Alaafin Atiba Atobatele fue un rey del Imperio Oyo . [1] Era hijo del rey Abiodun de Oyo y Eni-olufan de Akeitan.
Durante su infancia, se vio involucrado en robos y secuestros antes de mudarse a la ciudad de Ago y formar un ejército privado . Tras la muerte del rey Oluewu de Oyo, Atobatele fue elegido para reconstruir el reino y se convirtió en el Alaafin de Oyo. Formó alianzas con poderosos jefes de guerra e implementó reformas sociales, incluida la abolición de la tradición de que el príncipe heredero tuviera que morir con un rey fallecido. Atobatele murió a una edad avanzada después de celebrar el Festival Bebe, y su hijo Adelu lo sucedió.
El príncipe Atobatele era hijo del rey Abiodun de Oyo, [2] y Eni-olufan de Akeitan, un esclavo de Gudugbu ofrecido como fiador al rey Abiodun. El amigo de la infancia de Atobatele era Onipede, cuya madre era ciudadana de Gudugbu y amiga íntima de Eni-olufan. [2] Ambos niños nacieron en Gudugbu. [2] No mucho después de la muerte de su padre y la coronación del rey Aole en Oyo, él y su madre se mudaron a Akeitan ya que tenían odio hacia su nuevo rey. [2] A medida que crecía, Atobatele aprendió sastrería , pero estaba más interesado en la eficiencia y la recompensa del robo y el secuestro. [2] Su ola de crímenes hizo que se mudara de nuevo a Ago. [2] En su nueva posición con su nuevo anfitrión llamado Oja, el Baale de Ago era un hombre complaciente que, como Atobatele, no escuchaba a pesar de las protestas de su hermano menor, Elebu. [2] El príncipe Atobatele levantó su ejército privado formado por forajidos y esclavos . [2] Su poder militar aumentó significativamente. Su hermano Elebu se convirtió en el nuevo Baale de Ago después de la muerte de Oja. [2] Su oposición a Atobatele continuó, pero estaba en desventaja porque Atobatele tenía actualmente una reputación positiva. [2] Como parte del proceso de reconciliación, Shitta de Ilorin, a quien Ago rindió tributo, exigió que tanto Elebu como Atobatele se convirtieran al Islam , e hizo que todos los niños, adultos y ancianos de Ago adoptaran nombres islámicos. [2]
Durante la Guerra de Gbodo, Elebu se ahogó en el río Ogun . [3] También fue durante la guerra que se rompió la eterna amistad del príncipe Atobatele y Onipede, su íntimo amigo. [3] Nadie podía ver a Atobatele excepto a través de Onipede. [3] Onipede fue tratado constantemente como un rey debido a sus conexiones directas con el príncipe Atobatele, y comenzó a verse a sí mismo como un igual. [3] El ejército de Ilorin había derrotado a las tropas Yoruba . [3] Cuando Atobatele escapó al otro lado del río Ogun de la persecución de los Baribas , su caballo fue asesinado a tiros. [3] Onipede pasó corriendo junto a Atobatele, a pesar de sus pedidos de ayuda. [3] Atobatele habría muerto, pero con la ayuda de su tío Yesufu, lo llevó en su caballo al otro lado del río. [3] Se estableció una rivalidad entre Onipede y el príncipe Atobatele. En Ago, después de la empresa Gbodo y por orden del príncipe Atobatele, Onipede fue asesinado. [3]
Tras la muerte de Elebu, el príncipe Atobatele nombró a Ailumo Mogaji y a sí mismo administrador de la ciudad de Ago. [3] En esta etapa, la jefatura y el gobierno de la ciudad de Ago pasaron a manos de Oja, el fundador, y sus descendientes. [3]
Mientras Atobatele se convertía en el administrador de la ciudad de Ago, tenía el deseo de convertirse en el próximo rey de Oyo. [4] Se alió con los poderosos jefes de guerra de la época: Oluyole de Ibadan y Kurunmi de Ijaye . Prometió instalar tanto a Basorun como a Are-ona-kakanfo, respectivamente. [4] [5]
Tras la muerte del rey Oluewu de Oyo en 1835, la guerra de Eleduwe y la destrucción del antiguo Imperio de Oyo, se decidió que era necesario instalar un príncipe que tuviera el poder y la riqueza para reconstruirlo. [4] El Oyo Mesi envió emisarios al príncipe Atobatele. [4] Inmediatamente después de su coronación, reconstituyó el reino y le confirió títulos. [4]
Entre ellos se encontraba el título Basorun de Oluyole de Ibadan, un descendiente de Basorun Yamba. [4] El padre de Oluyole era Olokuoye y su madre, Agbonrin, hija del rey Abiodun. [4] Por lo tanto, Oluyole era el sobrino del príncipe Atobatele. [4] A Oluyole se le confirió el título en Oyo . [4] Esta fue la primera vez que un alto jefe junto al Rey residiría fuera del reino. [6] Are-ona-kakanfo, el mariscal de campo de los ejércitos Yoruba, fue conferido a Kurunmi de Ijaye. [6] Tuvo que ir a Oyo para que se lo confirieran. [6]
Estos dos altos cargos junto al soberano de Oyo tenían sus funciones delineadas de la siguiente manera: [6]
El ejército de Ibadan se convirtió en un gran éxito y un poder duradero en Yorubaland. [7] Estos éxitos alentaron a Basorun Oluyole de Ibadan, y decidió tomar el trono de Oyo para sí mismo, reemplazando a Atobatele, el Alaafin de Oyo. [7] Sin embargo, hubo dos obstáculos. [7] Era sobrino de Atobatele de la línea femenina, lo que hizo imposible la sucesión en Yorubaland. [7] El único otro obstáculo fue Kurunmi, el Are-ona-kakanfo, quien juró que nunca permitiría el ataque a Oyo mientras aún estuviera vivo. [7] Atobatele se dio cuenta de la intención de Oluyole, por lo que consiguió que Latubosun, un espiritualista, fortificara la ciudad contra ataques repentinos, quien también decidió manejar Ibadan diplomáticamente. [7] Cuando los intentos de conseguir el apoyo de Kurunmi no funcionaron, incluida la demanda de que Kurunmi fuera a Ibadan a rendir homenaje, se presentó una oportunidad cuando el ejército de Ijaye atacó Fiditi. [7] Asu, el fundador, buscó y obtuvo la ayuda del ejército de Ibadan. [7] Esta guerra duró cerca de dos años hasta que Alaafin de Oyo envió el emblema del dios Sango a ambas partes en guerra para que detuvieran su espada. [7]
Como resultado de miles de esclavos capturados como botín de guerra, muchos de ellos se mudaron a Ibadan desde varios países de Yorubaland debido al poderío y las fortalezas militares de Ibadan; la ciudad fue testigo de rápidas expansiones que requirieron la necesidad de reformas sociales y leyes. [8] En 1858, el Consejo de Jefes de Ibadan , bajo el gobierno de Balogun Ibikunle, estuvo de acuerdo y se lo comunicó al rey Atobatele, Alaafin de Oyo , para su aprobación. [8] No solo aprobó, sino que también adoptó estas reformas en el nuevo reino de Oyo y en todas las ciudades circundantes de Oyo. [8]
Como resultado de la adaptación de las nuevas reformas en Ibadan, Atobatele, el Alaafin de Oyo, pudo reemplazar una antigua tradición según la cual el Aremo (Príncipe Heredero) tenía que morir con un rey fallecido. [8]
El rey Atobatele murió a una edad avanzada. Tuvo muchos hijos, dos de los cuales más tarde se convirtieron en reyes: el primer hijo, Adelu (el príncipe heredero), y el cuarto hijo, Adeyemi Adedotun. [9] En 1858, el rey Atobatele decidió que celebraría el Bebe. [9] Este festival lo celebraban los reyes que llegaban a la vejez y tenían reinados pacíficos, pero pocos reyes que tenían el privilegio de celebrarlo morían casi inmediatamente después. [9] El rey Atobatele rechazó todas las súplicas de no celebrar el Bebe. [9] La propia importancia de celebrar el Bebe era que la única ocasión en que un rey vivo podía visitar Bara para realizar una determinada ceremonia tradicional, de lo contrario solo en la coronación de un rey y cuando era enterrado después de su fallecimiento. [9] Por lo tanto, se hicieron anuncios en todos los países yoruba. [9] Estuvieron presentes nobles, sacerdotisas y Egungun. [9] No mucho después de Bebe, el rey Atobatele Atobatele murió y Adelu, su hijo basado en la nueva ley de sucesión, fue instalado como el nuevo Alaafin de Oyo . [9] Según el reverendo Johnson, el rey Atobatele engendró a los siguientes príncipes "Adelu (El Príncipe Heredero), Adelabu, Adesiyen, Adeyemi, Adediran, Adejumo, Olawoyin, Tela Agbojul'ogun, Ala (era de la misma madre que Adelabu), Adewusi (era de la misma madre que Adelu), Adesetan I, Adeleye, Adesetan II, Adedotun, Afonja, Agborin, Tela Okiti papa, Ogo, Momodu, Adesokan y Adejojo". [10]
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