Los moldes de bronce del Pérmico ( estatuillas fundidas de culto al estilo animal del Pérmico y de Siberia occidental) fueron la forma predominante de toreutica finno-ugria de los siglos III al XII d.C. Se extendió por una gran zona de bosques del noreste de los Urales y de Siberia occidental desde las cuencas del Kama y Vyatka hasta el Ob . En la Edad Media , estos territorios estaban habitados principalmente por las tribus ugrias, antepasados de los actuales húngaros y ob-ugrios : los khanty y los mansi . Su estilo se conoce como el " estilo animal del Pérmico ". [1]
Las primeras colecciones de estas obras de arte y sus investigaciones científicas se remontan a finales del siglo XIX. A pesar de más de un siglo de investigaciones en este campo, el estilo animal de Perm sigue siendo uno de los fenómenos culturales más misteriosos de Eurasia. Esto puede explicarse por la ausencia de una tradición escrita sobre sus creadores y la falta de evidencia histórica externa sobre los creadores de las imágenes de bronce en el apogeo del estilo animal. La edad de oro de la metalurgia de culto comenzó inmediatamente después del período de las Grandes Migraciones (siglos IV al V d.C.) y continuó en la época de los Urales medievales y Siberia de los siglos VI al XI d.C. La familia Stroganov acumuló una gran colección en Perm . [1] [2]
Los investigadores señalan la influencia del estilo animal escito-sármata en el desarrollo de la toreutica de culto en los bosques del norte: famosas escenas de batallas de animales, un modelo vertical del Universo en forma de tres mundos, tres niveles de placas y el culto a la gran diosa madre están presentes en ambos estilos. Los objetos de estilo animal permanente incluyen trabajos en metal de bronce con el uso de formas de fundición de una o dos caras, tallas de hueso y madera, grabados en objetos de metal y hueso. Las figuras representadas en las imágenes son alces, ciervos, osos, animales con pieles y otros tipos de animales, caballos, diversas aves acuáticas y rapaces, serpientes, insectos y una serie de "criaturas complejas" de naturaleza mixta (híbridos). criaturas mitad humanas zoomorfas y antropomorfas mixtas; También hay varias imágenes de jinetes. Las historias que cuentan las placas de estilo animal de Perm son numerosas y diversas. Los objetos se encuentran en tesoros, en lugares de templos, entre esqueletos, en entierros, como parte de complejos de sacrificios o en lugares de talleres metalúrgicos. . La mayoría de los artefactos de bronce se utilizaron como figuras de culto para los ritos sagrados. [3]
La encarnación escultórica de un espíritu o de un antepasado no es para él el monumento ni el lugar donde habita el espíritu, sino la deidad misma. Los lingotes de madera o metal y los espíritus o almas envueltos en ellos son una unidad inseparable, de modo que la figura se convierte en una pieza divina de madera o metal. [4] Kustaa Fredrik Karjalainen utiliza la noción Khanty de "tonx" para describir la idea de una de las almas humanas. Las imágenes fueron hechas para "tonx". "Después de que a un trozo de madera se le ha dado la forma de un ser humano o después de que se ha endurecido un molde de hojalata que tiene una determinada forma humana, es importante transferir o habitar en él una "tonx" del espíritu que representa la figura. , y sólo después la imagen se convierte en una "tonx" a la que se le pueden otorgar los honores necesarios". [5] Los especialistas creen que para la fabricación de las estatuillas se utilizaban modelos reales de madera, pintados o frotados con la sangre del sacrificio. [6]
La materia prima para la fundición de cobre eran las areniscas cupríferas del Alto Kama. Las aleaciones consistían principalmente en cobre (hasta un 86%), estaño (10-17%), a veces zinc (hasta un 7%) y arsénico. En el primer milenio d.C. en el Alto Kama, así como en otras regiones del noreste de Europa y la región del Ob, los cobres utilizados tenían un alto contenido de estaño y zinc. [7]
Los objetos de estilo animal suelen dividirse en dos grupos, según su función y ámbito de uso. El primer grupo son los objetos calados de bronce de Perm- Pechora destinados al culto. Algunos objetos de este grupo tienen una composición complicada, una historia sofisticada detrás y una estructura de muchos niveles. Las composiciones más artísticamente expresivas son composiciones cosmológicas de 3 niveles con una diosa en el centro. El nivel superior consta de cabezas de alces, rostros celestiales y pájaros del alma asociados con el mundo superior de las criaturas celestiales, el nivel medio es un mundo terrenal de personas y animales. La gobernante del Mundo Medio es una deidad (diosa madre) representada en el centro, y el animal a sus pies es, por regla general, un animal híbrido que consta de partes de diferentes animales terrestres: marca los límites del mundo inferior invisible. El sello distintivo del estilo animal de Perm son las imágenes de los pueblos de los alces y, más precisamente, la imagen del hombre-pájaro-alce, que no se encuentra en ningún otro lugar del territorio de Eurasia. El segundo grupo es el estilo animal transural, de Siberia occidental. . Hay muchos objetos aplicados y decorativos, adornos, incluso adornos de vestuario, placas para cinturones, hebillas, cierres, pulseras con imágenes zoomorfas, colgantes, cuentas, pomos, fundas, estuches para agujas, orejeras, alambiques y peines. [8] En las placas se podían ver historias mitológicas que representaban "animales complejos": una mezcla de osos y animales con pieles, en colgantes con figuras en forma de aves acuáticas, caballos y con imágenes de aves rapaces en los pomos.
Según el ámbito de uso, los objetos de orfebrería de culto se pueden dividir en grupos: por ejemplo, los que protegen contra las enfermedades (normalmente se guardaban en casa), los otros, "espíritus de la felicidad", que traen suerte como respuesta. a los sacrificios (estaban dentro de los templos comunitarios). La diversidad de artefactos de culto e historias mitológicas en las placas presuponen la existencia de una mitología desarrollada de los creadores del estilo animal. El estilo animal de Perm apareció en el territorio del mundo escito-sármata a principios del primer milenio d.C. y desapareció a principios del segundo milenio, en vísperas de las invasiones mongolas. Los últimos vestigios de esta civilización se pueden observar en la cultura tradicional de los Ob-Ugrianos: los Khantys y los Mansis. La fundición de objetos de culto existió durante más de mil años y aseguró la unidad del mundo pagano de los Urales y Siberia occidental. [9]
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