Olivier Le Cour Grandmaison (nacido el 19 de septiembre de 1960) es un politólogo y autor francés cuyo trabajo se centra principalmente en el colonialismo . Es más conocido por su libro Coloniser, Exterminer - Sur la guerre et l'Etat colonial .
Le Cour Grandmaison es profesor de ciencias políticas en la Universidad Évry-Val d'Essonne y docente en el Collège International de Philosophie . [ cita requerida ] Es presidente de la Asociación Contra el Olvido del 17 de octubre de 1961, que aboga por el reconocimiento oficial de los crímenes cometidos por Francia durante la masacre de París de 1961. [ no verificado en el cuerpo ]
En su libro Coloniser, Exterminer (2005), Le Cour Grandmaison afirma que las técnicas y conceptos utilizados durante el período del Nuevo Imperialismo de finales del siglo XIX se utilizaron más tarde durante el Holocausto . Señala a Tocqueville y Michelet , quienes hablaron de "exterminio" durante la colonización del oeste de los Estados Unidos y la eliminación de las tribus nativas americanas . [1] Cita el comentario de Tocqueville de 1841 sobre la conquista francesa de Argelia :
"En Francia he oído a menudo a gente que respeto, pero que no apruebo, deplorar que [el ejército] queme las cosechas, vacíe los graneros y secuestre a hombres, mujeres y niños desarmados. En mi opinión, se trata de necesidades lamentables que todo pueblo que desee hacer la guerra a los árabes debe aceptar... Creo que las leyes de la guerra nos autorizan a devastar el país y que debemos hacerlo, ya sea destruyendo las cosechas en el momento de la cosecha, o en todo momento haciendo incursiones rápidas, conocidas como raids, cuyo objetivo es llevarse hombres y rebaños" [2].
"Sea como fuere, continuó Tocqueville, podemos decir de manera general que todas las libertades políticas deben ser suspendidas en Argelia." [3]
Según LeCour Grandmaison, «De Tocqueville pensaba que la conquista de Argelia era importante por dos razones: primero, su comprensión de la situación internacional y de la posición de Francia en el mundo, y, segundo, los cambios en la sociedad francesa». [4] Tocqueville, que despreciaba la Monarquía de Julio (1830-1848), creía que la guerra y la colonización «restaurarían el orgullo nacional, amenazado, creía, por «el ablandamiento gradual de las costumbres sociales» en las clases medias. Su gusto por los «placeres materiales» se estaba extendiendo a toda la sociedad, dándole «un ejemplo de debilidad y egoísmo». Aplaudiendo los métodos de Thomas Robert Bugeaud , Tocqueville llegó a decir que «la guerra en África» se había convertido en una «ciencia»:
"...la guerra en África es una ciencia. Todo el mundo conoce sus reglas y todo el mundo puede aplicarlas con casi total seguridad de éxito. Uno de los mayores servicios que el mariscal de campo Bugeaud ha prestado a su país es haber difundido, perfeccionado y hecho conocer a todo el mundo esta nueva ciencia". [4]
LeCour Grandmaison afirma que las técnicas empleadas por el ejército francés durante la guerra de Argelia de 1954-62 tenían sus raíces en la historia. Cree que la historia de la guerra no debe limitarse al progreso técnico de las armas, sino que debe abarcar el "arsenal judicial, administrativo y conceptual" que la acompaña: "Sólo podemos comprender la extrema violencia de la guerra civil de 1848 -que muchas veces se califica de "represión sangrienta"- si la colocamos en una genealogía más larga, por cierto exterior, y retrotrayéndola a lo que se experimentó antes, [ aclaración necesaria ] más notablemente durante la guerra de Argelia [la invasión de Argelia de 1830]" [5] En la misma entrevista, [ ¿cuál? ] LeCour Grandmaison, distingue entre las críticas al abuso colonial y las del principio mismo de la colonización, basando sus argumentos en Zola , Victor Hugo , Lamartine , Darwin , André Gide , Albert Londres , Julio Verne , Maupassant , Foucault , Barthes y Joseph Conrad . Afirma cómo Marx , Engels y sus contemporáneos no fueron inmunes a la ideología racial del siglo XIX , ya que ellos también consideraban la colonización como inevitable y justificada, y a los pueblos no europeos como "primitivos" y "bárbaros". No fue hasta la Tercera Internacional que el movimiento socialista se opuso al colonialismo y apoyó los movimientos de liberación nacional . [6]
Siguiendo las opiniones de Michel Foucault, LeCour Grandmaison habló de un «racismo de Estado» durante la Tercera República Francesa , tomando como ejemplo el Código Indígena de 1881 aplicado en Argelia. En respuesta a la pregunta «¿No es excesivo hablar de racismo de Estado durante la Tercera República?», respondió:
"No, si podemos reconocer como "racismo de Estado" la votación y la aplicación de medidas discriminatorias, fundadas en una combinación de criterios raciales, religiosos y culturales, en esos territorios. ¡El Código Indígena de 1881 es un monumento de ese género! Considerado por prestigiosos juristas contemporáneos como una "monstruosidad jurídica", este código preveía delitos y penas especiales para los "árabes". Luego se extendió a otros territorios del imperio. Por un lado, un estado de derecho para una minoría de franceses y europeos instalados en las colonias. Por otro lado, un estado de excepción permanente para el pueblo "indígena". Esta situación duró hasta 1945." [1]
Olivier LeCour Grandmaison fue uno de los historiadores que criticaron la ley del 23 de febrero de 2005 , instituida por la Unión por un Movimiento Popular (UMP), que exigía que los profesores promovieran los "valores positivos" de la presencia francesa en el extranjero, "en particular en el norte de África". La ley no sólo fue acusada de interferir con la autonomía de las universidades dentro del estado, sino también de ser un caso evidente de revisionismo histórico . [7] La legislación fue derogada por el presidente Jacques Chirac en 2006 tras las críticas en Francia de los historiadores y la izquierda, y del extranjero, incluido el presidente argelino Abdelaziz Bouteflika y el escritor de Négritude Aimé Césaire .
{{cite news}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )