Pakipaki es una aldea y comunidad rural pā kāinga en el distrito de Hastings y la región de Hawke's Bay en la Isla Norte de Nueva Zelanda . La aldea es el hogar de muchas tribus Ngāti Whatuiāpiti hapū representadas por sus tres marae de Houngarea, Mihiroa y Taraia. La aldea también es el hogar de la Misión Maorí Católica de Hawke's Bay y exhibe la piedra fundamental de la Iglesia Católica en Hawke's Bay. Pakipaki es un espacio sagrado en los pasos de la venerable Suzanne Aubert.
Se encuentra en la intersección de la carretera estatal 2 y la carretera estatal 50A , al suroeste de Hastings y Havelock North .
Pakipaki tenía una población de 743 en 2021, un aumento de 28 personas desde 2016 debido al desarrollo de más papakāenga en el área. Había 260 hogares en Pakipaki, el 13% menores de 10 años (96), el 18% eran adolescentes (133), el 7% de 20 a 29 años (52), el 13% de 30 a 39 años (96), el 18% de 40 a 39 años (133), el 16% de 50 a 59 años y el 15% de 60 años o más (111). [1] Muchas personas que hacen whakapapa en Pakipaki también tienen ascendencia Moriori .
La aldea de Pakipaki tiene varios hapū a los que todos los descendientes maoríes whakakapapa. Houngarea Marae tiene cuatro Hapū; Ngāti Ngarengare, Ngāti Papatuamāro, Ngāti Tamaterā, Ngāti Te Rehunga, Mihiroa Marae tiene un solo Hapū Ngāti Mihiroa y finalmente Taraia Marae tiene dos Hapū; Ngāti Hōtoa, Ngāti Taraia .
Aunque Pakipaki tiene una pequeña cantidad de personas viviendo dentro de sus límites, se sabe que tiene más de 10.000 whakapapa maoríes para todos estos diferentes Hapū y Marae.
[2]
El pueblo pā kāinga moderno de Pakipaki fue fundado en la década de 1860 por el jefe rangatira Urupene Pūhara y el primer plano de la ciudad se trazó en 1862. El pueblo se estableció en las orillas del río Awanui, en la zona conocida por ser el asentamiento de la antepasada del siglo XVI, Hinetemoa. El nombre completo del pueblo es el proverbio Te Pakipakitanga-o-Hinetemoa . [3]
El pueblo inicialmente tenía una casa de muelle llamada Ngarengare, una sala llamada Houngarea y una iglesia de madera dedicada a San Lucas, con algunas casas de estilo europeo. El establecimiento de Pakipaki fue el asentamiento permanente de Ngāti Whatuiāpiti, Ngāti Ngarengare, Ngāti Papatuamārō, Ngāti Te Rehunga y Ngāti Tamaterā en sus tierras ancestrales luego de 40 años de desplazamiento durante las Guerras de los Mosquetes , exilio a Te Māhia y repatriación a Heretaunga desde 1840. .
Durante la década de 1860, el Agente de Tierras de la Corona compró las tierras que rodeaban Pakipaki, lo que vio la enajenación de Hapū de las colinas circundantes para establecerse en Pakipaki. Los primeros hapū fueron Ngāti Hōtoa y su casa de muelles Taraia. Fueron seguidos por Ngāti Mihiroa, quien construyó la casa de muelles Mihiroa.
Pakipaki logró crecimiento en las décadas de 1860 y 1870 con la construcción de la carretera principal y luego del ferrocarril en 1875. Con el establecimiento del ferrocarril y la construcción de un hotel cercano, Pakipaki se convirtió en un centro de política maorí , debate religioso y reuniones importantes.
A finales del siglo XIX, el movimiento de bandas de música se había vuelto popular entre los maoríes y, a finales de la década de 1880, se recaudaron fondos para la creación de una banda de música maorí. La banda se conocía con los nombres de Heretaunga Māori Brass Band, Pakipaki Native Band y Pakipaki Māori Brass Band. La banda estaba formada por 26 músicos con sus propios instrumentos y uniformes traídos de Inglaterra, junto con un director de banda como tutor.
La banda era un elemento habitual de Te Kotahitanga , el Parlamento maorí, y acompañaba a los contingentes Heretaunga a las sesiones del Parlamento maorí en todo el país durante la década de 1890.
En particular, el contingente Ngāti Kahungunu para el Parlamento maorí partió de Napier en marzo de 1898 rumbo a Rotorua vía Auckland. El 3 de marzo, la banda dio un concierto en el Albert Park bajo la dirección del Sr. Fred Clemens, director de la banda. La banda llegó desde Napier en el SS Tasmania y continuó hasta Rotorua en tren. [4]
Mientras estábamos en el Tasmania, la banda de Pakipaki amenizó el viaje con frecuentes actuaciones. Justo cuando el Tasmania atracó en el muelle, la banda se reunió en la parte superior del pozo de popa y ofreció una selección musical en muy buen momento. [ aclaración necesaria ]
En la sesión del Parlamento maorí en Rotorua, la banda marchó para recibir y escoltar a todos los grupos de visitantes hasta el espacio abierto en el pā frente a la gran casa tallada, Tama Te Kapua. Con frecuencia, la banda interpretó piezas seleccionadas, para el deleite de todos los residentes y visitantes; y también ofreció entretenimientos instrumentales, canciones, bailes y haka a audiencias numerosas y apreciativas.
A su regreso a Auckland desde Rotorua, la banda dio un concierto en Onehunga.
En abril de 1911, se celebró en Pakipaki la primera Convención Nacional de Mujeres Maoríes bajo los auspicios de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda (WCTU, por sus siglas en inglés), para reunir a las diferentes líderes de la templanza de todo el país. La revista de la WCTU de Nueva Zelanda, The White Ribbon, dedicó un número bilingüe a los procedimientos de esta convención. [5] Sesenta y cinco delegadas en representación de siete Uniones Maoríes y más de cuatrocientos visitantes asistieron a la cena del primero de los cuatro días de la convención. El archidiácono David Ruddock, de la diócesis anglicana de Waiapu, presidió el servicio religioso inaugural en el salón Pakipaki.
En esta primera convención, los delegados decidieron crear un sindicato de distrito maorí dentro de la WCTU NZ en lugar de un sindicato nacional independiente. Los delegados eligieron entonces a Hera Stirling como presidenta y a Matehaere Arapata Tiria "Ripeka" Brown Halbert de Manutuke como vicepresidente. En una reunión pública celebrada el 19 de abril, once hombres formaron un Comité de Hombres para apoyar a la Liga sin Licencia de Hastings; uno de estos hombres era Mohi Te Ātahīkoia, que era el marido de Pukepuke Tangiora, presidente de la sección Pakipaki del sindicato de distrito maorí. [6]
Se sabe que Pukepuke Tangiora debatió sobre la abstinencia fuera de la iglesia de San Lucas en el auge del movimiento de abstinencia. Tanto Pukepuke Tangiora como Mohi Te Ātahīkoia colocaron la piedra fundamental de la WCTU en Napier el 30 de agosto de 1911 junto con la Sra. Oldham y GW George William Venables, un empresario local que estableció la imprenta Venables & Co. en Tennyson Street, Napier.
La aldea de Pakipaki pā kāinga tiene cinco sitios históricos de marae, tres de los cuales son marae Ngāti Kahungunu activos . En octubre de 2020, el Gobierno comprometió 6.020.910 dólares del Fondo de Crecimiento Provincial para mejorar un grupo de 18 marae Heretaunga, incluidos Houngarea, Taraia y Mihiroa. [7] Cada marae representa a sus respectivas familias whānau y tribus hapū en la mesa de gobierno de Te Taiwhenua Heretaunga, la Autoridad Iwi de Heretaunga Māori.
Houngarea es el marae principal de Pakipaki y la Casa del Consejo Tribal Whare Rūnanga de Ngāti Whatuiāpiti, Ngāti Ngarengare , Ngāti Papatuamāro , Ngāti Tamaterā y Ngāti Te Rehunga . Houngarea reemplazó a la antigua ballena Ngarengare que alguna vez estuvo cerca, y está tallada en el estilo Te Arawa por Te Ngaru Ranapia y Wharetutaki Rukingi de Ngāti Pikiao.
Houngarea se inauguró el 16 de marzo de 1916 y es un monumento conmemorativo de la Primera Guerra Mundial, además de estar catalogado como Marae Nacional. Desde el momento en que se inauguró Houngarea, se convirtió en el marae que albergó la despedida oficial y la bienvenida a casa de los Contingentes de la Costa Este del Batallón de Pioneros Maoríes en la Primera Guerra Mundial y del 28.º Batallón Maorí en la Segunda Guerra Mundial.
En una ocasión, en marzo de 1917, Houngarea fue el anfitrión de la bienvenida oficial a Sir James Carroll, que había regresado de Inglaterra. [8] Después de algunos días de eventos, 37 reclutas soldados de la Costa Este fueron despedidos mientras marchaban hacia la estación de tren de Pakipaki para viajar al campamento. [9]
El poste de la cumbrera trasera interna está pintado con las banderas de la Malta británica, Bélgica y Francia. La pared está blasonada con las banderas de Gran Bretaña, Francia y la Marina Mercante de Australia sobre la fecha del 1 de junio de 1915, en conmemoración de la construcción de Houngarea. Las espadas cruzadas del Ejército de Nueva Zelanda y las taiaha y tewhatewha cruzadas del Batallón de Pioneros Maoríes también están pintadas. Las figuras estilizadas del poupou representan a los soldados maoríes.
El poste de la cumbrera delantera interior está pintado con las banderas de Nueva Zelanda y la Armada Imperial Rusa. La pared está blasonada con las banderas de Gran Bretaña, Francia y la Marina Mercante Australiana sobre la fecha del 16 de marzo de 1916, en conmemoración de la inauguración y apertura de Houngarea. Las espadas cruzadas del Ejército de Nueva Zelanda y las taiaha y tewhatewha cruzadas del Batallón de Pioneros Maoríes también están pintadas. Las figuras estilizadas del poupou representan a los soldados maoríes.
'Houngarea', Hastings Standard, 15 de marzo de 1916:
Un reportero del Tribune visitó hoy Pakipaki, donde se están realizando elaborados preparativos en relación con la ceremonia de apertura de la nueva casa de reuniones, Houngarea.
Mañana habrá una gran recepción, en la que estarán presentes nativos de todas partes del Dominio; se espera que se reúnan entre 500 y 600 maoríes. Mañana por la mañana llegará un gran contingente procedente de Gisborne y Wairoa.
La ceremonia principal se llevará a cabo cuando se inaugure oficialmente la nueva casa de reuniones. Se han erigido grandes carpas para alojar a los visitantes y se ha reservado una carpa especial para las personalidades. Hay puestos de frutas, refrescos y dulces en el terreno, y se ha levantado una carpa para los entretenimientos. Por las noches, todo el lugar estará iluminado con electricidad. Se ha prestado especial atención a las instalaciones sanitarias y un grupo de policía se encargará de la gestión general.
La dirección general está en manos de Rapihana Hawaiikirangi, Taranaki Te Ua, Ratima y un importante comité de damas. Se ha habilitado un comedor para los europeos, en el que se cobrarán las comidas. Los ingresos se destinarán al Fondo de los Soldados Heridos.
Todas las noches habrá bailes militares, de canoas de guerra, de defensa aérea y de poi aliados. La casa de reuniones en sí es una estructura hermosa y espaciosa, y bellamente tallada, obra del Sr. Rukingi y su hijo, de Rotorua. Una característica agradable de las decoraciones interiores son las banderas de los Aliados pintadas en paneles. Este trabajo fue realizado únicamente por las mujeres de la tribu local y refleja un gran mérito en su habilidad. [10]
A pesar de su asociación con la guerra, Houngarea se traduce acertadamente como "paz resonante", en asociación con el dicho proverbial whakatauāki del jefe Ngāti Ngarengare del siglo XVII, Ikahoungata:
'Ko Te Ihu, Ko Te Rae, Tikina Houhia Te Rongo' 'Con nuestra nariz y nuestra frente juntas, la paz prevalecerá'.
El comedor Tāwirirangi fue inaugurado por Paul Reeves , gobernador general de Nueva Zelanda, el 16 de marzo de 1986 como parte de las celebraciones del 70.º aniversario de Houngarea Whare Rūnanga. El comedor reemplazó al anterior Houngarea Hall.
Rapihana Hawaikirangi supervisó la construcción de Houngarea y murió repentinamente el 30 de octubre de 1919, sólo tres años después de su inauguración. Rapihana tenía 60 años y era uno de los hijos dignos de una ilustre línea de jefes, siendo descendiente de Whatuiāpiti y Kahungunu. Era nieto de Pūhara de Heretaunga y Pitiera Kōpū de Wairoa. Era leal a sus mayores y trabajaba por el bienestar del pueblo y el bien de su país. Sus últimas palabras a su pueblo fueron: Aferraos a la fe, el Señor es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en tiempos de angustia . [11]
Las puertas conmemorativas de Houngarea Marae fueron inauguradas en 1946 por el teniente general Bernard Fryberg como monumento a la Segunda Guerra Mundial.
Cuando se realineó la carretera estatal número dos, se desmontaron las puertas y se volvieron a colocar en su posición actual. El coronel Brian Poananga y el ministro de Asuntos Maoríes, Duncan MacIntyre, las inauguraron nuevamente el Día de Anzac de 1972.
En 2007, el Comité Houngarea Marae añadió nuevas placas con los nombres de aquellos de Pakipaki que sirvieron en el sudeste asiático.
Las puertas son de hierro fundido, pintadas de verde Crawford, sostenidas por una pared de ladrillos rojos y coronadas por cuatro esferas de hormigón blanco sobre cuatro pilares de ladrillo. Cada lado de las puertas tiene una placa de granito negro con un registro del recuerdo de los soldados de Pakipaki que sirvieron en el extranjero, y los muertos en la guerra están marcados con una cruz. [12]
El asta de la bandera de Houngarea es un monumento a Johnson Whare y James Roach Russell, ambos muertos en combate en Creta el 23 de mayo de 1941.
El asta de la bandera fue inaugurada en 1942 y enarbola la bandera roja de Nueva Zelanda.
El 18 de octubre de 1968, la whānau de Tōmoana regaló la waiata de Paraire Tomoana , E Pari Rā, a la Marina Real de Nueva Zelanda en Houngarea, después de la consagración del nuevo obispo de Aotearoa, el reverendo Manu Augustus Bennett. Después de la entrega de los obsequios, la Banda de la Marina marchó de un lado a otro del marae tocando la waiata como su marcha lenta oficial por primera vez.
Antes de sentarse a disfrutar de una suntuosa comida, el comodoro Carr expresó su agradecimiento a la whānau de Tōmoana por permitir el uso de E Pari Rā y entregó una placa a Ybelle Huata (de soltera Tōmoana) junto con una bandera roja a Houngarea Marae. Carr declaró que el lamento recibiría el mayor respeto y sería una parte integral de la música que se tocara en ocasiones ceremoniales. [13] [14]
Taraia marae y whare house es un lugar de encuentro de Ngāti Hōtoa y Ngāti Taraia . [15] [16] Taraia es uno de los whare houses más antiguos del distrito de Heretaunga y tiene una historia ilustre que abarca 200 años. El whare house originalmente estaba en la cima del monte Erin de Kōhinerākau y fue trasladado dos veces antes de ser finalmente trasladado y reconstruido en Pakipaki. Taraia es importante por su edad y fue construido originalmente en el estilo tradicional sin herramientas europeas, y finalmente obtuvo una puerta y una ventana europeas. El whare house de Taraia ha sido restaurado varias veces y, aunque ahora tiene un techo de hierro corrugado, hasta la década de 1970 el whare aún mantenía su techo de nikau.
La casa ancestral Mihiroa marae y whare tupuna es un lugar de encuentro de Ngāti Mihiroa . Mihiroa es un whānau marae privado y no está abierto al público.
Pakipaki es una comunidad ecuménica representada por muchas religiones. Las denominaciones predominantes del cristianismo de las familias Pakipaki whānau son Katorika Māori o Te Ritenga Romana Catholic Māori de rito romano , Hāhi Mihingare Iglesia de Inglaterra y el Movimiento Rātana.
La fe católica fue introducida por primera vez al jefe Ngāti Whatuiāpiti Pūhara Hawaikirangi en Māhia en 1840. Pūhara es reconocido como el benefactor maorí de la primera misión católica en Hawke's Bay, que fue establecida en Pakowhai por la Sociedad de María (Maristas) . Después de la muerte de Pūhara durante las escaramuzas de Pakiaka de 1857-58, los sacerdotes maristas se mudaron a las tierras que habían comprado en Meeanee, y la misión maorí quedó en suspenso hasta la llegada de la venerable Mēri Hōhepa Suzanne Aubert a Port Ahuriri desde Auckland a bordo del SS Lord Ashley el 15 de febrero de 1871. Suzanne tenía 35 años.
Su llegada a Hawke's Bay, que ya llevaba once años en Nueva Zelanda y estaba acostumbrada a los maoríes del norte, marcó un nuevo capítulo en su vida como misionera, enfermera, química, profesora y lingüista. Suzanne estableció rápidamente una presencia respetada y de confianza en Heretaunga-Ahuriri. En esa época, era la única misionera maorí a tiempo completo en la diócesis de Wellington y la primera enfermera de distrito para los maoríes de Hawke's Bay, atendiendo a más de 1300 personas en un año. En Hawke's Bay, a Suzanne Aubert se la conoce cariñosamente como Mēri Hōhepa Mary Joseph .
La característica más notable de su trabajo durante estos años fue su constante visita a las tribus hapū , durante las cuales caminó miles de kilómetros donde ningún hombre europeo se aventuraría solo. Logró bautizar a más de 200 niños maoríes que estaban muriendo y curó a muchos otros de enfermedades occidentales.
Mēri Hōhepa no llevaba hábito religioso ni vestimenta ordinaria. Aparecía con una falda gris y una blusa sencilla, una capa que le llegaba hasta la cintura y un sombrero de paja con un velo de gasa. Debajo de la falda había grandes bolsillos desmontables, que ella llamaba su alforja, atados alrededor de su cintura. En un bolsillo, llevaba libros de oraciones, y en el otro, pan y queso. Así ataviada y provista de provisiones, caminaba un promedio de 100 millas por semana, cubriendo toda la bahía de Hawke. Iba a dondequiera que hubiera maoríes para recibir instrucción, o enfermos para ser atendidos, ya fueran maoríes o europeos.
Mientras estuvo en Hawke's Bay, Mēri Hōhepa centró sus habilidades en la tradición herbaria maorí rongoā , la botánica y la química para extraer las propiedades medicinales de las plantas nativas incorporando la ciencia y el conocimiento tradicional maorí. Se podía ver a Mēri Hōhepa caminando regularmente por las orillas del antiguo puerto interior de Te Whanganui-a-Orotū Ahuriri y los humedales de Pakipaki, aprendiendo los usos medicinales de las plantas nativas de los ancianos y sabios, y regresando a Meeanee para experimentar con remedios herbales.
A Mēri Hōhepa se le encomendó la revisión y ampliación del libro de oraciones maorí Ko te Ako me te Karakia o te Hāhi Katorika Romana, un proyecto de dos años, después del cual imprimió 300 copias en Napier por su cuenta. Anticipándose a la llegada del padre Soulas, Mēri Hōhepa compiló un diccionario inglés-maorí y un libro de frases francés-maorí, que luego publicó en 1885 como su nuevo y completo manual de conversación maorí. Mēri Hōhepa incluía reglas generales de gramática y un vocabulario extenso, que se convirtió en la primera publicación sobre el idioma maorí y la base del diccionario maorí de Sir Apirana Ngata.
Durante sus últimos tres años en Hawke's Bay, Mēri Hōhepa residió permanentemente en Pakipaki para fortalecer la Misión allí, y construyó una escuela y un presbiterio junto a su pequeña iglesia. Mientras estuvo en Pakipaki, un grupo de Whanganui que estaba de visita en una misión comercial vio sus esfuerzos. Al ver el trabajo realizado en Pakipaki, los whanganui quisieron lo mismo para su propio hogar kainga . El pueblo y el obispo prepararon el camino para que Mēri Hōhepa viajara a Hiruhārama para revivir la Misión maorí allí.
La entrada en su Aide Mémoire del 24 de junio de 1883 simplemente dice: "Me voy de Meeanee". Sin despedidas formales, Mēri Hōhepa dejó Hawke's Bay y el 2 de julio pasó por el desfiladero de Manawatū en camino a Whanganui.
Ella citaría en su carta: “Mis 12 años en Hawke’s Bay fueron el momento más feliz de mi vida”.
Mēri Hōhepa Suzanne Aubert residió en Pakipaki entre 1879 y 1883. Su decisión de residir en Pakipaki fue un compromiso con la reactivación de la Misión maorí y la construcción de una iglesia para la pequeña comunidad católica. En 1878, como un punto de inflexión significativo para el destino de la Misión maorí, se celebró una hui en Pakipaki, organizada por el jefe Urupene Puhara. El propósito de la hui era discutir la conversión a la Iglesia de Inglaterra en un momento en que los anglicanos habían implementado una política agresiva de construcción de iglesias maoríes, tenían clérigos para servir a los maoríes y estaban bautizando a un gran número de personas.
Bajo la sombra de la iglesia anglicana de madera de San Lucas en Pakipaki, Mēri Hōhepa le recordó a Urupene a su padre Pūhara Hawaiikirangi, el primer benefactor de la Misión Maorí en Pakowhai, quien fue bautizado con su propia sangre en el campo de batalla de Pakiaka en 1857. Mēri Hōhepa incitó a Urupene y él se negó a convertirse y permaneció católico. Mēri Hōhepa cumplió las promesas que le hizo a Urupene con la llegada del sacerdote francés Christophe Soulas en 1879, y poco después, con la inauguración y bendición de la pequeña iglesia de la Inmaculada Concepción en Pakipaki el 8 de junio de 1880. Además de las suscripciones recaudadas del padre Soulas, Mēri Hōhepa financió y proporcionó personalmente todo lo necesario para la nueva iglesia y estaba muy orgulloso de ella.
La iglesia está construida en estilo gótico francés de carpinteros y es única por su techo alto y sus puertas altas. La iglesia se amplió en la década de 1910 a un estilo cruciforme con una sacristía y un ala de sacristía agregadas a cada lado del edificio, y se agregó un presbiterio para ampliar el santuario. La iglesia está registrada en la categoría 1 de Heritage NZ y actualmente se encuentra en proceso de restauración. La iglesia fue desacralizada en la década de 1960 y se trasladó para dar paso a la construcción de una nueva iglesia en el estilo posterior al Vaticano II.
La Iglesia de la Inmaculada Concepción de 1968 fue diseñada por John Scott (arquitecto) y construida bajo la dirección del Padre Kerins de la Sociedad de María, quien era Superior de la Misión Maorí de Hawke's Bay en ese momento. La iglesia está inspirada en la Capilla Futuna en Karori, Wellington, y fue consagrada el 28 de abril de 1968.
Fuera de la iglesia se encuentra la Gruta Conmemorativa de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción. La gruta conmemorativa fue encargada en la década de 1950 por el padre James Durning SM y fue construida bajo la supervisión del lector laico local, James Kenrick. El monumento es una gruta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María con una inscripción dedicada a la fundación de la Iglesia Católica Romana en Hawke's Bay y al establecimiento de la Misión Maorí en Pakipaki. [17]
La piedra fundacional dice:
EN MEMORIA DE
Padres: Baty, Lampila, Regnier, Soulas, Séon, Le Pretre, De Lach.
Hermanos: Basilio y Florentino, de la Sociedad de María
Y la Madre Mary Aubert, quien sentó las bases de la Misión Maorí y, de hecho, de la Iglesia en Hawkes Bay.
Y Puhara, jefe maorí, benefactor de la Misión.
Pūhara Hawaikirangi es la figura central en la historia de la Iglesia Católica en Hawke's Bay y a su hijo Urupene Pūhara se le atribuye el establecimiento de una Misión Maorí permanente en Pakipaki y la construcción de la Iglesia de la Inmaculada Concepción junto con la Venerable Suzanne Aubert y el Padre Christophe Soulas en 1880. Una segunda placa reconoce además a los sacerdotes maristas y benefactores locales:
Padre James Riordan SM 1929-42.
Y estos otros Bienfactores de la Misión
Agnes Shaw Wilson: Agnes Murphy.
Eliza Sheehan: George Oswald Donovan.
Padre Agustín Venning SM 1909-1962.
Nacido como Wiremu Te Awhitu el 28 de julio de 1914, profesó el 13 de febrero de 1938 bajo instrucción en el escolasticado de Mount Saint Mary. El 17 de diciembre de 1944 fue ordenado sacerdote por el arzobispo Thomas O'Shea en la iglesia de San Patricio en Napier. [18] Como el primer maorí en alcanzar el oficio de la fe católica, Pā Te Awhitu eliminó de manera efectiva las críticas de que los maoríes no eran capaces o lo suficientemente buenos para alcanzar tal estándar.
Después de la ceremonia de ordenación en Napier, los invitados se dirigieron a Houngarea Pakipaki, donde fueron recibidos por Waimārama Pūhara OBE, Hakopa Tongariro y Paraire Tomoana .
Pā Te Awhitu celebró su primera misa en el pórtico de Houngarea Marae con la asistencia de más de 300 maoríes católicos.
Te Hāhi Mihingare La Iglesia Anglicana se estableció en Pakipaki cuando se trazó el primer plan de la ciudad en 1862. La primera iglesia era un edificio de madera construido en la carretera principal bajo los auspicios del jefe Paramena Oneone, cuyo monumento se encuentra en el patio de la iglesia. La iglesia sirvió a la Misión Anglicana Maorí en Pakipaki durante 60 años hasta que en octubre de 1922 se celebró una reunión para discutir la construcción de una nueva iglesia de piedra adyacente a la iglesia de madera.
Las palabras duraderas ōhāki de Paramena Oneone fueron:
Kia mau ki te karakia Sé orante
Kia ū ki te whakapono Sé fiel
Kia aroha tētahi ki tētahi Amaos unos a otros.
La construcción de una nueva iglesia de piedra para Pakipaki aparece por primera vez en los registros en una reunión del 26 de octubre de 1922, en la que se toma la decisión de construir una iglesia diseñada por el arquitecto James Chapman-Taylor y construida por el maestro cantero local Charles Goffin. En una segunda reunión se añade una torre al diseño y se adjudica el contrato a Goffin, que tardó nueve meses en construirse. La iglesia está construida con piedra caliza extraída de Tūhinapō (cantera de la prisión de Napier) y de Pakipaki, y fue transportada por el propio Goffin, que cortó a mano cada piedra en el lugar.
La iglesia fue consagrada a las 11:00 horas del 16 de junio de 1923 por el obispo Dornakal Azariah de la India. El mismo día, el obispo Frederick Bennett consagró las puertas de entrada y el muro de piedra que las sostenía como monumento a los soldados que murieron durante la Primera Guerra Mundial. En su discurso inaugural, el jefe Mohi Te Ātahīkoia explicó que el lado largo del muro está dedicado a los soldados Pākehā y el lado corto a los soldados maoríes en reconocimiento a la proporción de pérdidas en ambos bandos. [19]
Se exhibieron banderas tanto de las fuerzas del Eje como de las Aliadas, y un representante de las fuerzas alemanas estaba incluido entre el contingente aliado.
Paraire Tomoana dedicó su número de julio de 1923 de He Toa Takitini a la apertura de la nueva iglesia.
Te Kura o Pakipaki es una escuela primaria estatal mixta, [20] con una matrícula de 34 alumnos en agosto de 2024. [21] [22]
Mihiroa Marae opera un centro de capacitación que enseña formas artísticas tradicionales de tallado whakairo, tejido rāranga y artesanía mahi toi .
Pakipaki era una estación de la línea Palmerston North–Gisborne . La sección de Hastings a Pakipaki se inauguró el 1 de enero de 1875, [23] lo que permitió que los trenes recorrieran los 29,2 km hasta Spit . [24] La línea fue una de las que generó problemas a los contratistas internacionales, John Brogden and Sons , cuando el gobierno la criticó por la demora en la apertura de la línea. [25] [26] Otros contratistas construyeron el cobertizo de mercancías de 60 pies (18 m) x 30 pies (9,1 m), la estación y la casa del jefe de estación de quinta clase. Paki Paki dejó de ser la terminal temporal cuando se inauguró la línea a Te Aute el 16 de febrero de 1876. En diciembre de ese año, el cobertizo de mercancías se había trasladado a la nueva terminal en Waipukurau . [24] Inicialmente había 4 trenes al día en cada dirección. [27] En 1884, Paki Paki fue degradada a estación de bandera . [28] En 1896, Pakipaki tenía un cobertizo de abrigo, una plataforma y dos apartaderos cortos. [24] Poco después, su cobertizo de mercancías fue modificado. Las obras de congelación de Borthwick abrieron en 1906, [29] con un apartadero fuera del ferrocarril. En 1912 se agregó un intercambiador automático de pastillas para facilitar el paso de los trenes. [24] Las obras de congelación colapsaron en el terremoto de 1931. [ 30] La estación cerró en 1986 [24] y el refugio fue demolido. [31]
{{cite book}}: |last2=tiene nombre genérico ( ayuda )39°41′29″S 176°47′37″E / 39.691480, -39.691480; 176.793575