El Libro de Oera Linda es un manuscrito escrito en frisón antiguo imitado , que pretende cubrir temas históricos, mitológicos y religiosos de la antigüedad remota, desde 2194 a. C. hasta 803 d. C. Entre los académicos de filología germánica , el documento se considera un engaño o una falsificación .
El manuscrito llegó a la conciencia pública por primera vez en la década de 1860. En 1872, Jan Gerhardus Ottema publicó una traducción holandesa y la defendió como genuina. Durante los años siguientes hubo una acalorada controversia pública, pero en 1879 se aceptó universalmente que el texto era una composición reciente. Sin embargo, se revivió una controversia pública en el contexto del ocultismo nazi de la década de 1930 , y el libro todavía aparece ocasionalmente en el esoterismo y la literatura de la Atlántida . No se conoce con certeza el autor del manuscrito, de ahí que se desconozca si la intención fue producir un engaño pseudoepigráfico , una parodia o simplemente un ejercicio de fantasía poética.
El historiador Goffe Jensma publicó una monografía sobre el manuscrito en 2004, De gemaskerde dios (El dios enmascarado), que incluye una discusión sobre la historia de su recepción y una nueva traducción en 2006. Jensma concluye que probablemente pretendía ser un "engaño para engañar". algunos frisones nacionalistas y cristianos ortodoxos", así como un "ejercicio ejemplar experiencial" del teólogo y poeta holandés François Haverschmidt . [1] [2]
El Libro de Oera Linda, conocido en frisón antiguo como Thet Oera Linda Bok , salió a la luz en 1867 cuando Cornelis Over de Linden (1811-1874) entregó el manuscrito, que afirmaba haber heredado de su abuelo, a través de su tía, a Eelco Verwijs (1830–1880), bibliotecario provincial de Frisia, por su traducción y publicación. Verwijs rechazó el manuscrito, pero en 1872 Jan Gerhardus Ottema (1804-1879), un miembro destacado de la Sociedad Frisia de Historia y Cultura, publicó una traducción al holandés. Ottema creía que estaba escrito en auténtico frisón antiguo . Posteriormente, el libro fue traducido al inglés por William Sandbach en 1876 y publicado por Trübner & Co. de Londres.
En los primeros años después de la aparición del Libro de Oera Linda, su origen reciente se estableció no sólo por las afirmaciones excepcionales que se hacían, sino también por una serie de anacronismos que contenía. [ cita necesaria ] Sin embargo, el texto fue una fuente de inspiración para varios ocultistas e historiadores especulativos. Si bien hubo cierto debate entre académicos holandeses y en varios periódicos sobre la autenticidad del libro durante la década de 1870, en 1879 fue ampliamente reconocido como una falsificación.
Más de cuarenta años después, a partir de 1922, el filólogo völkisch holandés Herman Wirth revivió la cuestión. Wirth publicó una traducción al alemán de lo que denominó la "Biblia nórdica" en 1933, como Die Ura Linda Chronik .
Una mesa redonda sobre el libro de Wirth en la Universidad de Berlín el 4 de mayo de 1934 fue el impulso inmediato para la fundación de Ahnenerbe por parte de Himmler y Wirth, junto con Richard Walther Darré . Debido al enamoramiento de Himmler por el Libro de Oera Linda y su consiguiente asociación con el ocultismo nazi, pasó a ser conocido como "La Biblia de Himmler". El libro de Wirth no fue universalmente aclamado entre los académicos nórdicos de la era nazi, y la mesa redonda de 1934 estuvo llena de acaloradas controversias. Alfred Rosenberg y su círculo lo rechazaron. Gustav Neckel había elogiado el trabajo de Wirth antes de su publicación, pero al ver su contenido publicó una recensión consternada. [3]
En defensa de la autenticidad del libro hablaron Walther Wüst y Otto Huth , además del propio Wirth. Contra su autenticidad hablaron Neckel, Karl Hermann Jacob-Friesen (quien lo identificó como un engaño satírico de Linden) y Arthur Hübner . Hübner fue uno de los germanistas más respetados de su generación, y su veredicto de que la Oera Linda era una falsificación resolvió la derrota del partido de Wirth. La derrota pública del tipo académico de "nórdico esotérico" de Himmler resultó en la fundación de Ahnenerbe, que atrajo a ocultistas como Karl Maria Wiligut y fue visto con sospecha por los principales ideólogos nacionalsocialistas de Amt Rosenberg . [4]
El libro experimentó un resurgimiento de popularidad en el mundo de habla inglesa con los escritos de Robert Scrutton. En The Other Atlantis (1977) reprodujo el texto completo de la traducción al inglés de Sandbach de 1876, intercalado con sus propios comentarios sobre historia y mitología. [5] En Secrets of Lost Atland (1979) se convirtió en el primero en vincular el libro con el concepto de misterios terrestres y, en particular, con las líneas ley y la energía telúrica . [6] Siguiendo el ejemplo de Scrutton, los relatos en inglés del Libro de Oera Linda tienden a ubicarlo dentro de la Nueva Era o géneros históricos alternativos , y no lo asocian con el nacionalsocialismo, como es el caso en Alemania.
Otra figura que formuló una tradición neopagana contemporánea influenciada por el Libro de Oera Linda fue Tony Steele, quien consideró que el libro revelaba la verdad genuina sobre la antigua cultura megalítica europea . En Water Witches (1998) examinó el uso del libro como marcador de identidad cultural por parte de la gente del canal descendiente de frisones de las Midlands inglesas . [7] En Los ritos y rituales de la brujería tradicional (2001) conectó las prácticas religiosas de las sacerdotisas descritas en el libro con tradiciones de brujería medievales posteriores . [8] La novela de suspenso y terror de Steele de 2023, In a Flat Landscape, también convierte el libro de Oera Linda en una parte central de la historia. [9]
Rusia
En Rusia se produjo un nuevo revuelo en la década de 1990 cuando el filósofo político Alexander Dugin retomó el trabajo de Herman Wirth. En su influyente antología Absoliutnaia rodina de 1999 , considera el libro de Oera Linda como un ejemplo de libro de texto de un mito profundamente arraigado de la raza aria que puede transformarse fácilmente en ideologías políticas. [10] Esto es exactamente lo que hizo, según los críticos: la crónica fue utilizada para apoyar una cosmovisión eurasianista , mientras que, irónicamente, odiaba la epopeya del mundo atlántico . [11] Como contraparte de la historia frisona, Dugin promovió el mito del libro de Palestina supuestamente perdido, en el que se dice que Wirth describió la verdadera historia del pueblo judío. En 2007, uno de sus alumnos proporcionó una traducción al ruso del Libro Oera Linda con un prefacio detallado. [12]
Entre quienes dudan de la autenticidad del libro, los candidatos más populares a autor del manuscrito son Cornelis Over de Linden o Eelco Verwijs. Una tercera opción reciente es el predicador protestante François Haverschmidt (1835-1894), conocido por escribir poesía bajo el seudónimo de Piet Paaltjens. Haverschmidt vivía en Frisia y era conocido de Verwijs. [13]
Goffe Jensma (2004) argumentó que Haverschmidt fue el escritor principal del libro, con la ayuda de Over de Linden y Verwijs. Según Jensma, Haverschmidt pretendía que el Libro de Oera Linda fuera una parodia de la Biblia cristiana . Un artículo de finales de 2007 de Jensma dice que los tres autores de la traducción pretendían que fuera "un engaño temporal para engañar a algunos frisones nacionalistas y cristianos ortodoxos y como un ejercicio experiencial ejemplar de lectura de la Santa Biblia de una manera simbólica y no fundamentalista". ". [14] Haciendo caso omiso de las pistas de que era una falsificación, JG Ottema lo tomó en serio y alcanzó popularidad por las razones expuestas anteriormente. Sus creadores se sintieron incapaces de admitir que lo habían escrito y se convirtió en la base de nuevas creencias ocultas. Jensma concluye su artículo diciendo: "Es una perfecta ironía que un libro escrito para desenmascarar la Santa Biblia como un libro de creación humana se convirtiera en una Biblia en sí misma". [15]
Los temas que se encuentran en el libro de Oera Linda incluyen el catastrofismo , el nacionalismo , el matriarcado y la mitología . El texto alega que Europa y otras tierras estuvieron, durante gran parte de su historia, gobernadas por una sucesión de madres populares que presidían un orden jerárquico de sacerdotisas célibes dedicadas a la diosa Frya , hija del dios creador Wr-alda y Jrtha. , la madre tierra. También se afirma que esta civilización frisia poseía un alfabeto que fue el antepasado de los alfabetos griego y fenicio . La historiografía moderna es esencialmente ignorada, particularmente en el área de la cronología básica de acontecimientos conocidos del pasado reciente y lejano de Europa. La evidencia geológica y geográfica que estaba disponible incluso en la época de Over de Linden también está en su mayor parte ausente en el manuscrito.
La primera parte del Libro de Oera Linda, concretamente el Tex de Frya , fue supuestamente compuesta en 2194 a. C., mientras que la parte más reciente, la carta de Hidde Oera Linda, data del año 1256 d. C. Casi la mitad del libro completo comprende El Libro de los seguidores de Adela. , el texto original en torno al cual creció el resto. Se supone que fue compilado en el siglo VI a. C. a partir de una mezcla de escritos contemporáneos e inscripciones antiguas. Las dos últimas secciones del Libro de Oera Linda contienen una serie de lagunas y el libro se interrumpe a mitad de una frase.
También describe una tierra perdida llamada Atland (el nombre que le dio a la Atlántida el erudito del siglo XVII Olof Rudbeck ), que supuestamente fue sumergida en 2194 a. C., el mismo año en que los almanaques holandeses y frisones del siglo XIX, siguiendo la cronología bíblica tradicional, dieron para el diluvio de Noé . [15]
El Libro Oera Linda está dividido en seis secciones, subdivididas a su vez en un total de 53 capítulos.