Oríkì , o poesía de alabanza , es un fenómeno cultural entre los hablantes de yoruba de África occidental .
Oríkì incluye tanto nombres de alabanza individuales [1] como largas cadenas de “epítetos atributivos” que pueden ser cantados en forma poética. [2] Según el historiador yoruba Samuel Johnson , oriki expresa lo que es un niño o lo que se espera que llegue a ser. Si uno es hombre, un nombre de alabanza suele expresar algo heroico, valiente o fuerte. Si uno es mujer, el nombre de alabanza puede ser un término cariñoso. En cualquier caso, el reverendo Johnson dijo que estaba destinado a tener un efecto estimulante en su portador. [3]
Debido a la variedad de modos de interpretación, el oríkì desafía la clasificación como música o poesía, y ha sido estudiado desde ambas perspectivas. Históricamente, el oríkì era pronunciado por un especialista en un estilo vocal particular. [4] Por ejemplo, el ìjálá es acústicamente abierto e intenso, mientras que el ewì se pronuncia con una voz de falsete agudo y quejumbrosa. [5] Según Waterman, “las palabras que aplacan a los dioses y llevan a los reyes al suicidio [se vuelven] más potentes por el patrón de timbre, textura, tono y ritmo”. [6] Según Vidal, los Yorùbás tienen oríkì para “casi todo... incluso la comida”. [7]
El oríkì varía en longitud dependiendo de si es el nombre que se le da a un niño para describir los futuros presagios de la vida o un relato de los logros del clan de una persona. Se invoca para elogiar a un niño por enorgullecer a sus padres o para intentar evocar rasgos de carácter virtuosos de valentía, fortaleza y perseverancia que se cree que son innatos en una persona por su ascendencia.
No siempre está claro qué era lo que tenía en mente la persona que nombró a un niño con el nombre de alabanza más corto. Los nombres predeterminados basados en las circunstancias del nacimiento se llaman Oríkì ṣókí, como los nombres para gemelos: Táiyé y Kẹ́hìndé. [8] Tradicionalmente, un niño que nace con el cordón umbilical alrededor de su cuello se llama Òjó (hay excepciones; la subcultura Ijebu nombra a un niño o niña Àìná), pero el nombre Òjó tiene poesía de alabanza que ni siquiera lo menciona, pero implica que el niño sería el favorito de las mujeres y podría ser un poco impaciente.
Los elogios a los dioses y a los mortales han sido tradicionalmente el tema central de los cantantes y el más atractivo para el público, ya sea que el tono sea persuasivo o controvertido. Los políticos nigerianos suelen contratar a cantantes conocidos para que expliquen su herencia. [9] Hoy en día, los cristianos y musulmanes nigerianos utilizan el oriki para cantar alabanzas al dios abrahámico. [10] Pueden orar por la salvación si escuchan las alabanzas de los dioses indígenas Yorùbá como Ògún porque muchos de ellos creen que las deidades Yorùbá tradicionales son demoníacas. [11]
Ejemplos de nombres oríkì y sus significados (F o M indica si el nombre suele ser femenino o masculino):
Por lo general, una familia deriva su apellido de un patriarca o matriarca fuerte y competente, y es común encontrar los logros de este último recitados en la versión más larga del oríkì de toda la progenie . Un extracto de la poesía de alabanza al nombre Òjó sería:
Ojo o si nle, omo adie d'agba
t'o ba wa nle, a ti pa Iya e je....
Cuando Ojo no está en casa, el polluelo crece hasta convertirse en gallina, si estuviera en casa habría hecho sopa con él.
Otro ejemplo particularmente bueno de un extracto del oriki de una familia es el del juez de la Corte Suprema Kayode Eso :
Eso Ikoyi, Eso Aduroja, Apara Ogun bi eni pa'le....
Eso de Ikoyi, el que espera para pelear, el que remata la guerra con el cuidado de quien frota pintura en una pared pavimentada.
Este extracto destaca la descendencia del juez Eso de los famosos guerreros Eso Ikoyi del período medieval. [12]