Minhag Marruecos (hebreo: מנהג מרוקו) se refiere a las costumbres religiosas adoptadas por la judería marroquí, del hebreo " Minhag ", o costumbre. Aunque en la Edad Media, hubo un Nusach Marruecos único, sin relación con la liturgia sefardí, este minhag original no se ha practicado desde poco después de la Expulsión de los judíos de España , y no está bien documentado. [1] Desde esta época, el rito marroquí ha sido un subconjunto del rito sefardí, pero con ciertas costumbres propias. Muchas fuentes contribuyeron e influyeron en el desarrollo de las costumbres religiosas marroquíes, incluido el Shulján Aruj, el minhag de Livorno, el minhag asquenazí e incluso la presencia del movimiento Jabad-Lubavitch en Marruecos. Minhag Marruecos puede considerarse una subclase dentro del minhag sefardí, pero tiene muchas diferencias y rasgos únicos. Un concepto relacionado que cae dentro del Minhag Marruecos es el Nusach marroquí , que se refiere más específicamente a las variaciones en el servicio de oración.
El propio Minhag de Marruecos no es monolítico. Incluso dentro del Minhag marroquí hay variaciones, sobre todo entre la comunidad hispanomarroquí y la comunidad francomarroquí. Además, hay variaciones de una ciudad a otra (Fez frente a Mequinez, por ejemplo). La comunidad española residía históricamente en el extremo norte de Marruecos, en ciudades como Tánger y Tetuán, mientras que la comunidad francesa residía en la zona sur más amplia, que incluía Casablanca, Marrakech, Fez, Mequinez, entre otras.
El Minhag marroquí sigue vigente hoy en la pequeña comunidad judía que queda en Marruecos, así como en muchas comunidades "diásporicas" fuera de Marruecos. A medida que los judíos marroquíes emigraron a Israel, Francia, Canadá, Estados Unidos, Venezuela, etc., trasplantaron las costumbres de su comunidad a los lugares donde se establecieron y en la mayoría de los casos pudieron establecer sinagogas que se adaptaban a sus preferencias rituales. De hecho, en el lenguaje religioso informal, una sinagoga que ha adoptado el Minhag marroquí como su rito oficial se conoce como una sinagoga "marroquí".
En general, el rito marroquí sigue el modelo del rito sefardí más general. Como tal, una persona que normalmente está acostumbrada a otro Nusach sefardí y está rezando entre marroquíes o usando un sidur marroquí no encontrará muchas diferencias en su mayor parte. El observador de un servicio de oración judío marroquí típico notará la presencia de motivos orientales en las melodías. Sin embargo, a diferencia de las melodías de los ritos orientales (sirio, iraquí, etc.), que fueron influenciados por sonidos de Medio Oriente, las melodías religiosas judías marroquíes tienen un toque andaluz único . Además, al igual que las melodías litúrgicas orientales se organizan en maqāms , la liturgia marroquí puede clasificarse por nūbas . El rito de oración marroquí en sí también es único entre las costumbres sefardíes. El nusach marroquí tiene muchos componentes únicos, pero también ha incorporado numerosas costumbres asquenazíes debido a la proximidad y exposición del país a Europa.
Después de las oraciones de Minha del viernes, la costumbre predominante es leer el Cantar de los Cantares , que en hebreo se conoce como Shir Hashirim. En otras costumbres sefardíes, esto se lee antes de Minha. Como es común en otras partes del servicio de oración, Shir Hashirim generalmente se divide entre los congregantes y uno de ellos recita uno de los ocho capítulos del Cantar. Shir Hashirim tiene su propia entonación única . El Cantar está precedido por una oración de Leshem Yehud cuyo propósito es unificar el nombre del Todopoderoso e inculcar la intención espiritual adecuada entre los lectores. Antes del primer capítulo, se canta el versículo 2:12. Luego se cantan los últimos versículos (algunas comunidades comienzan en 8:8, otras en 8:11) al unísono, y finalmente se dice una oración final.
A diferencia de otras comunidades, muchas comunidades marroquíes se sientan durante Lecha Dodi . Además, esta canción a veces la canta toda la congregación al unísono y, en otras ocasiones, un congregante canta cada una de las nueve estrofas. Después de la última estrofa, la costumbre predominante es recitar 4 versos del Shir Hashirim (1:2, 4:16, 2:8 y 5:1), que se organizaron como una alternativa para alguien que no podía recitar la canción completa.
Antes de las oraciones de Arvit después de Shabat, se recitan varios Salmos. La mayoría de los libros de oración incluyen el "Alpha Beta" ( Salmo 119 ), seguido de los 15 Cantos de Ascensión (Shir Hamaalot en hebreo). Una costumbre más común es que la congregación recite el Salmo 15 , Salmo 16 , Salmo 144 y luego el Salmo 67. No es inusual que algunas comunidades omitan los Salmos 15 y 16 y comiencen con el Salmo 144 con su melodía característica. En muchas comunidades que incluyen los dos primeros, el Salmo 16 (Michtam LeDavid) se canta con una melodía única y con un congregante cantando individualmente cada verso. Internet abunda con grabaciones del Salmo 16 cantado en la melodía marroquí.
Única entre las costumbres sefardíes, la nusach marroquí incluye la recitación de la bendición que comienza con las palabras Yiru Enenu (heb. יראו עינינו, traducción: Nuestros ojos verán) inmediatamente antes de la Amidá de Motzei Shabat y las festividades. Muchos ashkenazíes dicen este pasaje todas las noches de los días laborables después de Hashkivenu. Esta costumbre se analiza en las Tosafot del Tratado Berajot 4a.
La recitación del Halel en el minhag marroquí es única en el sentido de que se pueden recitar dos bendiciones posibles. En la mayoría de las costumbres sefardíes contemporáneas, se recita una bendición sólo en el Halel completo; la bendición en este caso es "Ligmor et haHallel" (heb. לגמור את ההלל, lit. "Para completar el Halel"). Cuando se recita el Halel abreviado, como en Rosh Jodesh, no se dice ninguna bendición en absoluto. Entre los ashkenazíes, la costumbre predominante es utilizar la bendición "Likro et haHallel" (heb. לקרוא את ההלל, lit. "Para leer el Halel"), ya sea que se lea el Halel completo o abreviado. En el nusaj marroquí, la bendición "Ligmor et haHallel" se dice cuando se recita el Hallel completo, y la bendición "Likro et haHallel" se lee con el Hallel abreviado.
Una característica única del Minhag marroquí es la recitación del canto introductorio Avarech et Shem (lit. "Bendeciré [el nombre del Todopoderoso]"). Durante la Havdalá se utilizan todo tipo de hierbas aromáticas y especias en la comunidad marroquí, incluidas hojas frescas de menta verde , agua de rosas, clavos de olor y ramas de mirto . Algunas incluyen la recitación de la bendición sacerdotal , así como la porción de la Torá que trata sobre Pinhas ben Elazar ( Números 25:10-25:12), ya que ambas porciones tienen como tema la paz.
Una característica distintiva entre las sinagogas ashkenazíes y sefardíes es el tipo de revestimiento decorativo que se utiliza para el rollo de la Torá. Se sabe que las sinagogas marroquíes utilizan el revestimiento de tipo ashkenazí en lugar del estuche rígido que utilizan otros sefardíes.