Panchakuta Basadi (o Panchakoota Basadi ) es un complejo de templos ubicado en la aldea Kambadahalli del distrito de Mandya , estado de Karnataka , en el suroeste de la India . Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura dravidiana del sur de la India de la variedad del Ganges occidental , relacionada con la fe y la iconografía jainistas . [1] [2]
Según el historiador KR Srinivasan, el complejo del templo, que fue construido por los reyes de la dinastía Ganges Occidental, se puede asignar al período 900-1000 d.C. Sin embargo, el historiador IK Sarma asigna una fecha anterior al siglo VIII, basándose en rastros de las primeras influencias de Pallava - Pandya y Chalukya - Pallava . [3] Kambadahalli (cuyo nombre en idioma kannada se traduce literalmente como "pueblo con pilar") que se encuentra a 18 km de la famosa ciudad patrimonial jainista de Shravanabelagola , en la carretera Mandya-Shravanabelagola, recibe su nombre del pilar Brahmadeva ( Manasthambha ). ) erigido frente al complejo del templo. [4] A partir de inscripciones, se sabe que el complejo del templo ha sido renovado durante siglos posteriores, incluido el reinado del Imperio Hoysala . [5] El monumento está protegido por el Servicio Arqueológico de la India como "monumento nacional". Srinivasan lo describe como un "hito en la arquitectura del sur de la India". [2] [3] [6]
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El templo fue construido en dos fases. En la primera fase se construyeron tres santuarios ( trikutachala , tres santuarios cada uno con una superestructura). El santuario central mira al norte, un santuario mira al oeste y el otro mira al este. El santuario central tiene una superestructura cuadrada ( Shikhara ) llamada Brahmachhanda girva-shikhara . Los santuarios orientados al oeste y al este tienen superestructuras llamadas Rudrachhanda griva-shikhara y Vishnuchhanda griva-shikhara respectivamente. [1] El diseño de las superestructuras habla del gusto artístico de los constructores. Son tridimensionales: el primer nivel ( tala ) mide un tercio de la altura total de la torre y el segundo nivel mide la mitad de la altura del primero. [3] Cada uno de los tres santuarios tiene vestíbulos individuales (o medio salón o ardha mantapa ) que se abren a un gran salón abierto común llamado mahamantapa o navaranga , cuyo techo está sostenido por cuatro pilares centrales ornamentados. A la entrada de los santuarios ( bilpitha ) están los guardianes de las "ocho direcciones" ( ashtadikpalaka ; ashta - "ocho", dik - "direcciones", palaka - "guardián") con sus consortes y vehículos ( vahana ) [2] [5]
Todo el complejo está orientado hacia el impresionante pilar Brahmadeva y mira hacia el norte. El santuario central principal alberga la imagen de Adhinatha , el primer tirthankara (Dios enseñante) jainista. Los santuarios orientados al oeste (derecha) y al este (izquierda) tienen las imágenes de los tirthankara s posteriores , Shantinatha y Neminatha, respectivamente. Las imágenes parecen ser de material de esteatita bien pulido y podrían ser reemplazos posteriores. [1] Según Robert J. Del Bonto, quien realizó una investigación en el sitio, los dos santuarios que forman las adiciones posteriores son una construcción gemela, son laterales (uno frente al otro), tienen vestíbulo individual y una mantapa (sala) cerrada y abierta. a un porche común abierto con pilares ( mantapa abierta ). El crítico de arte MH Dhaky los llama "Shantinatha Basadi" y los considera un buen ejemplo de la etapa "terminal" del arte del Ganges occidental. [7] El templo exhibe finas esculturas de Jain Yakshas (espíritus benévolos masculinos) y Yakshi (sus contrapartes femeninas) de los períodos Ganges Occidental y Hoysala. [2] [5]
Según el crítico de arte e historiador S. Settar , en general, los pilares Brahmadeva encontrados frente a los antiguos templos jainistas no albergan esculturas de Brahma Yaksha o del dios Brahma , sino que encuentran su origen en Manasthambha ( sthambha lit , "pilar" ) y tener imágenes del Sarvanubhuti Yaksha . La base de este pilar es cuadrada y exhibe decoraciones de guirnaldas en bucle, y en la parte superior sostiene una imagen sentada a dos manos de Siddhayika mirando hacia el este. [4] [8] La composición general del templo, según Sarma, es de "claridad en estructura y función" sin ningún énfasis en la decoración excesiva. [3]
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