stringtranslate.com

Nikaya

Nikāya ( निकाय ) es una palabra pali que significa "volumen". A menudo se utiliza como lapalabra sánscrita āgama ( आगम ) para significar "colección", "conjunto", "clase" o "grupo" tanto en pali como en sánscrito. [1] Se utiliza más comúnmente en referencia a los textos budistas pali del Tripitaka , es decir, los que se encuentran en el Sutta Piṭaka . También se utiliza para referirse a linajes monásticos, donde a veces se traduce como "fraternidad monástica".

El término Budismo Nikāya se utiliza a veces en los estudios contemporáneos para referirse al budismo de las primeras escuelas budistas .

Colecciones de texto

En el canon pali , en particular en el Sutta Piṭaka , el significado de nikāya es aproximadamente equivalente al de colección en español y se utiliza para describir agrupaciones de discursos según tema, extensión u otras categorías. Por ejemplo, el Sutta Piṭaka se divide en cinco nikāyas:

En las otras escuelas budistas primitivas se utilizó el término alternativo āgama en lugar de nikāya para describir sus Sutra Piṭakas . Así, los budistas Mahāyāna se refieren a la parte no Mahāyāna del Sutra Piṭaka en sánscrito como "los Āgamas". Los Āgamas sobreviven en su mayor parte solo en la traducción clásica tibetana y china . Se corresponden estrechamente con los nikāyas Pāḷi. [2]

Divisiones monásticas

Entre las naciones Theravāda del sudeste asiático y Sri Lanka, nikāya también se utiliza como término para una división o linaje monástico; a estas agrupaciones también se las llama a veces "fraternidades monásticas" o "frateries". Los nikāyas pueden surgir entre agrupaciones monásticas como resultado del patrocinio real o gubernamental (como el Dhammayuttika Nikāya de Tailandia), debido al origen nacional de su linaje de ordenación (el Siam Nikāya de Sri Lanka ), debido a diferencias en la interpretación del código monástico o debido a otros factores (como el Amarapura Nikāya en Sri Lanka, que surgió como una reacción a las restricciones de casta dentro del Siam Nikāya). Estas divisiones no llegan al nivel de formar sectas separadas dentro de la tradición Theravāda, porque normalmente no siguen doctrinas o códigos monásticos diferentes, ni se extienden a los laicos.

En Birmania , las órdenes monásticas nikaya han surgido como respuesta al relativo conservadurismo con el que se interpretan los Vinayas y a la estructura jerárquica dentro de las nikaya. Desde 1980, no se han permitido nuevas nikayas, y hoy en día hay un total de nueve órdenes monásticas legalmente reconocidas en Birmania según la Ley de 1990 relativa a las Organizaciones Sangha. [3] La más grande de ellas es la Thudhamma Nikaya , que se fundó en el siglo XIX durante la dinastía Konbaung .

Budismo Nikaya

El término budismo Nikāya fue acuñado por Masatoshi Nagatomifake como un sustituto no despectivo de Hinayana , es decir, las primeras escuelas budistas . [4] Ejemplos de estos grupos son el budismo presectario y las primeras escuelas budistas. Algunos eruditos excluyen el budismo presectario cuando utilizan el término. El término Theravada se refiere a las prácticas budistas basadas en estas enseñanzas tempranas, tal como se conservan en el Canon Pāli .

Véase también

Notas

  1. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 352, entrada para "Nikāya" en [1] (consultado el 6 de noviembre de 2007).
  2. ^ Potter, Karl H. (1996). Budismo Abhidharma hasta el año 150 d. C. - Volumen 7 de La enciclopedia de filosofías indias . Motilal Banarsidass. pág. 24. ISBN 9788120808959.
  3. ^ Gutter, Peter (2001). "Derecho y religión en Birmania" (PDF) . Legal Issues on Burma Journal (8). Burma Legal Council: 10. Archivado desde el original (PDF) el 14 de marzo de 2012.
  4. ^ Robert Thurman y Masatoshi Nagatomi de la Universidad de Harvard : "'Budismo Nikaya' es un término acuñado por el profesor Masatoshi Nagatomi de la Universidad de Harvard, quien me lo sugirió como un uso para las dieciocho escuelas del budismo indio, para evitar el término 'Budismo Hinayana', que algunos miembros de la tradición Theravada consideran ofensivo". Thurman, Robert (1981). "El vacío que es la compasión: un ensayo sobre la ética budista". Tradiciones religiosas . 4 : nota al pie 10.

Bibliografía