Paʻao es una figura de Hawái . Es muy probable que sea un personaje histórico hawaiano relatado a través de una leyenda hawaiana. Según la tradición y el folclore hawaianos, se dice que fue un sumo sacerdote de Kahiki , específicamente de "Wewaʻu" y "ʻUpolu". En la prosa y el canto hawaianos, el término "Kahiki" se aplica en referencia a cualquier tierra fuera de Hawái: la raíz lingüística se deriva de manera concluyente de Tahití . "Upolu" apunta a lugares reales de Samoa ; y los eruditos hawaianos y los comentaristas reales afirman constantemente que Paʻao proviene de Samoa.
Los estudiosos de la tradición hawaiana, incluidos David Malo , Samuel M. Kamakau , John Papa ʻĪʻī , Solomon Peleioholani, Teuira Henry y Stephen L. Desha, apoyan la idea de que Pili y Pa'ao inmigraron de las Islas de la Sociedad de Samoa.
El rey Kalākaua , en sus Leyendas y mitos de Hawái , teorizó que el linaje de los jefes "tahitianos" y sus aristócratas y sacerdotes descendían de Samoa (es decir, Paʻao y Pilikaʻaiea ). Su teoría proviene de la Gran Isla en el pueblo de Upolu llamado así por Samoa (o Samoa Occidental llamada Upolu). La mayoría de los historiadores han concluido que Pili y Pa'ao vinieron de las islas conocidas hoy como Samoa. [1] ʻUpolu es la capital de Samoa Occidental; y estaba lingüística y políticamente más cerca de Hawái en el pasado.
Las leyendas sugieren que Pa'ao introdujo ciertas costumbres (como el sacrificio humano , el culto primario al dios Kū , los cinturones de plumas rojas "Kāʻei", los tambores Kāʻeke y la veneración del pez bonito ) en Hawái. También se dice que trajo un jefe "puro" para gobernar la isla de Hawái , deponiendo al tirano y jefe de mayor rango, Kapawā.
En ese momento de la historia de Hawái, los cuatro reinos insulares eran Kauaʻi (Kauaʻi y Niʻihau), Oʻahu, Maui (Maui, Molokaʻi, Lānaʻi y Kaho'olawe) y Hawái. Después del derrocamiento por parte de Pāʻao y Pili, Kapawā huyó al reino insular de Maui, donde sus parientes reales, a través de los antiguos linajes ʻUlu, le proporcionaron refugio y protección. Los dos linajes entre Hawái (Pili) y Maui (ʻUlu) solían ir a la guerra, y Maui generalmente salía victorioso. No fue hasta la época del rey Kamehameha el Grande , que era descendiente directo de Pili, que Hawái conquistó por completo el reino de Maui. Una vez hecho esto, Kamehameha pudo completar sus conquistas, lo que provocó la unificación de las islas hawaianas bajo un solo gobierno.
La historia de Paʻao aparece documentada por primera vez en 1835-1836, en una colección de tradiciones hawaianas llamada Moolelo Hawaii, recopilada por estudiantes hawaianos de la escuela secundaria Lahainaluna , en la isla hawaiana de Maui . Esta colección fue la base de la historia de Hawái de 1838 escrita por Sheldon Dibble . David Malo fue uno de los estudiantes de Lahainaluna que se dedicó a recopilar tradiciones orales. Continuó recopilando leyendas y, cuando murió en 1854, había completado un manuscrito inédito que finalmente se tradujo al inglés y se publicó en 1898.
Martha Beckwith , en su Mitología hawaiana (1940, republicada en 1970), señala estas fuentes históricas:
La historia de Pa'ao también sobrevive en diversas tradiciones orales transmitidas de generación en generación entre las familias hawaianas nativas . Algunos hawaianos insisten en la pureza y fiabilidad de estas tradiciones, pero los académicos creen que gran parte de ellas han sido moldeadas por versiones publicadas de la narrativa que se encuentran fácilmente disponibles.
Sin embargo, no hay razón para dudar de que la historia de Pa'ao estaba muy extendida en tiempos anteriores al contacto. Un linaje de sumos sacerdotes hawaianos afirmaba descender de Pa'ao, y los altos jefes hawaianos de la Gran Isla de Hawái trazaban sus genealogías hasta Pili-kaaiea (Pili), el jefe "puro" traído por Pa'ao. Se dice que Pa'ao introdujo el sacrificio humano , el heiau amurallado , el cinturón de plumas rojas, el signo pulo'ulo'u kapu , el kapu postrado, la veneración del pez aku y el dios de las plumas Tairi . La narrativa de Pa'ao justificó y sancionó el orden social tal como existía entonces.
A continuación se describen los principales rasgos de la historia. Muchos detalles varían de una versión a otra. En una versión contada por el misionero británico William Ellis en 1826, Pa'ao era un jefe caucásico.
Se dice que Pa'ao era sacerdote y maestro navegante. Vivía en una isla lejana llamada Kahiki en las versiones más antiguas y que los creyentes en la historicidad de la narración la identificaban como Tahití o Samoa .
Su hermano mayor, Lonopele, era el sacerdote principal en algunas versiones de la historia, o el gobernante de la isla en otras. Lonopele acusó al hijo de Pa'ao de sacar algunos peces kapu del estanque real, o de robar fruta. Pa'ao estaba enojado por la persecución de su hermano y en su ira, mató a su propio hijo y abrió el estómago del cadáver, demostrando que no había restos de peces kapu ni de fruta; en otra versión se encontraron estos alimentos parcialmente digeridos.
Pa'ao meditó sobre sus desgracias y decidió emigrar a una tierra lejana, lejos de su hermano. Preparó tres grandes canoas para el viaje. Colocó un kapu sobre las embarcaciones; nadie debía tocar las canoas sin su permiso. Una tarde, Pa'ao descubrió a su sobrino, el hijo de Lonopele, tocando una de las canoas sagradas. Pa'ao mató a su sobrino y lo enterró en la arena debajo de una de las canoas, que estaba elevada sobre bloques. Las moscas zumbaban alrededor del cadáver en descomposición, por lo que la canoa recibió el nombre de Ka-nalo-a-muia, "el zumbido de las moscas".
Pa'ao reunió apresuradamente a sus sirvientes, puso en marcha las canoas y partió. Partió con tanta prisa que uno de sus seguidores, un anciano sacerdote o profeta llamado Makuakaumana, se quedó atrás. Makuakaumana trepó a un acantilado y llamó a Pa'ao; éste se negó a detenerse, diciendo que las canoas estaban llenas, excepto la parte saliente de la popa. Makuakaumana saltó del acantilado y ganó su posición en la canoa.
Pa'ao navegó guiado por las estrellas hasta llegar a la Gran Isla de Hawái . Desembarcaron en Puna , donde Pa'ao construyó la plataforma de piedra del templo, o heiau , de Aha-ula, o Boca Roja. Este fue el primer luakini heiau en Hawái, el primer heiau donde se ofrecían sacrificios humanos. También se dice que desembarcó en Kohala , en el lado opuesto de la isla, y construyó el famoso heiau de Mo'okini .
Pa'ao creía que los jefes de Hawái se habían vuelto hewa , o degradados, por el matrimonio indiscriminado con jefes menores y plebeyos. Se dice que regresó a su isla natal para buscar un jefe de ascendencia impecable. Le preguntó a Lono-ka-eho, o Lono , quien se negó, y luego reclutó a Pili-kaaiea , o Pili. Pa'ao y Pili, junto con la hermana de Pili, Hina-au-kekele , jefes y guerreros, y sus familias, regresaron a Hawái, donde Pili se convirtió en el nuevo gran jefe. [2]
Todos los jefes sucesivos de la isla afirmaron descender del legendario Pili. Los descendientes de Pa'ao se convirtieron en sacerdotes y su linaje u orden, llamado Hola'e, continuó hasta tiempos históricos. El último sumo sacerdote, Hewahewa , que aceptó el cristianismo y la ruptura del kapus o ʻAi Noa en 1819, afirmó descender de Pa'ao.
Hasta hace relativamente poco, los historiadores hawaianos se basaban principalmente en la historia oral registrada y en la lingüística y etnología comparadas. La teoría de las "dos migraciones" fue ampliamente aceptada. Es decir, en una primera migración, los polinesios (en concreto, los habitantes de las islas Marquesas ) se asentaron en las islas hawaianas. En la segunda migración, los tahitianos llegaron al norte, conquistaron a los colonos originales y establecieron cacicazgos estratificados.
La arqueología hawaiana cobró importancia y buscó pruebas materiales de dos migraciones. Se encontraron pruebas de migraciones que se originaron en el mar de China Meridional: Lapita (Kirsch, 1999). Luego, más tarde, siguieron migraciones que se originaron en el Pacífico oriental, es decir, Galápagos y la Isla de Pascua, que atravesaron un camino de archipiélago principalmente sumergido que conducía directamente a Tahití. Thor Heyerdahl teorizó que los polinesios se originaron en América del Sur y llegaron a Hawái por suerte, pero sus procesos de pensamiento etnocéntricos fueron desacreditados principalmente por la Polynesian Voyaging Society , que demostró que la navegación no instrumental era práctica. Sin embargo, hay alguna evidencia que apoya la teoría incorrecta de Heyerdahl: la batata y el coco se originaron en el Pacífico oriental. Estos, junto con la caña de azúcar, que se originó en la India, se encuentran entre varios cultivos hawaianos que ahora se denominan "plantas de canoa"; fueron extremadamente importantes para los buscadores de caminos, es decir, Pa'ao, que emigraron a Hawái. Además, los instrumentos de guerra de Sudamérica, que no eran típicos del Pacífico occidental, se parecían mucho a la ʻihe (lanza), el mahiʻole (casco de guerra) y la ahaʻula (capa de la realeza) hawaianos.
Muchos nativos hawaianos y académicos que han estudiado las narraciones creen que la narrativa de Pa'ao contiene elementos de la historia real y refleja una ola literal de migración desde el sur. Las iniciativas de la Polynesian Voyaging Society , como los viajes en canoa de Hōkūleʻa , indican la viabilidad de los viajes largos en las antiguas canoas polinesias y la fiabilidad de la navegación celestial; estas demostraciones muestran que los tipos de viajes mencionados en las historias de Pa'ao eran realmente factibles, pero los viajes recreados hacen poco para probar la autenticidad de las leyendas de Pa'ao.
Las actitudes hawaianas hacia los altos jefes han cambiado; los antiguos altos jefes a menudo son vistos hoy como opresores, invasores que descendieron sobre una población hawaiana pacífica e igualitaria. [ cita requerida ] Los activistas elogian estos días anteriores a Paʻao como el verdadero pasado hawaiano, que debe revivirse y recrearse en el presente, y vilipendian a Paʻao como una fuente de problemas hawaianos. [ cita requerida ] En esta versión, todos los problemas que enfrentan los nativos hawaianos se pueden rastrear hasta la interferencia extranjera.