El Nuevo Calvinismo , también conocido como el Movimiento Joven, Inquieto y Reformado , [1] es un movimiento dentro del evangelicalismo conservador que reinterpreta el calvinismo del siglo XVI bajo los valores e ideologías estadounidenses contemporáneos. [2]
El movimiento comenzó en la década de 1980, con la fundación del Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblica en 1987 en los Estados Unidos, que enfatiza el complementarianismo entre hombres y mujeres (en contraste con el igualitarismo y en oposición al feminismo ). [3] La enseñanza de la teología del pacto (en oposición al wesleyanismo o teología arminiana ), un rechazo del dispensacionalismo y un gobierno de la iglesia por ancianos varones también son características del movimiento.
El movimiento ganó mayor publicidad con una conferencia celebrada en Louisville, Kentucky , en 2006, Together for the Gospel por los pastores estadounidenses John Piper , Mark Driscoll , John MacArthur , [4] Matt Chandler , Al Mohler , Mark Dever y CJ Mahaney . [5] [6] [7] [8] [9] En marzo de 2009, la revista Time lo clasificó como una de las "10 ideas que están cambiando el mundo ahora mismo", al tiempo que cuestionaba si "más cristianos en busca de seguridad someterán sus voluntades al Dios austeramente exigente de la infancia de su país". [10]
Los nuevos calvinistas, arraigados en la tradición histórica de la teología calvinista , están unidos por su doctrina común. En un artículo de Christianity Today , Collin Hansen describe a los oradores de una conferencia cristiana:
Cada uno de los siete oradores sostiene los cinco puntos del calvinismo . Sin embargo, ninguno de ellos habló del calvinismo a menos que yo les preguntara al respecto. Sí expresaron preocupación por la percepción de que los evangélicos se acomodan al posmodernismo y criticaron a las iglesias por aplicar modelos de negocios al ministerio. En su mayoría, bromearon sobre sus muchas diferencias en cuestiones históricamente difíciles como el bautismo, el gobierno de la iglesia, la escatología y los dones del Espíritu Santo. Se unieron como evangélicos calvinistas a partir de sus preocupaciones: con las iglesias de buscadores, el marketing de crecimiento de la iglesia y las técnicas manipuladoras de avivamiento. [11]
— Hansen, 2006
Como lo implica la denominación “Nueva”, se han observado algunas diferencias entre la Nueva y la Vieja Escuela. John Piper , por ejemplo, ha identificado lo que él considera siete diferencias principales entre ambas: [12]
R. Scott Clark , profesor de historia de la iglesia y teología histórica del Seminario Westminster de California , sostiene que los nuevos calvinistas como Driscoll no deberían ser llamados calvinistas simplemente porque creen en los cinco puntos del calvinismo, sino que sugiere que la adhesión a las Tres Formas de Unidad y otras confesiones de fe reformadas es lo que califica a uno como calvinista. Específicamente, sugiere que muchas de las posiciones de los nuevos calvinistas sobre el bautismo infantil , la teología del pacto y la continuación de los dones del Espíritu están fuera de sintonía con la tradición reformada. [13]
J. Todd Billings , profesor de Teología Reformada en el Western Theological Seminary , sostiene que los nuevos calvinistas "tienden a oscurecer el hecho de que la tradición reformada tiene una herencia profundamente católica, una práctica sacramental centrada en Cristo y una visión amplia y del reino para la vocación del cristiano en el mundo". [14]
Entre 2012 y 2013, numerosos ministros bautistas del sur respondieron al nuevo calvinismo afirmando una "Declaración de la comprensión tradicional bautista del sur". [15] El documento fue respaldado originalmente por seis ex presidentes de la SBC: Morris Chapman , Jimmy Draper , Paige Patterson , Bailey Smith, [16] Bobby Welch y Jerry Vines , dos presidentes de seminario Chuck Kelley del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, [17] y cinco directores ejecutivos estatales (Jim Futral de Mississippi, [18] David Hankins de Luisiana, [19] Mike Procter de Alaska, [20] John Sullivan de Florida y Bob White de Georgia). [21] [22] La declaración incluye un preámbulo y 10 artículos de afirmación y negación en lo que se refiere a la soteriología cristiana. [15]
Los teólogos reformados tradicionales critican el uso selectivo y alterado de textos por parte de autores clásicos reformados, como Spurgeon, en las publicaciones de los nuevos calvinistas sin alertar a sus lectores. [23] [ página necesaria ]