Otia Imperialia ("Recreación de un emperador") es una obra enciclopédica de principios del siglo XIII, la obra más conocida de Gervasio de Tilbury . Es un ejemplo de literatura sobre espéculo . También conocido como el "Libro de las maravillas", se refiere principalmente a los tres campos de la historia, la geografía y la física, pero su credibilidad ha sido cuestionada por numerosos estudiosos, entre ellos el filósofo Gottfried Leibniz , que fue alertado sobre el hecho de que contiene numerosas historias míticas. . Su forma de escribir se debe quizás a que la obra fue escrita para brindar entretenimiento al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón IV . Sin embargo, muchos estudiosos lo consideran una obra muy importante en el sentido de que "reconoce la exactitud de las afirmaciones papales en el conflicto entre Iglesia e Imperio ". [1] Fue escrito entre 1210 y 1214, aunque algunos dan fechas entre 1209 y 1214 [2] y numerosos autores afirman que fue publicado hacia 1211. [3] [4] Sin embargo, estas fechas anteriores deben cuestionarse, ya que Otia contiene historias que tienen lugar en 1211 y posteriores. [5] SE Banks y James W. Binns, editores y traductores de la que se considera la versión definitiva de Otia , sugieren que la obra se completó en los últimos años de la vida de Otón IV, diciendo que "parece más probable [. ..] que la obra fue enviada a Otón en algún momento de 1215", debido a la inclusión de la muerte de Guillermo el León , rey de Escocia , que tuvo lugar en 1214, y al hecho de que el rey Juan todavía vivía cuando se escribió ; Juan murió en 1216. [5]
De origen inglés, Gervase nació en Essex pero tenía vínculos familiares con Wiltshire. [6] [ cita completa necesaria ] Viajó mucho, estudió y enseñó derecho canónico en Bolonia , estuvo en Venecia en 1177 y en la reconciliación del Papa Alejandro III y Federico Barbarroja .
Pasó algún tiempo al servicio de Enrique II de Inglaterra , y de su hijo, Enrique el Joven Rey . Para este último compuso un Liber facetiarum ('Libro de entretenimiento'), hoy perdido, así como la base de lo que sería la Otia Imperialia . Después de 1189, Gervasio se trasladó a Arles, donde se convirtió en juez. Gervasio acompañó a Otón de Brunswick a Roma en 1209 para su coronación imperial y se vio envuelto en la lucha del papado con su patrón Otón, quien fue excomulgado por el Papa Inocencio III .
Gervasio dedicó los años siguientes, de 1210 a 1214, a escribir la Otia Imperialia para su mecenas. La Otia fue escrita en una época en la que se producían y traducían otras descripciones enciclopédicas del mundo, como el Summarium Heinrici , el Hortus deliciarum ( Herrad de Landsberg ), el LiberExceptionum ( Richard de Saint-Victor , Jean Châtillon), el De proprietatibus rerum ( Bartholomeus Anglicus ), y el Speculum naturale ( Vincent de Beauvais ). [7]
Otia imperialia de Gervase es una obra enciclopédica sobre historia, geografía, física y folclore, a la manera de la literatura de espéculo. [8] [9] A veces se asocia con el mapa de Ebstorf , hasta el punto de que algunos afirman que el mapa debía acompañar al texto, pero este es un tema de debate continuo. [10]
El texto se divide en tres partes ( decisiones ). La primera es una historia del mundo desde la Creación hasta el Diluvio. El segundo es un tratado geográfico sobre las regiones del mundo conocido, divididas entre los tres hijos de Noé. La tercera sección, algunas partes de la cual se han reimpreso por separado del resto del libro, es un compendio de maravillas. [11]
Al igual que Imago mundi de Honorio de Autun y el Speculum naturale de Vicente de Beauvais , Otia imperialia contiene fábulas atribuidas a Plinio el Viejo y Solino , [12] así como otros cuentos y creencias populares, incluido el Cuerno de las Hadas, una variedad de Gloucester. de la extendida leyenda de la copa de hadas ; los poderes sobrenaturales de Virgilio ; [13] la creencia popular de que la capa de un sacerdote podría verse como un elemento que enfrenta a los buenos cristianos contra el Diablo; [14] y el primer caso registrado de la Leyenda de Wandlebury , que Gervase resume de la siguiente manera:
En Inglaterra, en los límites de la diócesis de Ely , hay una ciudad llamada Cantabrica , a las afueras de la cual hay un lugar conocido como Wandlebria , por el hecho de que los Wandeli, al asolar Gran Bretaña y dar muerte salvajemente a los cristianos, colocaron su campamento en allá. Ahora, en la cima de la colina donde instalaron sus tiendas, hay un espacio nivelado rodeado de trincheras con un único punto de entrada, como una puerta. Existe una leyenda muy antigua, conservada en la tradición popular, que dice que si un guerrero entra en este espacio llano en plena noche, a la luz de la luna, y grita: "Caballero a caballero, venid", inmediatamente se enfrentará a un guerrero armado para luchar. Quien carga caballo contra caballo, o desmontará a su adversario o él mismo será desmontado. [3]
Gervase cuenta que un caballero llamado Osbert Fitz Hugh una vez puso a prueba la historia, y la leyenda dice que derrotó al caballero fantasma, incluso le robó su caballo como premio, pero fue herido en el muslo por la jabalina de su oponente al partir. [3]
Algunas leyendas se encuentran sólo en Otia imperialia , incluidas dos incluidas más tarde en la influyente obra The Fairy Mythology de Thomas Keightley . [15] Uno describe a los “neptunes” o “portunes”, diminutos humanoides encontrados en Francia e Inglaterra, que ayudan a los campesinos a terminar sus tareas domésticas, pero también se deleitan guiando a los caballos de los viajeros ingleses al barro. Otro es el Grant, una criatura de leyenda inglesa que se asemeja a “un potro de un año, haciendo cabriolas sobre sus patas traseras” y que corre por las ciudades para advertir de un incendio inminente. [16] Esta creencia persistió hasta bien entrado el siglo XX en Cambridgeshire, aunque se aplicó a las liebres. [17]
Durante los tres siglos siguientes fue muy leído y fue traducido dos veces al francés: por Jean d'Antioche en el siglo XIII y por Jean de Vignay en el siglo XIV. Gottfried Leibniz, que editó partes del mismo, [18] lo llamó "una bolsa llena de cuentos de ancianas tontas", [1] mientras que sus modernos editores de Oxford University Press informan, con menos desdén, "una gran cantidad de relatos de folclore y creencias populares". [16] Los apologistas católicos lo respetan sobre todo por el apoyo que ofrece a las afirmaciones papales de Inocencio en sus conflictos entre la Iglesia y el Imperio. [19] Partes del mismo fueron impresas en Historiie Francorum Scriptores ( André Duchesne , 1641) y por Joachim Johann Mader (1673). Se publicaron grandes porciones en Scriptores Rerum Brunsvicensium (GG Leibnitz, 1707-10). La tercera parte de Otia fue editada por Felix Liebrecht y publicada por Carl Rümpler (1856). [20]