Domenico Palmieri ( Piacenza , Italia, 4 de julio de 1829 – Roma, 29 de mayo de 1909) fue un teólogo escolástico jesuita italiano .
Estudió en su ciudad natal, donde fue ordenado sacerdote en 1852. El 6 de junio de 1852 ingresó en la Compañía de Jesús, donde completó sus estudios. Enseñó en varios lugares, primero retórica, luego filosofía, teología y Sagrada Escritura. En estos cursos, especialmente durante los dieciséis años que fue profesor en el Colegio Romano, adquirió reputación de filósofo.
Tras la elección del cardenal Andreas Steinhuber en 1893, Palmieri fue designado para suceder a Steinhuber como teólogo de la Penitenciaría Apostólica . [1]
En filosofía publicó: Animadversiones in recens opus de Monte Concilii Viennensis (Roma, 1878) e Institutiones Pbilosophicæ (3 vols., Roma, 1874-76). En esta última siguió el método escolástico; pero las doctrinas difieren en muchos puntos de las comunes a los filósofos peripatéticos. En cuanto a la composición de los cuerpos, admite la teoría dinámica y considera que los primeros elementos de los cuerpos son formalmente simples, dotados de una fuerza atractiva y repulsiva, pero que dice que son virtualmente extensos. Por otra parte, no admite los accidentes reales y, para explicar la permanencia del pan de la Comunión , recurre a los fenómenos del éter, que persisten por operación divina, dejando de existir la sustancia del pan y del vino.
Sostenía una concepción totalmente propia de la vida de las plantas y atribuía a los animales almas simples, que expiran con su muerte. En cuanto al origen de la idea , se mantuvo fiel a los principios escolásticos al admitir que la aprehensión intelectual tiene su origen en la aprehensión de los sentidos; pero hasta el último día no admitió la necesidad de las especies inteligibles.
También dejó su impronta en el estudio de las Sagradas Escrituras. Tras haber enseñado las Sagradas Escrituras entre 1880 y 1887 y las lenguas semíticas a los escolásticos de su sociedad en Maastricht , publicó Commentarius in epistolam ad Galatas (Gulpen, 1886); y De veritate historica libri Judith aliisque ss. Scripturarum locis specie criticum exegeticum (Gulpen, 1886). Muchas otras de sus obras menores pueden incluirse bajo este epígrafe. Cuando apareció el libro de Alfred Loisy , L'Evangile et l'Eglise, fue uno de los primeros en abordarlo en un tratado en forma de cartas. Examinó más minuciosamente otra obra de Loisy, Autour d'un Petit Livre, en su Esame di un opuscolo che gira intorno ad un piccolo libro. A esta demostración se añade otra más completa, sobre los Evangelios sinópticos , tratada también en "Se e come i sinotici ci danno Gesù Cristo per Dio" (Prato, 1903). De este libro, sobre el Evangelio de San Mateo , sólo se publicó la primera parte .
La reputación de Palmieri, sin embargo, se basa principalmente en su teología en el Colegio Romano:
Los tres últimos tratados aquí, tomados en conjunto, forman una nueva edición en muchas partes perfeccionada y reorganizada de su tratado anterior sobre Dios Creador, impreso por primera vez en Roma en 1878. La tercera parte se publicó antes que las otras dos, porque el autor deseaba con ella rendir homenaje a la Inmaculada Concepción en el quincuagésimo aniversario de la proclamación del dogma.
En su tratado sobre la creación y las criaturas especiales, obra póstuma, pero del que dejó el manuscrito terminado y preparado, el cambio por él hecho respecto a la unión del alma con el cuerpo, pues mientras primero afirmó que la unión era sólo natural y no sustancial, ahora que es enseñanza de la Iglesia que la naturaleza humana consiste toda ella en la síntesis de dos elementos, es decir, del cuerpo y del alma razonadora, admite que esta unión es sustancial, aunque afirma que no está todavía suficientemente determinado cómo puede resultar una sola naturaleza de estos dos elementos.
La originalidad de sus obras teológicas consiste principalmente en el método que siguió, que equivale a una demostración exhaustiva de la existencia de una doctrina, y en su exposición y defensa escolástica, de modo que sus tratados son casi completos desde el punto de vista positivo, escolástico y polémico. Antonio Ballerini dejó a su muerte una colección de estudios de teología moral. Tenía la forma de un comentario a la Médula de Busenbaum , pero no estaba completa. Palmieri se encargó de poner en orden esta obra e hizo muchas adiciones propias.
A estas obras siguió un comentario sobre la Divina Comedia de Dante Alighieri , obra realizada por él por sugerencia de su madre, Giuseppina Rocci Palmieri. [1]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Domenico Palmieri". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.