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Tebtunís

Templo de Sobek en Tebtunis, el-Fayyum, Egipto

Tebtunis fue una ciudad y más tarde un pueblo en el Bajo Egipto . El asentamiento fue fundado aproximadamente en el año 1800 a. C. por el rey Amenemhat III de la Duodécima Dinastía . Estaba ubicado en lo que hoy es el pueblo de Tell Umm el-Baragat en la gobernación de Faiyum . En Tebtunis había muchos edificios griegos y romanos. Era una ciudad rica y un centro regional muy importante durante el período ptolemaico.

Es posible que Tebtunis fuera idéntica a una ciudad llamada Teodosiopolis (del griego koinē : Θεοδοσιούπολις Theodosioúpolis ), de la que sólo se atestigua desde la antigüedad tardía. [1]

En copto , se convirtió en Toutōn ( árabe Tuṯun ). En la Edad Media , Toutōn fue un importante centro de copia de manuscritos coptos. Allí se copiaron al menos trece manuscritos existentes entre 861 y 940 d.C. [2] La actual aldea de Tuṯun está ubicada a unas 2,5 millas (4,0 km) al sur de Umm el-Baragat. [2]

Los papiros de Tebtunis

Tebtunis floreció durante el Reino Ptolemaico y es famoso por los numerosos papiros en demótico y griego que se encuentran allí. Estos papiros brindan información sobre cómo vivía la gente en Tebtunis día a día. Por ejemplo, se encontró un papiro que contenía las "actas" de una reunión de un grupo de sacerdotes. En este papiro estaban los nombres de los sacerdotes, el motivo de la reunión y una fecha, lo que indica que fue escrito durante el período ptolemaico.

A partir de papiros documentales se pueden obtener interesantes conocimientos sobre la vida de los sacerdotes del dios principal local, Soknebtunis. Por ejemplo, un texto clave para comprender una importante reforma agraria en Egipto al comienzo del dominio romano proviene de Tebtunis: Los sacerdotes del templo de Soknebtunis negociaron con el prefecto de Egipto en 24-22 a.C. que parte de las tierras del templo serían convertido en terreno estatal. A cambio, los sacerdotes y sus descendientes recibirían el privilegio de arrendar una porción específica de la tierra del antiguo templo. Estas cuestiones se describieron en una petición del 71/72 d.C., que los sacerdotes de Soknebtunis dirigieron al prefecto porque estaban en disputa con un funcionario local sobre los impuestos de estas parcelas. [3] Otro grupo de papiros revela que en el año 120 d.C. el profeta en funciones del templo de Soknebtunis (qua cargo del líder de los ritos del templo) sostuvo simultáneamente la profecía de un santuario de Sobek en la ciudad de Akoris , en el Medio Egipto , unos buenos 100 años. km de Tebtunis. [4]

Entre los papiros de Tebtunis también se conservan muchos textos astronómicos y astrológicos egipcios, incluidas varias copias de lo que ahora se llama el Libro de Nut , [5] que originalmente se titulaba "Los fundamentos del curso de las estrellas", y explica el concepto de amanecer como renacimiento mitológico. [6]

Mitología local: Cronos alias Geb

Un rasgo distintivo de la mitología local en la época grecorromana fue la equiparación del dios griego Cronos con el dios egipcio Geb , que se expresó, por un lado, en la iconografía local de los dioses, en la que Geb era representado como un hombre con atributos de Cronos o Cronos con atributos de Geb. [7] Por otro lado, los sacerdotes del templo principal local se identificaban en los textos egipcios como sacerdotes de "Soknebtunis-Geb", pero en los textos griegos como sacerdotes de "Soknebtunis-Cronus". En consecuencia, los nombres egipcios formados con el nombre del dios Geb eran tan populares entre los aldeanos locales como los nombres griegos derivados de Cronos, especialmente el nombre "Kronion" .


Manuscritos

papiros

pergaminos

Referencias

  1. ^ Hickey, Todd M. (2007). Lippert, Sandra; Schentuleit, Maren (eds.). ¿Abajo y afuera en los Tebtunis antiguos tardíos? . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 136-138. ISBN 978-3-447-05782-0.
  2. ^ ab René-Georges Coquin, "Tuṯun", The Coptic Encyclopedia (Macmillan, 1991), 7 : 2283a–2283b.
  3. ^ Monson, Andrés (2012). De los Ptolomeos a los romanos. Cambio político y económico en el Egipto romano . Cambridge: Universidad de Cambridge. Prensa. págs. 136-141. ISBN 978-1-107-01441-1.
  4. ^ Wegner, Wolfgang. "Ein bislang unerkannter Beleg für eine Personalunion der Prophetenstellen der Tempel von Tebtynis und Akoris". Studi di Egittologia e di Papirologia: rivista internazionale . 8 : 113-118.
  5. ^ Konig, Jason; Oikonomopoulou, Katerina; Woolf, Greg (2013). Bibliotecas antiguas . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 30.ISBN​ 978-1-107-01256-1.
  6. ^ Alexandra von Lieven, Traduciendo los fundamentos del curso de las estrellas. en Annette Imhausen , Tanja Pommerening, eds, Escritos de los primeros eruditos en el Antiguo Cercano Oriente, Egipto, Roma y Grecia: traducción de textos científicos antiguos. Volumen 286 de Beiträge zur Altertumskunde . Walter de Gruyter, 2010 ISBN 3-11-022993-5 
  7. ^ Rondot, Vicente (2013). Derniers visages des dieux dʼÉgypte. Iconografías, panthéons et cultes dans le Fayoum hellénisé des IIe-IIIe siècles de notre ère . París: Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Ediciones del Louvre. págs. 75–80, 122–127, 241–246.
  8. ^ Sippel, Benjamín (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 73–78. ISBN 978-3-447-11485-1.

Otras lecturas

enlaces externos

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