En la Fe Bahá'í existen dos pactos , considerados el 'mayor' y el 'menor'. El pacto mayor se refiere a un acuerdo de revelación progresiva : Dios enviará mensajeros cada mil años aproximadamente, y es deber de la humanidad reconocerlos y responder a sus enseñanzas. El pacto menor es el acuerdo entre el fundador de la fe, Bahá'u'lláh , y sus seguidores, respecto de la sucesión del liderazgo y el mantenimiento de la unidad. [1]
La sucesión en el pacto bahá'í fue explícita y se estableció por escrito, lo que proporcionó una clara cadena de autoridad que llevó a los bahá'ís a seguir a 'Abdu'l-Bahá como el intérprete autorizado de las escrituras bahá'ís después de la muerte de Bahá'u'lláh, y el que lideraría la comunidad. [1] Bahá'u'lláh describió la Casa Universal de Justicia , una institución de nueve miembros que podría legislar sobre asuntos religiosos, e insinuó un papel designado para sus descendientes, ambos aspectos fueron elaborados por 'Abdu'l-Bahá cuando nombró a Shoghi Effendi como Guardián. La Casa Universal de Justicia, elegida por primera vez en 1963, sigue siendo el órgano de gobierno supremo de la comunidad bahá'í mundial. Cualquiera que rechace un eslabón en esta cadena de liderazgo es considerado un violador del Pacto . [1]
Para los bahá'ís, el Pacto de Bahá'u'lláh y su garantía de unidad representan una característica única de su religión. Por ejemplo, consideran que las sucesiones de Jesús a San Pedro y de Mahoma a Alí fueron intentos no escritos de mantener la unidad que finalmente fracasaron cuando sus religiones se dividieron en facciones enfrentadas. [1] A través del pacto, la Fe bahá'í evitó el cisma, y los diversos intentos de formar un liderazgo alternativo no lograron atraer un número considerable de seguidores debido a su falta de autoridad bíblica. [1]
El pacto mayor se refiere al pacto que todos los mensajeros de Dios hacen con sus seguidores con respecto al próximo mensajero que Dios les enviará. [1] Según Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, Dios promete enviar siempre maestros divinos para instruir a la humanidad en un proceso conocido como revelación progresiva . [2] Los bahá'ís creen que las profecías pertenecientes al pacto mayor de Dios se encuentran en las escrituras de todas las religiones, y cada mensajero de Dios profetiza específicamente sobre el próximo que vendrá. [1] Por su parte en el pacto mayor, los seguidores de cada religión tienen el deber de investigar con una mente abierta si una persona que afirma ser el mensajero prometido de su fe cumple, o no, espiritualmente las profecías relevantes. [1]
Los bahá'ís conciben a Dios como un Ser único y eterno, el omnipotente y omnisciente creador de todo. [3] Aunque infinitamente exaltado por encima de su creación, la amorosa voluntad de Dios para ella se transmite fielmente a los seres inteligentes a través de una serie de profetas o mensajeros divinos a los que los bahá'ís se refieren como Manifestaciones de Dios . [4] [5] Al expresar la voluntad de Dios para este mundo, revelan principios y leyes sociales y espirituales que educan a los seres humanos de acuerdo con sus capacidades y las necesidades específicas del tiempo y lugar en el que aparece cada manifestación. Como intermediarios entre Dios y la humanidad, lo que estos maestros divinos le dieron a la gente, con el tiempo, se convirtió en los fundamentos de lo que ahora se conoce como las principales religiones del mundo. [6]
Bahá'u'lláh dice que las manifestaciones de Dios tienen una naturaleza dual, tanto divina como humana. Aunque no son encarnaciones de Dios, tampoco son mortales comunes. [7] Bahá'u'lláh compara todas las manifestaciones con espejos puros y pulidos creados por Dios para reflejar perfectamente Su conocimiento y Sus atributos a fin de manifestar claramente la voluntad del Creador a través de enseñanzas prescriptivas que dan a este mundo:
“... [Dios] ha ordenado que en cada época y dispensación se manifieste un Alma pura e inmaculada en los reinos de la tierra y del cielo. A este Ser sutil, misterioso y etéreo le ha asignado una naturaleza doble: la física, perteneciente al mundo de la materia, y la espiritual, que nace de la sustancia de Dios mismo. Además, le ha conferido una doble posición. La primera posición, que está relacionada con Su realidad más íntima, lo representa como Aquel cuya voz es la voz de Dios mismo... La segunda posición es la posición humana... Estas Esencias del Desapego, estas Realidades resplandecientes son los canales de la gracia omnipresente de Dios.” [8]
La revelación progresiva , una enseñanza fundamental de la Fe Bahá'í, sostiene que la verdad religiosa es revelada por Dios progresivamente a lo largo de la historia mediante el envío de una serie de manifestaciones divinas, en cumplimiento de la promesa de Dios en el pacto mayor. [9] Este proceso interminable fue descrito por el Báb , una de las dos manifestaciones de la Fe Bahá'í, de esta manera:
"El Señor del universo nunca ha suscitado un profeta ni ha enviado un Libro sin haber establecido Su pacto con todos los hombres, llamando a su aceptación de la próxima Revelación y del próximo Libro; puesto que las efusiones de Su generosidad son incesantes y sin límite." [10]
Cada manifestación de Dios aporta una medida de revelación adaptada a la población del tiempo y lugar en el que aparece. [11] [ 12] Las diferencias entre las revelaciones no se consideran dependientes del conocimiento de una manifestación particular, sino que se atribuyen a diversas necesidades y factores sociales que reflejan las "condiciones" y "las distintas exigencias de la época" y la "capacidad espiritual" de quienes reciben la enseñanza. [13] Por medio de esta escuela de guía divina, los seres humanos han evolucionado gradualmente hasta alcanzar círculos cada vez más amplios de unidad que abarcan familias, tribus, ciudades-estado y, más recientemente, naciones. [14] [15] Basándose en este concepto, los bahá'ís aceptan el origen divino de todas las religiones principales del mundo y las ven como diferentes etapas de un gran proceso educativo ordenado por Dios. Los bahá'ís también creen que Bahá'u'lláh es la manifestación más reciente enviada por Dios, y que mediante la aplicación de sus enseñanzas la raza humana alcanzará finalmente su madurez colectiva. [16] [17]
La naturaleza y la promesa del pacto mayor de Dios con todos los pueblos es un componente clave de la literatura religiosa, expresada tanto en profecías como mencionada por los mismos maestros divinos.
Los bahá'ís aceptan al Báb como el cumplidor de las profecías islámicas sobre el retorno del Mahdi predicho por Mahoma; y ven en Bahá'u'lláh el cumplimiento simbólico de las profecías mesiánicas y escatológicas relacionadas de las principales religiones y grupos mundiales. [18] Estas incluyen, para el judaísmo, la encarnación del "Padre Eterno" de la profecía navideña de Isaías 9:6, el "Señor de los Ejércitos"; para el cristianismo, el "Espíritu de Verdad" o "Consolador" predicho por Jesús en su discurso de despedida de Juan 14-17 y el regreso de Cristo "en la gloria del Padre"; para el zoroastrismo , el regreso de Shah Bahram Varjavand ; para el islam chiita, el regreso del tercer imán, el imán Husayn ; para el islam sunita , el regreso de Jesús, Isa ; y para la fe bábí , Aquel a quien Dios hará manifiesto . [18] Los bahá'ís también identifican el advenimiento de Bahá'u'lláh como el cumplimiento para los "hindúes de la reencarnación de Krishna ", y para los budistas, la llegada del " quinto Buda ". [19]
Bahá'u'lláh enseña que los individuos tienen una doble obligación que cumplir en respuesta a la promesa de Dios de enviar continuamente mensajeros. [2] La primera es reconocer y aceptar la nueva manifestación cuando llegue, la segunda es obedecer y poner en práctica las nuevas enseñanzas que trae; Bahá'u'lláh describe que estos deberes gemelos son inseparables. [2] En su Libro de Leyes dice:
El primer deber que Dios prescribe a Sus siervos es el reconocimiento de Aquel que es el Amanecer de Su Revelación y la Fuente de Sus leyes, que representa a la Divinidad tanto en el Reino de Su Causa como en el mundo de la creación. Quien cumpla con este deber habrá alcanzado todo el bien... A todo aquel que alcance esta posición sublime, esta cumbre de gloria trascendente, le corresponde observar todas las ordenanzas de Aquel que es el Deseo del mundo. Estos deberes gemelos son inseparables. Ninguno es aceptable sin el otro. [20]
Bahá'u'lláh declara en su Libro de la Certeza que , conforme Dios cumple Su gran pacto mediante el proceso de revelación progresiva, el Señor también pone a prueba la pureza de corazón y la sinceridad de quienes afirman ser seguidores devotos de una manifestación anterior cada vez que aparece una nueva. Esa prueba se lleva a cabo de diversas maneras que dejan claro si los individuos están espiritualmente lo suficientemente en sintonía para reconocer a Dios hablando a través de una nueva manifestación, o si lo rechazan aferrándose ciegamente a las tradiciones y a las malas interpretaciones de la realidad espiritual promovidas por el clero. [21]
Basándose en el hecho de que todas las manifestaciones hablan por el mismo Dios, Bahá'u'lláh también señala que rechazar cualquiera de las manifestaciones de Dios es lo mismo que rechazarlas todas: "Ten la seguridad de que, en verdad, quien se aleja de esta Belleza también se ha alejado de los Mensajeros del pasado y muestra orgullo hacia Dios de eternidad en eternidad". [22]
Para diferenciarlo del pacto mayor eterno de Dios con la humanidad, los bahá'ís se refieren al acuerdo de una manifestación con sus seguidores respecto a a quién deben recurrir y obedecer inmediatamente después de su muerte como el pacto menor. [1]
Dos características distintivas del pacto menor bahá'í, al que se hace referencia dentro de la Fe bahá'í como el Pacto de Bahá'u'lláh , son que es explícito y también se transmite en documentos escritos autenticados. Este pacto es un medio de protección contra las divisiones ideológicas. [1] Dado que la misión divina específica de Bahá'u'lláh es lograr la unidad mundial, asegurar la unidad duradera de su religión es la garantía de alcanzar esa meta. [23] 'Abdu'l-Bahá , el hijo mayor de Bahá'u'lláh, explica:
La primera condición es la firmeza en el Pacto de Dios, pues el poder del Pacto protegerá la Causa de Bahá'u'lláh de las dudas de la gente del error. Es la fortaleza fortificada de la Causa de Dios y el firme pilar de la religión de Dios. Hoy en día, ningún poder puede conservar la unidad del mundo bahá'í excepto el Pacto de Dios; de lo contrario, las diferencias, como una gran tempestad, rodearían al mundo bahá'í. Es evidente que el eje de la unidad del mundo de la humanidad es el poder del Pacto y nada más. Si el Pacto no se hubiera realizado, si no hubiera sido revelado por la Pluma Suprema y si el Libro del Pacto, como el rayo del Sol de la Realidad, no hubiera iluminado el mundo, las fuerzas de la Causa de Dios se habrían dispersado por completo y ciertas almas, prisioneras de sus propias pasiones y lujurias, habrían tomado en sus manos un hacha, cortando la raíz de este Árbol Bendito. [24]
Íntimamente vinculadas con el seguimiento de todas las orientaciones de su sucesor designado, las disposiciones del pacto de Bahá'u'lláh ordenan además a los individuos y a comunidades bahá'ís enteras apoyar amorosamente el liderazgo de todas las instituciones administrativas que Bahá'u'lláh ordenó para su Fe. [25]
En la Fe Bahá'í, todo creyente puede tener opiniones teológicas personales, pero no debe imponerlas a los demás. [26] Ser firme en el pacto de Bahá'u'lláh, leal a sus disposiciones y tener una confianza inquebrantable en que las decisiones de la autoridad que está en el centro de la Fe Bahá'í reflejan la voluntad de Dios, es una virtud espiritual fundamental para los bahá'ís. [25]
Bahá'u'lláh estableció la sucesión de la Fe bahá'í con un documento llamado el Kitáb-i-`Ahd [27] [28] (el Libro de la Alianza ), escrito de su propia mano y confiado antes de su muerte a 'Abdu'l-Bahá. [29] En este documento Bahá'u'lláh reafirmó su misión procedente de Dios, exhortó a los pueblos del mundo a observar lo que los elevará y prohibió el conflicto y la contienda, al tiempo que colocó de manera sucinta y enfática la sucesión de la Fe en manos de la Rama Más Poderosa , un título reservado exclusivamente para 'Abdu'l-Bahá. [29]
Años antes, a finales del período de Edirne (septiembre de 1867-agosto de 1868), Bahá'u'lláh compuso un documento titulado la Tabla de la Rama en el que anunció la alta posición de 'Abdu'l-Bahá, titulada Ghuṣn-iA'ẓam ('la Rama Más Grande'), prefigurando Su posterior nombramiento en el Kitáb-i-'Ahd como sucesor, [30] y en su Libro de Leyes decretó que después de su muerte los bahá'ís deberían volverse hacia "Aquel a quien Dios se ha propuesto, Quien ha brotado de esta Antigua Raíz". [31] Cuando se leyó el Kitáb-i-'Ahd después de su muerte, las referencias previas de Bahá'u'lláh a 'Abdu'l-Bahá en estos dos documentos fueron confirmadas y entonces completamente entendidas por los creyentes. [32] A diferencia de las religiones pasadas, al otorgarle a ‘Abdu’l-Bahá la posición y autoridad de ser el Centro de su Alianza , Bahá’u’lláh en numerosas declaraciones [33] también dejó en claro que ‘Abdu’l-Bahá era un modelo único y duradero para que otros lo imitaran [34] ya que Dios lo había dotado con “perfección en comportamiento personal y social”. [35] [36]
En su propio Testamento, 'Abdu'l-Bahá amplió el pacto menor de Bahá'u'lláh con los creyentes al nombrar a su nieto mayor, Shoghni Effendi, Guardián y cabeza de la Fe bahá'í. [37] El pacto de Bahá'u'lláh había otorgado a 'Abdu'l-Bahá la posición de ser el único intérprete autorizado de los escritos sagrados de la Fe. [38] En su testamento, 'Abdu'l-Bahá posteriormente designó el mismo papel y autoridad a Shoghi Effendi como "el expositor de las palabras de Dios". [37] [31]
'Abdu'l-Bahá también afirmó en su testamento que, además del Guardián, la Casa Universal de Justicia , establecida en el Libro de las Leyes de Bahá'u'lláh como el cuerpo legislativo supremo de su Fe, [37] [39] era la otra institución bahá'í a la que se le dio liderazgo y autoridad global en la Fe. [32] El mandato de la Casa Universal de Justicia es hacer o promulgar leyes sobre cualquier asunto no revelado expresamente en las escrituras bahá'ís, y Bahá'u'lláh promete que Dios "les inspirará con todo lo que Él quiera". [37] La Casa Universal de Justicia se convirtió en la cabeza de la Fe bahá'í tras su elección en 1963 [40] por bahá'ís de todo el mundo.
Shoghi Effendi se refiere específicamente al pacto de Bahá'u'lláh como el medio para dirigir y canalizar las fuerzas espirituales liberadas por la revelación de Bahá'u'lláh en este mundo, y para "asegurar su funcionamiento armonioso y continuo después de Su ascensión". [41] Además, afirmó que el propósito del pacto de Bahá'u'lláh es preservar la influencia y la integridad de la Fe, proteger su unidad y estimular su crecimiento en todo el planeta. [42]
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