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Sobre asuntos de Macedonia

Carta de la Embajada de Serbia en Sofía al Ministerio de Asuntos Exteriores de Serbia, sobre la compra de 50 ejemplares del libro de Misirkov.

Za makedonckite raboti ( escritura cirílica : За македонцките работи ,traducción al español : Sobre asuntos macedonios ) es un libro escrito por Krste Misirkov y publicado en 1903 en Sofía , Bulgaria . El libro presenta las opiniones del autor sobre la cuestión macedonia y explora el sentido de pertenencia nacional y la necesidad de afirmación de los macedonios como un pueblo separado. El libro marcó el primer esbozo completo del macedonio como lengua separada y propuso la necesidad de su codificación . El libro también cubre las reglas del idioma estándar, su ortografía y alfabeto .

Fondo

Za makedonckite raboti marcó el primer intento de formalizar una lengua literaria macedonia independiente. [1] Con el libro, Misirkov esbozó una descripción general de la gramática macedonia y expresó el objetivo final de codificar la lengua y usarla como lengua de instrucción en el sistema educativo. El autor propuso utilizar el dialecto Prilep-Bitola como base dialectal para la formación de la lengua estándar macedonia. Sin embargo, sus ideas no fueron adoptadas hasta la década de 1940. [2] [3] Misirkov apeló a las autoridades otomanas para el eventual reconocimiento de una nación macedonia separada. Admitió que tal no existía, y la mayoría de los eslavos macedonios se llamaban a sí mismos búlgaros, pero que debería crearse, cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias. [4] [5] [6] [7] [8] [9] También explicó que la razón de esto era porque los eslavos locales eran aliados de los búlgaros en las guerras contra el Imperio bizantino y debido a eso los griegos bizantinos los rebautizaron como "búlgaros", de esa manera el término se convirtió en una identificación para los eslavos macedonios en el futuro.

Historial de impresión

En noviembre de 1903, Misirkov llegó a Sofía procedente de Rusia con el fin de imprimir su libro, que se publicó a finales de año. La mayoría de los ejemplares fueron confiscados o destruidos por la policía búlgara y por activistas de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia y Adrianópolis (IMARO) poco después de la publicación del libro. [10] Como consecuencia, en diciembre, Misirkov llegó a Belgrado . Allí se reunió con Stojan Novakovic , en aquel momento ministro de Asuntos Exteriores de Serbia. [11] De su libro, Novakovic ordenó la compra de 50 ejemplares por parte de la Agencia Diplomática Serbia en Sofía. [12] Los ejemplares comprados se enviaron a través de los canales diplomáticos serbios a Macedonia. Debido a ello, en su época, el libro tuvo poco o ningún impacto y no se hizo popular hasta mediados de la década de 1940. [13]

Consecuencias

En 1907, en la introducción a su artículo "Notas sobre la filología y la historia del eslavo meridional", Misirkov rechazó las ideas de su libro de 1903.

Según algunos investigadores, los principios de Misirkov desempeñaron un papel crucial en la futura codificación del macedonio, justo después de la Segunda Guerra Mundial, mientras que Loring Danforth considera que los planificadores lingüísticos implicados en la codificación del macedonio literario estándar en 1944 trabajaban en completa ignorancia del trabajo de Misirkov. [14]

Después de la Segunda Guerra Mundial, el libro de Misirkov será citado permanentemente por los historiadores de Macedonia como una indicación de la existencia de una etnia macedonia separada en su época. Sin embargo, sólo dos años después Misirkov cambió su postura y publicó una serie de artículos en la prensa IMARO escritos desde una perspectiva nacionalista búlgara, [15] reivindicando la identidad búlgara para él y los eslavos macedonios [16] [17]

Notas

  1. ^ Kramer 1999, pág. 236
  2. ^ Friedman y Garry 2001, pág. 436
  3. ^ Usikova 2005, pág. 106
  4. ^ El término "proyecto" aborda asimismo la orientación temporal específica de la etapa inicial de formación del nacionalismo étnico macedonio: Misirkov considera la autodeterminación macedonia como un ideal futuro y su manifiesto nacional sobre los asuntos macedonios (Sofía, 1903) reconoce la falta de correlación real entre el concepto de etnicidad eslava macedonia y las autoidentificaciones reales de la mayoría de los eslavos macedonios. De una manera más bien demiúrgica, Misirkov es el primero que expone las características "etnográficas" básicas de lo que él considera como "inexistente" pero "posible" y "necesaria" etnicidad eslava macedonia ... Tchavdar Marinov, "Entre el autonomismo político y el nacionalismo étnico: construcciones en competencia de la ideología nacional macedonia moderna (1878-1913)", p. 3.
  5. ^ Misirkov lamentó que no existiera "ningún patriotismo macedonio local" y que fuera necesario crearlo. Anticipó que los macedonios responderían a su propuesta con una serie de preguntas desconcertantes: "¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta cuando nosotros, nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados búlgaros?... La nacionalidad macedonia nunca ha existido y no existe ahora"... Misirkov respondió observando que las lealtades nacionales cambian con el tiempo: "Lo que no ha existido en el pasado todavía puede existir más adelante, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas... Misirkov, en resumen, quería que el estado otomano promoviera la construcción de la nación macedonia, pidiendo un "reconocimiento oficial". Región, identidad regional y regionalismo en el sudeste de Europa, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2008, ISBN  3825813878 , p. 138.
  6. ^ La idea de una nación macedonia separada (eslava) sin duda tuvo sus antecedentes antes de la década de 1930, lo que no sorprende, considerando la historia política de la zona. Krste Misirkov, el "primer creador de una representación clara y completa, de una concepción argumentada y sistemática sobre la esencia nacional del pueblo macedonio", presentó argumentos a favor del "separatismo nacional" macedonio en su obra sobre asuntos macedonios, pero aún consideraba que la cuestión macedonia era parte de un complejo búlgaro más amplio, aunque solo fuera por razones lingüísticas. El patriotismo panbúlgaro de Misirkov se basaba en gran medida en el parentesco lingüístico y en sus posiciones panbúlgaras, que utilizó, además, frontalmente, contra los serbios y los griegos. La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia, política, Ivo Banac, Cornell University Press, 1988, ISBN 0801494931 , pág. 327. 
  7. ^ Misirkov habla, por ejemplo, de las relaciones entre "los pueblos macedonios" [makedonckite narodi], de la "convergencia de intereses de todos los pueblos macedonios". El término "nación" aparece raramente y se contrasta con el término "nacionalidad": por ejemplo, Misirkov sugiere que, en Macedonia, hay muchas "nacionalidades" [nacionalnosti], mientras que "una nación eslava macedonia distinta [naciia]" aún no existe (p. 46). Este uso en realidad implica que la "nación" es vista como un fenómeno político de un grado "superior", que trasciende una multiplicidad de particularidades étnicas y/o confesionales reales. Nosotros, el pueblo: Política de peculiaridad nacional en el sudeste de Europa, Diana Mishkova, European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , p. 133. 
  8. ^ Misirkov aceptó que su proyecto de nacionalismo particularista macedonio rompía con gran parte del sentimiento búlgaro. Admitió que no había "ningún patriotismo macedonio local" y que los macedonios comunes verían el particularismo macedonio como una novedad: "¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta cuando nosotros y nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados búlgaros?". En respuesta a estos argumentos, Misirkov mostró una sorprendente aceptación de que las comunidades nacionales evolucionan en respuesta a los acontecimientos: "lo que no ha existido en el pasado todavía puede existir más tarde, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas". Misirkov trató así de crear las circunstancias históricas apropiadas. Varias Macedonias, Alexander Mark Maxwell, Universidad de Wisconsin—Madison, 1998, pp. 50-51.
  9. ^ Mucha gente querrá saber de qué clase de separatismo nacional se trata; preguntarán si no estamos pensando en crear una nueva nación macedonia. Semejante cosa sería artificial y de corta duración. Y, de todos modos, ¿qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta, si a nosotros, a nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre nos hemos llamado búlgaros?... Una de las primeras preguntas que plantearán los oponentes de la unificación nacional y del movimiento de resurgimiento en Macedonia será: ¿qué es la nación eslava macedonia? El macedonio como nacionalidad nunca ha existido, dirán, y no existe ahora... La primera objeción –que una nacionalidad eslava macedonia nunca ha existido– puede responderse muy sencillamente de la siguiente manera: lo que no ha existido en el pasado todavía puede crearse más adelante, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas... Sobre asuntos macedonios. (1903) de Krste Misirkov.
  10. ^ Loring M. Danforth (1997). El conflicto macedonio: nacionalismo étnico en un mundo transnacional. Princeton University Press. pág. 64. ISBN 0-691-04356-6.
  11. ^ Веселин Трайков, Кръсте Мисирков и за българските работи в Македония, 2000, Sofía, изд. Знание, ISBN 954-621-177-X стр. 8. 
  12. ^ Крсте Мисирков, Записки за България и Руско-Българските отношения, ред. Цочо Билярски, изд. "Анико", 2001, ISBN 9789548247160 , стр. 12. 
  13. ^ Klaus Roth; Ulf Brunnbauer (2008). Región, identidad regional y regionalismo en el sudeste de Europa. LIT Verlag Münster. pag. 139.ISBN​ 978-3-8258-1387-1.
  14. ^ Loring M. Danforth – El conflicto macedonio: nacionalismo étnico en un mundo transnacional, pág. 67
  15. ^ Diccionario histórico de la República de Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , p. 153. 
  16. ^ El libro de Misirkov será citado ampliamente en los siglos XX y XXI por todos los historiadores de la República de Macedonia como una clara indicación de la existencia de una etnia macedonia separada. Sin embargo, ignoraron el hecho de que Misirkov abandonó sus ideas y en 1910, en el Almanaque búlgaro, así como en sus memorias, indicó claramente su identidad étnica búlgara. Identidad étnica en disputa: el caso de los inmigrantes macedonios en Toronto, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960 , pp. 66-67. 
  17. ^ La Historia de la nación macedonia, del eminente historiador literario macedonio Blazhe Ristovski, describe el "despertar" y la formación de la nación macedonia por parte de varios intelectuales en los siglos XIX y principios del XX. Ristovski pretende demostrar la naturaleza macedonia de escritores, poetas y otros intelectuales que se puede decir que fueron campeones de la causa macedonia. Si estas personas se declararon, en un momento u otro, "búlgaros", entonces Ristovski se explaya en señalar que no pueden haberlo querido decir exactamente así. Por ejemplo, en el caso de Krste Misirkov - "el trabajador cultural y nacional macedonio más eminente, más significativo y más versátil antes de la liberación" - Ristovski afirma que el apoyo de Misirkov a la anexión de Macedonia por Bulgaria no reflejaba "sus creencias y sentimientos genuinos", sino que estaba "dictado por las condiciones de la época". Al servicio de la nación: la historiografía en la República de Macedonia (ARYM) Después del socialismo, Historein, vol. 4 (2003–4) Ulf Brunnbauer.

Referencias

Enlaces externos

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