Oralkhan Bokey ( kazajo : Оралхан Бuddleкей; Oralhan Bökei ; 28 de septiembre de 1943 - 17 de mayo de 1993) fue un escritor, dramaturgo y periodista kazajo .
Oralkhan Bokeev nació el 28 de septiembre de 1943 en la aldea de Chingistai, en el distrito de Katonkaragay , en la provincia de Kazajstán Oriental. Era el único hijo de Bokey y Kuliya, que también tenían cinco hijas: Sholpan, Airmen, Lazzat, Manshuk y Galiya. Cuando nació Oralkhan, su padre se fue a trabajar a una de las fábricas militares de los Urales que apoyaban la Gran Guerra Patria. Con la esperanza de que Bokey regresara sano y salvo, Kuliya llamó a su hijo recién nacido Oralkhan ("oral" en kazajo significa "regresa"). [2]
Después de graduarse de la escuela Sultanmahmut Toraygirov de Chingistai en 1961, trabajó como guía juvenil para una organización pionera local y como conductor de tractor en el sovjoz de "Altai".
De 1963 a 1969 estudió por correspondencia en la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Kazajstán de Kírov . De 1965 a 1968 trabajó en el periódico del distrito de Bolshenarym “Enbek Tuyi” como corrector, traductor y redactor adjunto, y en el departamento literario del periódico regional de Kazajstán Oriental “Kommunism tuyi” (más tarde rebautizado como “Didar”). En 1968, Oralkhan fue invitado a unirse al personal del periódico “Leninshil Zhas” (más tarde rebautizado como “ Zhas Alash ”). Fue un compañero escritor, Sherkhan Murtaza, quien reconoció un talento emergente en un conductor de tractor de Chingistai y lo llevó a Almaty para que se conectara con la próspera comunidad de escritores urbanos. El apoyo de Murtaza tuvo un gran impacto en el crecimiento de Oralkhan como periodista y escritor. De 1974 a 1983, Oralkhan Bokey fue director del departamento de prosa en la revista literaria “Zhuldyz”, y de 1983 a 1991 se desempeñó como editor adjunto del periódico “Kazakh Adebieti”, ascendiendo más tarde al puesto de editor jefe.
Oralkhan Bokeeev murió el 17 de mayo de 1993, durante un viaje de negocios a Delhi, India.
“Los temas de mis novelas y cuentos están inspirados en los recuerdos de mi tierra natal y en los acontecimientos de mi juventud”, escribe Bokeev. “Mis compatriotas, los kazajos, son gente fuerte, honesta y de corazón abierto. Viven como encantados en la zona que favorecieron sus antepasados. Son personas devotas de su tierra natal, orgullosas, trabajadoras y valientes”.
La primera colección de cuentos “Kamshyger” (“El hombre con el látigo”), publicada por la editorial “Zhazushy” en 1970, le proporcionó al joven escritor un merecido reconocimiento.
La misma editorial publicó posteriormente varios libros de sus cuentos y novelas cortas: “Urker” (“Pléyades”, 1971), “Kaidasyn, kaska kulynym?” (“¿Dónde estás, mi potrillo?”, 1973), “Muztau” (“Montaña de hielo”, 1975). Las colecciones de cuentos y novelas cortas de Oralkhan Bokeev “An salady shagyldar” (“Las dunas cantan”, 1978), “Urker auyp barady” (“Las Pléyades se dan vuelta”, 1981), “Bizdin jakta kys uzak” (“Los inviernos aquí son largos”, 1984) fueron publicadas por la editorial “Zhalyn”. Su obra de teatro “Kulynym menin” (“Mi pequeño potrillo”) fue publicada por la editorial “Oner” en 1986, y su colección de ensayos “Uyikym kelmeidi” (“Sin dormir”) fue publicada por “Zhazushy”.
La trilogía “Aldangan urpak” (“La generación engañada”), una colección de ensayos escritos a mano, quedó inacabada. Las obras “Kulynym menin” (“Mi potrillo”, 1974), “Teketires” (“El choque de las cabras”, 1976), “Kar kyzy” (“La niña de nieve”, 1982), “Zymyraidy poezdar” (“Los trenes pasan a toda velocidad”, 1984), “Zhau tylyndagy bala” (“El niño tras las líneas enemigas”, 1985), “Men sizden korkamyn” (“Tengo miedo de ti”, 1987) se representaron en los teatros principales y regionales de Kazajstán y algunas de las repúblicas de la ex Unión Soviética .
Las obras de Oralkhan Bokeev han sido traducidas a muchos idiomas: ruso, francés, alemán, japonés, árabe, chino y otros. Entre las traducciones publicadas se encuentran “Sled molnii” (“El rastro del relámpago”, Molodaya Gvardiya , Moscú, 1978), “Poyuschie barkhany” (“Dunas cantoras”, Sovetskii pisatel , Moscú, 1981), “Chagylgan” (“Cortado”, Kirguistán, Frunze, 1981), “Sled molnii” (“El rastro del relámpago”, Hristo G. Danov , Bulgaria, 1981), “Kerbugy” (“Gamo”, Estonia, 1981), “Krik” (“Grito”, Sovetskii pisatel , Moscú, 1984), “Urker auyp barady” (“Las Pléyades se están volcando”, Volk Und Welt, Berlín, 1982). Las películas "Kisikiik" ("El hombre-ciervo", 1985, director M. Smagulov), "Saitan kopir" ("El puente del diablo", 1986, director D. Manabayev) y el ballet "Kerbugy" ("El gamo", 1986, coreógrafo B. Ayukhanov) se basaron en las obras de Oralkhan Bokeev.
En 1994, la editorial Zhazushy publicó el primer volumen de la colección Tandamaly (Obras escogidas), compuesta por novelas cortas de Oralkhan Bokeev, seguido en 1996 por el segundo volumen de Tandamaly, con novelas y más novelas cortas.
Su libro El hombre-ciervo y otros cuentos fue traducido por Simon Hollingsworth y publicado por el PEN Club kazajo. [3]
Los héroes de sus obras son gente de pueblo: pastores, criadores de caballos y ciervos, agricultores, guardabosques. Son personas de espíritu fuerte y conciencia tranquila. Hombres y mujeres, jóvenes y viejos, analfabetos y cultos: todos ellos luchan con los secretos y enigmas de la existencia humana. También luchan con los eternos y fatídicos problemas del alma humana.
La naturaleza es un participante crucial e igualitario en sus historias. Interfiere en las vidas de los personajes, los interroga, los guía, los examina y los fortalece. En la novela "El puente del diablo", Aspan está atrapado en un barranco de nieve. Un pastor del cuento "Dunas cantoras" salva a un rebaño de ovejas de la embestida de una catástrofe loca. Los jóvenes conductores de tractores de la novela "Niña de nieve" se pierden en la carretera en una noche oscura de enero. Todos estos eventos son reales y metafóricos al mismo tiempo. Los héroes están inmersos en los elementos de la naturaleza. El ritmo de la vida coincide con el ritmo de la naturaleza. Toda la prosa de Bokeev está dirigida a la contemplación del bien y el mal, de la fuerza y el coraje, y de los valores espirituales verdaderos y falsos.