Hakīm Sa'd-al-Dīn ibn Shams-al-Dīn Nizārī Bīrjandī Quhistānī ( persa : حکیم سعدالدین بن شمسالدین نزاری بیرجندی قهستانی ), o simplemente Nizari Ghoh estani (fallecido en 1320 d.C.), fue un autor y poeta nizarí ismailí del siglo XIII, que vivió en la época del Imam Shams al-Din (Nizari) Muhammad. Nizari nació en una familia de terratenientes aproximadamente una década después de la capitulación del estado de Alamut y provenía de la ciudad de Birjand . Nizari es el único poeta ismailí de este período cuyas obras se conservan. El trabajo de Nizari Quhistani fue citado por muchos autores ismaelitas posteriores, como el persa Khwāja Muḥammad Riḍā b. Sulṭān Ḥusayn, también conocido como Khayrkhvah-i Harati. [1]
Nizari completó su educación primaria en Birjand y Qa'in, y se convirtió en un experto en literatura y filosofía árabe y persa. Recibió educación superior en una universidad ( madrasa ) , lo que deploró porque era muy diferente a la educación que había recibido en su ciudad natal. Durante un tiempo, sirvió como uno de los únicos funcionarios ismaelitas en la corte de Malik Shams-uddin Muhammad Kurt I (muerto en 1285 d. C.), más conocido como Shams al-Din Kart en Herat. Servir a la corte era una posición preciosa y precaria para los nizaríes. En este papel, Nizari realizó una gira por Khurasan , Rayy , Sistan y Quhistan , y finalmente conoció al sucesor del Imam Rukn al-Din Khwurshah , a quien identificó como el Shah Shams . Sin embargo, cuando un íntimo suyo fue condenado a muerte, Nizari no pudo guardar silencio y, tras denunciar al tribunal, fue destituido de su cargo. Nizari murió en 1320 EC, aproximadamente diez años después de la muerte del Imam Shams al-Din Muhammad.
El seudónimo de Nizari Quhistani, "Nizari", ha sido un tema de debate entre los estudiosos. Algunos historiadores, incluidos Mirkhwand , Khwandamir y Dawlatshah, han sugerido que el apodo implica la adhesión de Nizari al Imam ismailí Nizar . Una segunda teoría para el seudónimo de Nizari es que era de complexión delgada (nizār), aunque esto ha sido descartado por el destacado estudioso de la historia persa EG Browne . Sin embargo, incluso la teoría de la lealtad de Nizari a un Imam Nizar plantea dudas sobre la identidad de tal figura. Por lo tanto, no está claro si el nombre denota la lealtad de Nizari al primer Imam Nizar, es decir, Nizar b. al-Mustansirbillah , que lo denota como partidario de la rama nizarí de la fe ismailí, o como sucesor del Imam Shams al-Din Muhammad, conocido como Imam Nizar e Imam Qasimshah. Shafique Virani observa que, sin embargo, no había ismaelitas mustaíes en los territorios de habla persa y que, por tanto, es poco probable que el poeta se distinguiera de una rama prácticamente desconocida en la región. Además, identificarse como tal llamaría la atención sobre sus convicciones religiosas, una decisión totalmente peligrosa tras el ataque mongol en la región. [2]
Nizari Quhistani fue autor de numerosas composiciones poéticas, lo que le valió un lugar entre las figuras literarias persas notables. El biógrafo Amin Ahmad Razi comentó en 1594 EC que el lugar de Nizari en la historia no se vio afectado por su afiliación religiosa a la fe ismailí. De manera similar, en su famosa Historia literaria de Persia , EG Browne compara la destreza poética de Nizari con la del aclamado Nasir-i Khusraw . Algunos de sus poemas se conservan en otras obras, como la obra ismailí anónima “Epístola del camino correcto” (Risāla-yi Ṣirāṭ al-Mustaqīm) . La siguiente es una lista de las obras existentes conocidas de Nizari:
El dīwan ( دیوان ) de Nizari Quhistani es quizás su composición escrita más grande. Este ómnibus contiene detalles del funcionamiento de la da'wa y nombra varias regiones, presumiblemente aquellas en las que había ismaelitas bajo la égida de la jerarquía.
En este relato de viaje poético, Nizari describe su viaje emprendido en 1280 EC y sus encuentros con personas que, según Nadia E. Jamal, pueden haber sido figuras ismailíes prominentes de Armenia, Arran, Azerbaiyán y Georgia. [3] Es en esta obra que Nizari indica su encuentro con el sucesor del Imam Rukn al-Din Khwurshah, el Imam Shah Shams.
La Munāẓara ( persa : مناظره شب و روز ) de Nizari Quhistani caracteriza el debate entre el Islam exotérico, simbolizado por la noche, y las tradiciones esotéricas, simbolizadas por el día. Este breve poema metafórico está compuesto en forma mathnawi .
Este poema épico es una defensa de la fe ismailí y un erudito ruso de Nizari, Baiburdi, lo describe como la encarnación de los ideales de Nizari. El héroe de este poema, Mazhar, es el campeón del Islam esotérico y representa la fe ismailí, luchando contra Halil, que encarna lo exotérico.