Omne datum óptimo

Bula emitida por el Papa Inocencio II el 29 de marzo de 1139

Omne datum optimal (del latín "Todo don perfecto", una cita de la Epístola de Santiago 1:17) fue una bula papal emitida por el Papa Inocencio II el 29 de marzo de 1139 que respaldó la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón ( Caballeros Templarios ), en la que se aprobó oficialmente la Regla Templaria y se dio protección papal . ^{[1] [2]}

Fondo

A finales de la década de 1130, los Templarios habían prosperado como una orden militar completa con una estructura estratificada, debido a los esfuerzos del Gran Maestre Robert de Craon . ^[3] Robert de Craon, que ya enfrentaba críticas eclesiásticas por recibir diezmos y limosnas, razonó que la Orden solo podría florecer con el apoyo papal. ^[3] Fue durante una de las visitas de Roberto a Francia e Italia que Inocencio II emitió la bula Omne datum optimal el 29 de marzo de 1139. ^[4]

Contenido

El contenido de Omne datum óptimo :

• prometió todo el botín de la conquista musulmana a la Orden ^[5]
• permitió a la Orden construir iglesias, cementerios y casas ^{[a] [7]}
• se permitió un capellán en cada casa ^{[b] [1]}
• Los líderes de la Orden podrían expulsar a miembros indignos ^[1]
• Se permitieron capillas para los miembros y entierros ^[1]
• prohibir la elección de un extraño como Maestro de la Orden ^[1]
• No se debía extraer ningún homenaje ni diezmo de la Orden ^[1]

En el contenido de la bula se incluía la creación de un grupo de hermanos capellanes para la Orden. ^[3] Estos hermanos eran capaces de oír confesiones y dar la absolución a todos los miembros de la Orden. ^[3] El Omne datum optimal dio a la Orden la sanción papal que necesitaba para operar independientemente de las autoridades eclesiásticas y seculares. ^[3]

Secuelas

El Omne datum optimal fue seguido por la Milites Templi del Papa Celestino II en 1144 y la Militia Dei del Papa Eugenio III en 1145, que juntas dieron a los Templarios una gama extraordinaria de derechos y privilegios. ^{[9] [10]}

Véase también

• Pie postulatio voluntatis , una bula similar que dio protección papal a los Caballeros Hospitalarios.

Notas

1. Selwood afirma que el clero, las parroquias y las casas monásticas impidieron a la Orden construir cementerios, lo que les causó pérdidas financieras. ^[6]
2. La iglesia y las casas templarias eran atendidas por los propios sacerdotes de la Orden. ^[8]

Referencias

1. Barber 1978, pág. 8.
2. Barber y Bate 2002, pág. 59.
3. Upton-Ward 1997, pág. 5.
4. Jones 2017, pág. 56.
5. Barber 1994, pág. 56-57.
6. Selwood 2001, pág. 91.
7. Selwood 2001, pág. 90.
8. Barber 1994, pág. 195, 197.
9. Rayborn 2013, pág. 43.
10. Barber y Bate 2002, pág. 8.

Fuentes

• Barber, Malcolm (1978). El proceso de los templarios . Cambridge University Press.
• Barber, Malcolm (1994). La nueva caballería . Cambridge University Press.
• Barber, Malcolm; Bate, AK (2002). Los Templarios: fuentes seleccionadas. Manchester University Press. pp. 59–. ISBN 978-0-7190-5110-4. Consultado el 5 de mayo de 2011 .
• Jones, Dan (2017). Los templarios: el ascenso y la espectacular caída de los santos guerreros de Dios . Penguin Books.
• Nicholson, Helen J.; Burgtorf, Jochen, eds. (2020). Los Templarios, los Hospitalarios y las Cruzadas: Ensayos en homenaje a Alan J. Forey . Routledge.
• Rayborn, Tim (2013). La peregrinación violenta: cristianos, musulmanes y conflictos sagrados, 850-1150 . McFarland, Inc.
• Selwood, Dominic (2001). Caballeros del Claustro: Templarios y Hospitalarios en el centro-sur de Occitania, c.1100-c.1300 . The Boydell Press.
• Upton-Ward, Judith Mary, ed. (1997). "Introducción". La Regla de los Templarios: El texto francés de la Regla de la Orden de los Caballeros Templarios . The Boydell Press.