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Orden (virtud)

El orden es la planificación del tiempo y la organización de los recursos , así como de la sociedad. [1] : 15 

Aunque rara vez se analiza el orden como una virtud en la sociedad contemporánea, el orden es fundamental para mejorar la eficiencia y está en el centro de las estrategias de gestión del tiempo , como Getting Things Done de David Allen .

Aparición

RH Tawney vinculó la valorización del orden en las primeras etapas de la comercialización y la industrialización con las preocupaciones puritanas por el sistema y el método en la Inglaterra del siglo XVII. [2] En el mismo período, la prosa inglesa desarrolló las cualidades que Matthew Arnold describió como "regularidad, uniformidad, precisión y equilibrio". [3] : 164 

“Que todas tus cosas tengan su lugar; que cada parte de tu negocio tenga su tiempo” es un dicho atribuido a Benjamín Franklin en 1730, cuando tenía 20 años. Era una de sus 13 virtudes . [4]

Michel Foucault adoptó una visión más oscura de la internalización moderna temprana del orden y la disciplina en El orden de las cosas y Disciplina y castigo ; [5] pero para Rousseau el amor al orden tanto en la naturaleza como en la psique armoniosa del hombre natural era una de las raíces fundamentales de la conciencia moral. [6]

Reaccion romantica

La reacción romántica contra la razón, la industria y las virtudes sobrias condujo también a una degradación del orden. [3] : 31–32 y 69  En el arte, la espontaneidad tuvo prioridad sobre el método y el oficio; [7] en la vida, el llamado bohemio del desenfreno y el desorden eclipsó el atractivo de la sobriedad ordenada, como ocurrió con la desorganización cultivada del hippie de los años sesenta . [8]

"Los intentos de los últimos días, como los de Deidre McCloskey, de recuperar virtudes burguesas como el orden, pueden encontrarse en algunos sectores sólo con la risa". [3] : 5 

Sociología

Los sociólogos, si bien señalan que el elogio del orden se asocia generalmente con una postura conservadora (que se remonta a Edmund Burke y Richard Hooker hasta Aristóteles [9]) , señalan que muchos aspectos del orden social que se dan por sentado (como por qué lado de la carretera conducir) producen ventajas sustanciales y equitativas para las personas a un costo personal muy bajo. [1] : 16  Por el contrario, las fallas en el orden público revelan la dependencia diaria de todos del buen funcionamiento de la sociedad en general. [1] : 16-17 

Durkheim vio la anomia como la reacción existencial al desorden ordenado de la sociedad moderna. [10]

Psicología

Los junguianos consideraban el orden (junto con la moderación y la responsabilidad) como una de las virtudes atribuibles al senex o anciano, en contraposición a la apertura espontánea del puer o la eterna juventud. [11]

Freud vio los rasgos positivos del orden y la escrupulosidad como arraigados en el erotismo anal . [12]

Ejemplos del siglo XX

El propio Freud era una personalidad muy organizada, que ordenaba su vida (en el trabajo y en el juego) con la regularidad de un horario. [13]

William Osler fue otro médico de gran éxito que construyó su vida sobre una base muy organizada. [14]

Cultura

Wallace Stevens escribió sobre la "bendita rabia por el orden" en Ideas de orden (1936). [15]

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Goffman, Erving (1972). Relaciones en Público: Microestudios del Orden Público . Harper Colofón.
  2. ^ Tawney, RH (1937). "El movimiento puritano". La religión y el ascenso del capitalismo . págs. 193–95.
  3. ^ abc McCloskey, Deirdre N. (2006). "La esperanza y su destierro". Las virtudes burguesas . Prensa de la Universidad de Chicago.
  4. ^ Franklin, Benjamín. "Plan para alcanzar la perfección moral". Autobiografía.
  5. ^ Despertar, José (2002). "Poder/Conocimiento". En Destripar, Gary (ed.). El compañero de Cambridge de Foucault (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 97–99.
  6. ^ Cooper, Lawrence D. (2006). Rousseau, la naturaleza y el problema del buen vivir . págs. 92–96.
  7. ^ Abrams, MH (1971) [1953]. El espejo y la lámpara . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 24.
  8. ^ Hoffman, E., ed. (1996). Visiones de futuro . pag. 144.
  9. ^ Burtt, Shelley (1992). Virtud transformada: argumento político en Inglaterra, 1688-1740 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 54.
  10. ^ O'Neill, John (1972). La sociología como comercio de piel . Harper y fila. pag. 181.
  11. ^ Jacoby, M. (1984). El encuentro analítico . pag. 118.
  12. ^ Freud, Sigmund. «Carácter y Erotismo Anal» . Sobre la Sexualidad . Biblioteca Penguin Freud. vol. 7. pág. 209–215.
  13. ^ Gay, Peter (1989). Freud: una vida para nuestro tiempo . pag. 157.
  14. ^ Berna, Eric (1974). ¿Qué dices después de decir hola? . pag. 268.
  15. ^ Stevens, Wallace (1968). «Ideas de Orden» . Los poemas recopilados . Nueva York: Alfred A. Knopf. pag. 130.

Otras lecturas