Ota (alternativamente escrito Otta ) es una ciudad en el estado de Ogun , Nigeria , con un estimado de 163.783 residentes. Ota es la capital del área de gobierno local de Ado-Odo/Ota . El líder tradicional de Ota es el Olota de Ota , Oba Adeyemi AbdulKabir Obalanlege. Históricamente, Ota es la capital de la tribu Awori Yoruba . [1]
En 1999, Ota tenía la tercera mayor concentración de industrias en Nigeria. [2] También posee un gran mercado y un importante cruce de carreteras, que se encuentra justo al norte del peaje de la autopista Lagos-Abeokuta . Ota es bien conocida porque es el hogar de Obasanjo Farms Nigeria Limited, perteneciente al expresidente nigeriano, Olusegun Obasanjo .
Otta es conocida por ser el hogar de algunas deidades y festivales antiguos yoruba. Los festivales que se suelen celebrar en Otta incluyen el festival Egungun, el festival cultural Iganmode, el festival Gelede, etc. [3]
Ota es un antiguo reino Awori cuya existencia se remonta a varios milenios atrás. Se reconoce que la ciudad es el primer reino de toda la tierra Awori, [4] un grupo étnico subyoruba, conocido como el Reino Awori de "Ota" y también se clasifica como uno de los reinos más antiguos de la tierra Yoruba. Como un reino envidiable y de gran importancia, tiene tradiciones de origen, costumbres, cultura, historia y antropología muy fuertes, sagradas y, por supuesto, fortificadas, aderezadas con asentamientos etnológicos y una prudencia certificada que abarca varios siglos. [5]
La existencia de Ota se remonta al menos al período de Orunmila (un contemporáneo de Orunmila) como una habitación o comunidad humana establecida y organizada con la institución de Obaship a la que nadie podría atribuir una fecha específica, por lo tanto, desde la era antes de Cristo. Había muy pocos asentamientos en ese entonces en lo que hoy se conoce como Yorubaland. Aparte de Ile-ife, el primer lugar o fuente, Ota es una ciudad muy, muy antigua que se ubica detrás de Ile-Ife, la única que Orunmila visitó por primera vez. Otros pocos lugares que Orunmila visitó después de Ota, por una razón u otra, incluyeron Ado-Ekiti, Irun Akoko, Ilawe e Ifon. Sin duda, Orunmila visitó Ota al menos en tres ocasiones, como lo confirma Ifa-Irete Olota (Owonrin) Corpus y Odu Osa Meji (Odu Eleye). [6] [7] [8]
Había habido Awori antes de Awori, y Ota es el primero mucho antes de la llegada o surgimiento de Ogunfunminire y su grupo entre los siglos XV y XVII. [4] [5] [6] Los Aworis son muchos, no todos los Aworis son hijos o descendientes de Ogunfunminire u Olofin de Iseri Olofin. Tuvimos Olofins en Ota cuyos períodos de migraciones a Ota desde Ife fueron anteriores a Iseri Olofin y otros. Los primeros Ota colocaron un cuenco fetiche según la adivinación de Ifa en el río o arroyo, y se hundieron en un río en Ota cuando otros no habían existido, incluido Ogunfunminire, el progenitor del pueblo Isheri pero no de todo Aworiland porque algunos Aworis negaron vehementemente la sugerencia de que sus antepasados llegaron a Isheri antes de mudarse a sus asentamientos actuales. Sin embargo, los Aworis están culturalmente vinculados a pesar de las diferencias en su modo u olas de movimientos migratorios a lo que se conoce como Aworiland. Aparte de Ota, hay otros pueblos Awori cuyos antepasados no son de Isheri, tales pueblos incluyen; Iworo, Imeke, Ado-odo, etc.
En 2018, John Thabiti Willis [8] se basó en las tradiciones orales conocidas como Irete Olota (Owonrin) y Osa Meji en (Odu Eleye), IFA ofrece relatos alternativos de la originalidad y fundación de Otta por parte de las madres terrestres comúnmente conocidas como brujas-Eleye o Iyami Osoronga; y desde entonces han domiciliado a Otta desde la antigüedad, lo que ofrece un fuerte respaldo al hecho de que una comunidad o existencia humana precedió a las migraciones a Otta por parte de Ife Oodaye y personas relacionadas. Sin embargo, estas tradiciones narran el viaje histórico de Orunmila a Ota, el asentamiento reverenciado de las famosas brujas, Ilu Aje (o Ilu Olori Eleye Osoronga), típicamente traducida como la ciudad de las "madres terrestres". Además, para corroborar la afirmación anterior sobre el origen de las tradiciones y la fundación de Otta, “El Archivo de sonido y visión, Instituto de Estudios Africanos, Universidad de Ibadan, la guía y preservación de Irete Olota (Owonrin) [9]
Hoy en día, Ota ha crecido desde el antiguo asentamiento fundado por las madres terrestres comúnmente conocidas como brujas-Eleye o Iyami Osoronga [8] [9] hasta convertirse en un próspero centro económico en el estado de Ogun y Nigeria. Ota comenzó a crecer hasta convertirse en la ciudad industrial que es hoy debido a la planificación del desarrollo económico y el cabildeo de la Asociación de Fabricantes de Nigeria y el Jefe Bisi Onabanjo , ex gobernador del estado de Ogun. Esto llevó a la designación oficial de Ota como ciudad industrial, y el gobierno estatal comenzó a alentar a las industrias a ubicarse en la ciudad y sus alrededores. [2]
Tradicionalmente, Ota solo tenía unas pocas escuelas , y todas estaban patrocinadas por varias organizaciones religiosas cristianas . La comunidad musulmana respondió formando una escuela operada por la Sociedad Ansar-Ud-Deen. Las escuelas estatales comenzaron a formarse a fines de la década de 1970, y ahora hay varias escuelas privadas en el área. La escuela secundaria Iganmode es la más antigua, fundada en 1960. Otras escuelas notables incluyen Ansar-Ud-deen Comprehensive College, Bells Comprehensive Secondary School y Faith Academy Secondary School . [10]
También hay dos universidades en Ota: Covenant University y Bells University of Technology . Y una escuela politécnica privada, Allover Central Polytechnic. [ cita requerida ]
La Escuela de Música de la Armada de Nigeria también se encuentra en Ota. [11]
En algunas zonas de la ciudad predominan las industrias, como la carretera Lagos-Abeokuta y la carretera Idi-iroko. A principios de los años 70, muchas empresas comenzaron a construir fábricas en Ota, en parte porque estaba menos congestionada que los polígonos industriales de Lagos. Entre las empresas con instalaciones en Ota se incluyen:
Los indígenas son predominantemente yorubas del grupo dialectal awori . Sus antepasados son ile-ife y consideran a Iganmode como su patriarca. Otros aworis se encuentran en el vecino estado de Lagos . [ cita requerida ]
La principal ocupación de los habitantes de Ota es el comercio y la agricultura. La proximidad de la ciudad a Lagos y a la ciudad fronteriza de Idiroko ha propiciado la creación de dos grandes mercados: el mercado de Kayero en Sango y el mercado de Oba TT Dada a lo largo de la carretera de Idiroko. Estos mercados son tan grandes que se fusionan entre sí y se los conoce más comúnmente como mercado de Sango-Ota. [3]
Hay varios centros de atención médica públicos y privados en Ota. Entre ellos se encuentran la maternidad del gobierno local y el centro de salud primaria Sango Ota. Entre los centros médicos privados se encuentran Ace Medicare, St Shiloh Medical Center, Central Specialist Hospital, Ojugbele Specialist Hospital, etc.
En la tierra yoruba, se hace referencia a Ota como la meca de la deidad y el festival Egungun. [16] El festival Egungun es parte del sistema religioso yoruba, a veces denominado Orisa. [16] [17]
El festival Egugun en Ota suele comenzar de forma ceremoniosa, una noche antes del día D, denominada "Día Igbagan", es decir, una noche especial de bendición. El día siguiente (Abode Oko) suele ser testigo de una juerga de egungun con más de 178 mascaradas familiares notables que bailan por la ciudad bajo el liderazgo del Ege, que es el jefe de los egunguns; y finalmente convergen en el Oju Sango junto a Enu-Owa por la noche. En esta arena, toda la mascarada dio una idea de las nuevas habilidades adquiridas y las actuaciones mágicas que luego se exhibieron una tras otra en un entorno similar al de un carnaval.
Las mascaradas más importantes de Otta, que suman aproximadamente 178, se clasificaban en aproximadamente 6 categorías, de acuerdo con sus funciones y representaciones, a saber: el Ege, que parecía ser el más hermoso, siendo el jefe de las mascaradas, salía con un atuendo caro, colorido y bien tejido y lo cubría con una corona muy decorada como símbolo de su autoridad.
Pero antes de dirigirse a la plaza, el Ege, acompañado por el Egungun Alagbadas, se dirigirá a Iga Elerinko para recoger el sere abalaye (amuleto de campana ancestral) que se utilizará para hacer súplicas por la ciudad. Posteriormente, lo devolverá y recogerá el sere ide (amuleto de campana decorativo). Con el sere ide, el Ege se mueve por la ciudad junto con otros Egungun y participantes, cantando y bailando al son del tambor Bata.
Cabe recordar que el Ege solo se presenta este día, ya que ha desempeñado su papel principal al comienzo del festival. Le siguen de cerca unas 26 Alagbadas, cuya apariencia también es muy costosa, fascinante y artísticamente colorida, junto con pasos de baile peculiares y una demostración de cierta destreza mágica. Son: Ayoka-Ibile, Ariwoola, Afebioye, Ayelabola, Ibu-owo, Labo Idire, Oya-Ogba, Ajofoyinbo (Iyesi), Owolafe, Ajofoyinbo (Ota), Obalolaye y Ayoka-Ese. Otras son: Owolani, Eiyeba, Lebe-Oke, Labo-Ilawe, Lebe-Itimoko, Oya-Ijemo y Oya-Ikotun, todas las cuales se bailan y se interpretan satisfactoriamente en rápida sucesión en la plaza (Okede).
Hay otros 38 disfraces especiales llamados Olooguns. Estos conjuntos de disfraces no son realmente atractivos. De hecho, dan miedo con obras de arte esculpidas en sus cabezas, pero son especiales en representaciones mágicas, por lo que no se los puede ignorar fácilmente. También hay alrededor de 15 Baba-Mukomuko que son como guerreros de oración y que también transmiten mensajes de los muertos a los vivos. Los siguientes en la lista son alrededor de 6 Alaredes, que se especializan en danza y entretenimiento general para la gente. [16]
El festival cultural Iganmode (también conocido como Odun Omo Iganmode) es un festival anual celebrado por el pueblo Awori Yoruba de la antigua ciudad de Ota en el estado de Ogun , Nigeria . [18] El festival anual de una semana de duración suele tener lugar en diciembre [19] de cada año, para mostrar la herencia cultural, espiritual y mística del pueblo Ota Awori. [18] [20] El festival es también una corneta espiritual, un llamado a casa para un renacimiento cultural y un llamado al despertar de todos los hijos e hijas de la subnacionalidad Awori, en Lagos , Ogun , Osun , República de Benin , diáspora y donde sea que se encuentren en la faz de la tierra. [21] [22] [23]
La primera edición del festival se celebró en 1992, cuando el festival se conocía entonces como el Día de Iganmode. A lo largo de los años, el festival ha acogido a muchos nigerianos y dignatarios destacados, como el ex presidente nigeriano , el jefe Olusegun Obasanjo , el ex fiscal general de Nigeria y ministro de justicia, el difunto jefe Bola Ige . Otros incluyen a los ex gobernadores del estado de Ogun , el jefe Olusegun Osoba , Otunba Gbenga Daniel , Ibikunle Amosun y el actual gobernador y vicegobernador, el príncipe Dapo Abiodun [24] y el ingeniero Noimot Salako Oyedele (oriundo de Ota), Taiwo Ajayi Lycett, entre otros. El festival también ha sido presidido por varias personalidades eminentes como Asiwaju Bola Tinubu , Sir Kesington Adebukunola Adebutu y el senador Musiliu Obanikoro [25].
Uno de los aspectos más destacados del festival es la exhibición de mascaradas de Egungun en Ota [26]. Las tradiciones de mascaradas son muy sagradas para el pueblo awori yoruba de Ota [27] [16].
El festival cuenta con el apoyo del Gobierno del Estado de Ogun. [21] [28] [29] [30] Los eventos del festival se realizan con las bendiciones espirituales y tradicionales de los Olota de Ota. El festival también busca promover el potencial turístico de Ota, el Estado de Ogun y Nigeria . [31] [32] [33]
Permite a las personas ver diferentes exhibiciones culturales y visitar lugares turísticos como el edificio del segundo piso en Nigeria [34] [35] [36] [37]
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