Danghyang Nirartha , también conocido como Pedanda Shakti Wawu Rauh , fue una figura religiosa shaivita en Bali y un viajero hindú , durante el siglo XV [1] o el siglo XVI. [2] Fue el fundador del sacerdocio shaivita en Bali. [3]
Nirartha también se llama Pedande Sakti Wawu Rauh [4] (el recién llegado de Holy Priest); en Lombok se le conoce como Pangeran Semeru y en Sumbawa como Príncipe Sangupati. [5]
Representante de los medios sociales de élite, [6] Nirartha fue discípulo del santo musulmán Syekh Siti Jenar . [7] Jenar era un miembro javanés de Wali Sanga (santos musulmanes venerados) en Java que propugnaba un enfoque más místico del sufismo , [8] llamado sufismo panteísta (unión del hombre y Dios, wujûdiyah, manunggaling kawulo gusti ), que se oponía Sufismo shariático como el de Sunan Kudus . [9]
Los textos balineses definen a Nirartha como "un poeta, intelectual, hacedor de milagros y consejero de gobernantes", [6] un innovador o reformador muy viajero. [10] Fue enviado por la corte real javanesa de Majapahit a Bali. Los relatos orales balineses dan su llegada a Bali en 1492, durante el reinado del rey Waturenggong de Gelgel. [11] [a] Trae el apoyo del mundo espiritual ( niskala ) -y la sanción de los poderes terrenales de Java- para confirmar la realeza Gelgel de Dalem Baturenggong sobre Pasuruan , Blambangan , Puger , Bali, Nusa Penida , Sasak y Sumbawa . Debía seleccionar a un sacerdote local que dirigiría la ceremonia rajasurya o aswameda organizada por el rey Dalem Watu Renggong para la ocasión. [13]
Algunos relatos sobre la vida de Nirartha dicen que entró en conflicto con I Krahdng, a veces llamado el rey de Lombok. Se dice que Krafeng Jarannika murió alrededor de 1700 mientras se resistía al gobierno de Karangasem en Lombok. [2]
Una tradición muy conocida entre los brahmana de Bali es que el islam wetu telu (una mezcla de islam y animismo) llegó a los sasaks como enseñanzas de Nirartha o Dwijèndra, el antepasado del brahmana balinés siwa . Una de las versiones es que Nirartha se disfrazó de Pangèran Sangupati en Lombok para fundar el islam allí, y de Tuan Seméru o Suméru en Sumbawa para difundir enseñanzas similares allí. Otra versión es que Pangèran Sangupati es una persona diferente de Nirartha y puede haber sido un alumno sasak suyo. [14]
Los viajes de Nirartha por Bali, Lombok y Sumbawa se relatan en una lontara llamada Dwijendra Tatwa . [15]
Es cierto que todavía estaba vivo en Bali en 1537: escribió un colofón adjunto a una copia del kakavin Sumanasāntaka , que afirma que "la copia fue completada el 14 de julio de 1537 en Bali, en el sima Kanaka por alguien cuyo parab era Nirartha". [11] Un año antes, en 1536, según el Dwijendratattwa y el Babad Brāhmaṇa, completó una obra llamada Mahiṣa Mĕgat Kūng . [16]
Nirartha fue el responsable de facilitar una nueva forma del hinduismo balinés . Fue un importante promotor de la idea de moksha (liberación del ciclo de muerte y renacimiento) en Indonesia . Fundó el sacerdocio shaivita que ahora es omnipresente en Bali, y ahora se lo considera el antepasado de todas las pedandas shaivitas. [3]
Introdujo en los templos hindúes balineses el santuario ( padmasana ) del trono vacío como altar al dios supremo Acintya [17] o Shiva , [18] como resultado del movimiento de reforma Shaivite. [17] Los templos en las costas de Bali fueron aumentados con los santuarios padmasana por docenas durante los viajes de Nirartha. [19]
Bali había sido azotada por muchas plagas en los años anteriores. Algunos mitos afirman que hizo el viaje desde Java a Bali sobre una calabaza , lo que dio lugar al tabú entre algunos brahmanes balineses sobre el consumo de calabazas. [20] La leyenda dice que Nirartha le regaló al rey un cabello de su cabeza, afirmando que esto eliminaría los sufrimientos. [20] Este cabello fue colocado en un templo que se convirtió en un destacado lugar de peregrinación Shaivite en Bali. [21]
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