El Nūngpān Ponpī Lūwāopa ( Meitei : ꯅꯨꯡꯄꯥꯟ ꯄꯣꯟꯄꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯄ ) es un antiguo texto narrativo en lengua Meitei ( puya ), sobre la legendaria historia del príncipe epónimo de Luwang , que recuperó con éxito la vida de su esposa Koubaron Namoinu , de las manos de su antiguo consorte Thongalen , el dios de la muerte y gobernante del inframundo. [1] [2] [3] Es una antigua historia de final casi trágico. [4] [5] En la leyenda, hay luchas entre un mortal y los dioses. [6] Menciona el sistema de dote ( Meitei : Awonpot ) de los tiempos antiguos. [7] Es, en cierto sentido, el reverso del Chothe Thangwai Pakhangba .
La introducción trata de la mitología de la creación para relacionar al príncipe de la dinastía Luwang y a la princesa Koubru con orígenes divinos. Los extraños acontecimientos de la muerte y posterior resurrección de la princesa Namoinu son mágicos. La aparición de personalidades divinas en formas humanas muestra la imaginación del autor para cualquier valoración seria de la historia. [8]
Es una historia de amor cumplida después de un acontecimiento casi trágico y es, quizás, única en su género. [4] [5] Nungpan Ponpi Luwaopa ( Meitei : ꯅꯨꯡꯄꯥꯟ ꯄꯣꯟꯄꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯄ , romanizado: Nūng-pān Pon-pī Lū-wāo-pa ), también conocido como Nungban Pombi Luwaoba ( Meitei : ꯅꯨꯡꯕꯥꯟ ꯄꯣꯝꯕꯤ ꯂꯨꯋꯥꯎꯕ , romanizado: Nung-bān Pom-bī Lū-wāo-ba ) (la palabra Nongban denota el Clan Angom de Meitei, mientras que Nungban denota el Clan Luwang de Meitei), el El personaje principal del mismo nombre fue un príncipe de la dinastía Luwang nacido del rey Nungpan Pamingnapa y la reina Santhong Huimuleima. [3] Pronto se hizo hombre y se sintió enamorado. Partió solo para recorrer el ancho mundo en busca de un amor que saciara la sed de su corazón y fue recibido por el rey Koubru cuando se acercó a él para descansar. Allí conoció a la princesa, Koubaron Namoinu (Lainaotabi) y al instante quedó enamorado de ella y su corazón se perdió por ella. La princesa, anteriormente la esposa más joven de Thongalel , el dios de la muerte, quien mientras acompañaba a su cuñado menor en una estadía en la tierra se separó de él y luego fue adoptada por el rey como su hija. Al regresar a casa apresuradamente, el príncipe pidió a sus padres que comprometieran a la princesa con él. Y esto se llevó a cabo sin demora con la oferta de elección y la deliciosa fruta en espinas para el rey y la reina. La pareja aceptó la propuesta con buen humor y la consideró como una ocasión ordenada por la Providencia. El matrimonio se celebró con la debida solemnidad y la joven pareja comenzó a llevar una vida feliz y contenta. Pero esto estaba destinado a no durar mucho, porque al dios no le agradaba que su propia esposa pasara sus días como una mortal común en compañía de otro hombre. Entonces, su hilo fatal se cortó y su alma fue recuperada. Sin embargo, el angustiado príncipe no se quedó de brazos cruzados ante su trágico destino y, con la ayuda de Nongta Chinkhanyang, un faisán , envió una petición al Señor del inframundo para que le devolviera el alma de su esposa o aceptara el desafío de un combate singular. [9] [10]
Así, siguió custodiando los restos mortales de Koubaron Namoinu sin que se realizaran las exequias. Thongalel primero envió a su hermano menor armado con armas mortales para la pelea en la que el príncipe arregló el hachazo de su oponente y lo mantuvo atado bajo el peso pesado de una losa. El segundo hermano del Señor también sufrió la misma humillación y, por fin, el propio Thongalel apareció en todo su esplendor en el campo de honor. Pero el príncipe fue lo suficientemente prudente para darse cuenta de que no era rival para el poderoso Dios, se postró ante él y le rogó misericordia y bondad para devolverle a Koubaron Namoinu para que la dinastía Luwang pudiera tener más descendencia. Thongalel , visiblemente conmovido, concedió de inmediato la oración y se fue a la oscura morada. Así, la pareja se unió para vivir otros cien años con la dicha conyugal y Luwang Ningthou Punshiba , un hijo les nació. [10] [9]
El texto cita de manera dramática las palabras de lucha que intercambiaron el príncipe Luwaopa de Luwang y los hermanos divinos del Señor Thongalen . A continuación se citan algunas líneas notables sobre el clímax del evento:
Luwaopa : “¿Contra quién estás librando batalla, el formidable Nungpan Ponpi Luwaopa?”
Thongngak Lakapa : “Tú, secuestrador de la esposa de otro hombre , yo soy el hermano menor de Thongaren , rey de los muertos. ¿Cómo te atreves a mantener a mi hermano en cautiverio? Déjalo en libertad de inmediato. Este mismo día, mi hermano mayor, el Señor me ha ordenado que te agarre y te traiga ante él arrastrado por el cabello”.
Luwaopa : “Tu hermano ahora es mi prisionero. Si el alma de mi amada no es devuelta, será enterrado vivo como parte de sus ritos funerarios. Hoy estoy decidido a hacer otro de ustedes con el mismo propósito. Si fracaso, habrá un juicio providencial ”. [11]
El primer hermano menor de Thongalen estaba equipado con armas extraordinarias. Las armas son una piedra de campo ancha que es el escudo, el relámpago que destella en el cielo y que es el dardo protector inseparable de la madre tierra (aquí, ella es Leimarel Sidabi ) es su lanza, la espada que se esconde en el taparrabos es la que brilla como una llama ardiente. [12]
Luwaopa burló al hermano divino al proponerle luchar con las manos desnudas. La razón y la lógica era que era plenamente consciente de la invencibilidad de las armas elementales que sostenía el oponente divino. [12]
Nuevamente, para el segundo hermano de Thongalen, él estaba equipado con la nube oscura que entra como escudo, la lluvia aguda de un aguacero como lanza y la espada es la que sostiene el mismo Señor. [12]
Luwaopa también derrotó al segundo hermano al burlarlo de la misma manera que antes. [12]
El príncipe de la dinastía Luwang anhelaba el amor cuando se estaba convirtiendo en un hombre. Se parece remotamente al anterior capricho romántico de Romeo por Rosaline en la obra Romeo y Julieta de la tragedia de Shakespeare en la literatura inglesa . El amor del rey Koubru por su hija muestra semejanza con el de Kanva por Shakuntala de la mitología hindú . Los suegros dan indulgencia a las gentiles manos de la única hija de Koubru en el matrimonio. Ella era como una artesanía doméstica ya que era una niña mimada en su familia. Thongalen , el dios de los muertos también, de repente desciende al nivel mortal cuando los celos agitan su corazón. Hizo que el curandero extrajera el alma de la dama Namoinu. Fue una situación difícil, desagradable y embarazosa para Thongalen , ya que estaba obligado a aceptar el desafío de Luwaopa, el príncipe mortal de la dinastía Luwang . Thongalen se encontraba en una condición maleable cuando su oponente, el príncipe Luwang, le hizo un voto de amor fiel, respeto e impotencia. [13]
