Neville Symington (3 de julio de 1937 - 3 de diciembre de 2019) fue miembro del Grupo Medio de Psicoanalistas Británicos que sostiene que la motivación principal del niño es la búsqueda de objetos más que la gratificación del impulso. [1] Publicó varios libros sobre temas psicoanalíticos y fue presidente de la Sociedad Psicoanalítica Australiana de 1999 a 2002.
Neville Symington nació en Portugal y fue sacerdote católico antes de convertirse en psicoanalista. [2] Trabajó en Inglaterra en la Clínica Tavistock y en el Instituto Británico de Psicoanálisis, [3] antes de emigrar a Australia en 1986.
Symington fue quizás mejor conocido por su trabajo sobre el narcisismo , que consideraba la psicopatología central subyacente a todas las demás. [4] Symington introdujo el concepto de 'dador de vida' como una especie de objeto transicional compuesto por la parte sana del yo combinada con aspectos de la madre, y consideró que el narcisismo surgía del rechazo de ese objeto, y con él una sensación de una existencia auténticamente vivida. [5]
El resultado de esa negativa es que, en términos de Polly Young-Eisendrath , "en lugar de autonomía, el adulto... llegaría a obedecer a una fuente interna que el psicoanalista Neville Symington llama la 'fuente discordante'". [6]
Los orígenes de su libro sobre el narcisismo surgieron, en palabras de Symington, cuando "comencé a trabajar en el tema de Psicoanálisis y Religión, y muy pronto en esa investigación me di cuenta de que el vínculo entre los dos discípulos era el narcisismo". [7] Ambos temas estaban muy cerca de las preocupaciones centrales de Symington. Symington, ex sacerdote, en sus escritos posteriores volvió a explorar la religión junto con la de los elementos místicos de la psicología. [8]
Symington declaró que "[el psicoanálisis] es una religión natural pero no revelada", [9] siendo su objetivo de llegar a la posición depresiva un objetivo inherentemente moral. Su distinción ha sido seguida por muchos analistas que adoptan una visión positiva de la religión en una tradición winnicottiana . [10]
Otros, sin embargo, consideran que la búsqueda de Symington de una interrelación positiva entre psicoanálisis y religión conduce inevitablemente a un cierto moralismo [11] – siendo el psicoanálisis lo que Adam Phillips llamó "una empresa moral... que tiene que trabajar duro para no convertirse en una empresa moralista". ' .
Robert M. Young hizo una excepción específica a lo que vio como un elemento pontificio en el estudio de Symington sobre WR Bion , considerando que podría atribuirse al subtexto religioso en los escritos recientes de Symington. [13]
Nina Coltart , al expresar algunas de sus propias dudas sobre la formación psicoanalítica, señaló que "Neville Symington... es de la opinión de que un largo análisis personal, que todos tenemos como parte de nuestra formación, deja el narcisismo más fuerte y el ego más débiles que al principio". [14]
Symington había enfatizado desde el principio la importancia de la espontaneidad del analista – lo que llamó "el acto de libertad del analista como agente de cambio terapéutico" [15] – algo que puede estar vinculado a su punto de vista existencial sobre el narcisismo. [dieciséis]
Symington sostuvo que "la verdad en el psicoanálisis emerge entre el analista y el paciente y... exige que se abandone una preconcepción en ambos". [17]
Neville Symington considera la vida emocional de cada mujer y hombre como central para su bienestar y relación con los demás. Él ve que cuando no somos capaces de tener una vida emocional interior estamos en una situación trágica. A través de las emociones nos comunicamos entre nosotros.
"La conclusión a la que llegamos fue que las emociones son los elementos dentro de nosotros que son las unidades de comunicación". pag. 46 [18]
Symington cree que para experimentar alegría uno también debe poder sentir tristeza.
Symington cree que la envidia, la avaricia y los celos son problemáticos cuando no se aceptan dentro de la persona, porque tienden a crear una situación interna y externa tóxica, cuando no se aceptan dentro de uno mismo. Según Symington la envidia, la avaricia y los celos:"...actuan en concierto". [19]
La envidia, la avaricia y los celos primero realmente nos enojan cuando los odiamos en nosotros mismos. Es la expulsión a través del odio lo que los vuelve tóxicos para nuestra vida interior. Por lo tanto, un acto personal creativo interno de aceptación de los tres es de suma importancia.
Jeanette Winterson descubrió que la sencillez y la sencillez del estilo de escritura de Symington ofrecían una especie de marco para su viaje de mediana edad a través de la locura. [20]
Winterson afirma: "Symington habla de cómo la parte loca intentará destrozar la mente. Esa fue mi experiencia". [21]
En 2013, Neville Symington recibió el premio Sigourney: "El trabajo del Sr. Symington presenta un pensamiento independiente que ofrece un contrapunto a varias escuelas de pensamiento establecidas sobre el narcisismo y la fuente de las enfermedades mentales". [22]
Dr. Peter March: "La respuesta de Symington se basa en la idea de Einstein: algunas relaciones son la esencia de las cosas relacionadas. La explicación relacional de las personas de Symington desafía nuestra comprensión convencional hasta el punto de ruptura: al reconceptualizar las emociones, las personas y relaciones humanas, nos abrimos paso hacia una nueva y brillante manera de entender el trabajo de los psiquiatras y psicoterapeutas. Uno debe esperar que la explicación relacional de las personas de Symington afecte nuestra psiquiatría tan profundamente como Einstein trabajó nuestra física". [23]
Neville Symington murió en Sydney, Australia, el 3 de diciembre de 2019, a la edad de 82 años. [24]