del corpus demosténico , Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199668908 .
- Dillon, Matthew, Lynda Garland, Antigua Grecia: documentos sociales e históricos desde la época arcaica hasta la muerte de Alejandro , Routledge, 2010. ISBN 9780203854556 .
- Frazer, James George , Descripción de Grecia de Pausanias (1898), volumen II, comentario sobre el libro I, Macmillan, 1898.
- Harding, Phillip, La historia de Atenas: los fragmentos de las crónicas locales de Attika , Routledge, 2007. ISBN 9781134304479 .
- Jones, Nicholas F., Las asociaciones de la Atenas clásica: la respuesta a la democracia, Oxford University Press, 1999. ISBN 9780195352832 .
- Kearns, Emily, The Heroes of Attica (Suplemento del boletín 57) , Instituto de Estudios Clásicos de la Universidad de Londres 1989. ISBN 978-0900587603 .
- Mikalson, Jon D. (1977), "La religión en los demas áticos". La Revista Estadounidense de Filología (The Johns Hopkins University Press) 98 (4): 424–435.
- Parke, Herbert William, Festivales de los atenienses , Cornell University Press, 1977.
- Parker, Robert (2005), Politeísmo y sociedad en Atenas , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927483-3 .
- Pausanias , Descripción de Pausanias de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Robertson, Noel (1993), Festivales y leyendas: la formación de las ciudades griegas a la luz del ritual público , The University of Toronto Press.
- Robertson, Noel (1996), "Santuarios y festivales de Atenas" en Worshiping Athena: Panathenaia and Parthenon , The University of Wisconsin Press.
- Sourvinou-Inwood, Christiane, Tragedia y religión ateniense , Lexington Books, 2003. ISBN 9780739104002 .
- Verrall, Margaret de Gaudrion, Mitología y monumentos de la antigua Atenas: traducción de una parte del 'Ática' de Pausanias , Macmillan, 1894.
