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Paculla Annia

Paculla Annia fue una sacerdotisa campaniana de Baco . Se la conoce únicamente a través del relato del historiador romano Livio sobre la introducción, el crecimiento y la difusión de las fiestas no oficiales de las bacanales , que fueron ferozmente suprimidas en el año 186 a. C. bajo amenaza de penas extremas.

Se dice que Paculla Annia presidió la corrupción del culto mistérico de Baco y su orgía sagrada , a partir de alrededor de 188. Livio describe las bacanales como hasta entonces reservadas a las mujeres, un ritual diurno celebrado solo tres días al año; Paculla Annia las cambió por ritos nocturnos, aumentó su frecuencia a cinco al mes, las abrió a todas las clases sociales y a ambos sexos (empezando por sus propios hijos, Minio y Herenio Cerrinio) e hizo que la violencia alimentada por el vino y la promiscuidad sexual fueran obligatorias para todos los iniciados. Se pensaba que el culto funcionaba como un estado oculto dentro del estado y, según Livio, con un atractivo particular para aquellos con leuitas animi (mentes volubles o sin educación); las clases bajas, los plebeyos, las mujeres, los jóvenes, los moralmente débiles y "los hombres más parecidos a las mujeres" eran considerados los más susceptibles, pero incluso los hombres de la clase más alta no eran inmunes.

Hispala Faecenia , una virtuosa ex-iniciada y prostituta , aunque temía la venganza del culto, reveló todo a un Senado romano conmocionado . Una vez que su investigación estuvo completa, suprimieron el culto, salvando a Roma de la ira divina y el desastre que de otra manera habría sufrido. Livio afirma que se ejecutó a seis mil personas y que entre los arrestados se encontraba el hijo de Paculla, Minius Cerrineus. La legislación contra el culto, o más bien su reforma forzada, se encuentra en el Senatus consultum de Bacchanalibus . [1] Se desconoce el destino de Paculla.

La mayoría de los estudios modernos coinciden en que los cultos dionisíacos o báquicos se habían practicado en la Italia romana durante varias décadas antes de 186, y eran considerados aceptables por las autoridades romanas hasta este abrupto "descubrimiento" y rápida supresión. [2] Es poco probable que Paculla Annia haya introducido todos los cambios que le atribuye Livio; [3] muchos de sus dramatis personae , florituras estilísticas y tropos pueden inspirarse más en las obras satíricas romanas que en las propias Bacanales. [4] Hispala Faecenia proporciona el tropo dramático de la "prostituta de corazón de oro", cuyo valiente testimonio, bondad y lealtad superan con creces su bajo origen, profesión y miedo a las represalias. [5] Fontaine, asumiendo que el Truculentus de Plauto es contemporáneo o no anterior a los eventos de 186, especula sobre su trama, temas y personaje central, la codiciosa, intrigante, "malvada cortesana" Phrynesium, archimanipuladora de los hombres, como una "alegoría apenas velada y políticamente conservadora" de Paculla Annia y su participación en las Bacanales, particularmente su introducción ilícita de hombres en el culto, y su desafío a un orden y una regla establecidos. [6]

El Senatus consultum de Bacchanalibus ha sido interpretado como una afirmación de la autoridad civil y religiosa de Roma, ya sea en toda la península italiana o dentro de los territorios romanos , después de la reciente Guerra Púnica y la posterior inestabilidad social y política. [7] Las bacanales ilícitas persistieron de forma encubierta durante muchos años, particularmente en el sur de Italia, su probable lugar de origen. [8] [9]

Referencias

  1. ^ Erich S. Gruen, "El asunto de las bacanales", en Estudios sobre la cultura griega y la política romana , University of California Press, 1996, pág. 34 y siguientes.[1]
  2. ↑ Livio describe su introducción por un adivino extranjero, un "griego de condición humilde... un bajo operador de sacrificios" y su propagación secreta, "como una plaga", hacia Roma vía Etruria; véase Sarolta Takacs, Vestal Virgins, Sibyls, and Matrons: Women in Roman Religion , University of Texas Press, 2008, p.95. [2] Véase también Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , illustrated, Cambridge University Press, 1998, pp. 93-96, y Walsh, PG, Making a drama out of a Crisis: Livy on the Bacchanalia , Greece & Rome, Vol XLIII, No. 2, octubre de 1996.
  3. ^ Erich S. Gruen, Estudios sobre la cultura griega y la política romana , University of California Press, 1996, págs. 48-54.
  4. ↑ Las tramas de las obras satíricas de inspiración griega habrían sido familiares para el público romano desde alrededor del siglo III a. C. Véase Robert Rouselle, Liber-Dionysus in Early Roman Drama, The Classical Journal , 82, 3 (1987), pág. 191.[3]
  5. ^ Victoria Emma Pagán, Narrativas conspirativas en la historia romana , University of Texas Press, 2004, págs. 61-65.
  6. ^ Michael Fontaine, Funny Words in Plautine Comedy , Oxford University Press, 2010, pp. 187-190. El personaje Phrynesium está basado en Phryne , una cortesana griega encargada (de forma muy similar a como Livio acusa a Paculla Annia) de introducir impíamente un culto misterioso en el que se mezclaban promiscuamente hombres y mujeres. En opinión de Fontaine, Truculentus pretende complacer a una audiencia culta y conocedora de aristócratas romanos.
  7. ↑ Durante la crisis púnica, algunos cultos y oráculos extranjeros habían sido reprimidos, en una escala mucho menor y no fuera de la propia Roma. Véase Erich S. Gruen, Studies in Greek culture and Roman policy , BRILL, 1990, pp.34-78: sobre precedentes, véase p.41 y ss.[4]
  8. ^ Véase Sarolta A. Takács, Política y religión en el asunto Bacchanalian de 186 a. C., Harvard Studies in Classical Philology, vol. 100, (2000), pág. 301. [5]
  9. ^ Beard, M., Price, S., North, J., Religiones de Roma: Volumen 1, una historia , ilustrada, Cambridge University Press, 1998, págs. 93 - 96.