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Neijing de Huangdi

Una copia digitalizada del Su Wen del Huangdi Neijing para lectura en línea

Huangdi Neijing ( chino simplificado :黄帝内经; chino tradicional :黃帝內經; pinyin : Huángdì Nèijīng ), literalmente el Canon Interno del Emperador Amarillo o Escritura Esotérica del Emperador Amarillo , es un antiguo texto médico chino o grupo de textos que ha sido tratado como una fuente doctrinal fundamental para la medicina china durante más de dos milenios . La obra comprende dos textos, cada uno de ochenta y un capítulos o tratados en un formato de preguntas y respuestas entre el mítico Emperador Amarillo y seis de sus igualmente legendarios ministros.

El primer texto, el Suwen (素問), también conocido como Preguntas básicas , [1] cubre los fundamentos teóricos de la medicina china y sus métodos de diagnóstico. El segundo texto, menos citado en general, el Lingshu (靈樞; Pivote espiritual ), analiza la terapia de acupuntura en gran detalle. En conjunto, estos dos textos se conocen como Neijing o Huangdi Neijing. Sin embargo, en la práctica, el título Neijing a menudo se refiere solo al más influyente Suwen .

Otros dos textos también llevaban el prefijo Huangdi Neijing en sus títulos: el Mingtang (明堂; Salón de la Luz ) y el Taisu (太素; Gran Base ), ambos de los cuales han sobrevivido solo parcialmente.

El libro fue popular entre los taoístas.

Descripción general

La primera mención del Huangdi Neijing se encuentra en el capítulo bibliográfico del Hanshu 漢書(o Libro de Han , completado en el año 111 d. C.), junto a un Huangdi Waijing 黃帝外經("Canon exterior del Emperador Amarillo") que ahora se ha perdido. Un erudito y médico llamado Huangfu Mi 皇甫謐(215-282 d. C.) fue el primero en afirmar que el Huangdi Neijing en 18 juan卷(o volúmenes) que figuraba en la bibliografía de Hanshu se correspondía con dos libros diferentes que circulaban en su propia época: el Suwen y el Zhenjing 鍼經("Canon de la punción"), cada uno en 9 juan. [2] Dado que los eruditos creen que Zhenjing fue uno de los títulos anteriores del Lingshu , coinciden en que el Huangdi Neijing de la dinastía Han estaba formado por dos textos diferentes que tienen un contenido similar al de las obras que hoy conocemos como Suwen y Lingshu .

El Clásico Interno del Emperador Amarillo ( Huangdi Neijing ,黃帝內經) es el texto antiguo más importante de la medicina china, así como un libro fundamental sobre la teoría y el estilo de vida taoístas . El texto está estructurado como un diálogo entre el Emperador Amarillo y uno de sus ministros o médicos, más comúnmente Qíbó (岐伯), pero también Shàoyú (少俞). Una posible razón para utilizar este recurso fue que los autores (anónimos) evitaran la atribución y la culpa. [3]

El Neijing se aparta de las antiguas creencias chamánicas de que la enfermedad era causada por "influencias demoníacas" (邪气）que debe interpretarse como cualquier elemento causante de enfermedades, ya sea virus, bacterias o carcinógenos, que pueden clasificarse además por el desequilibrio en la dieta, el estilo de vida, las emociones, el medio ambiente y el envejecimiento prematuro, etc. Según el Neijing, el universo puede representarse mediante varios símbolos y principios, como el yin y el yang (--，—）, [4] el wuxing (que debe interpretarse como símbolos no diferentes de x, y, z o a, b, c en álgebra), [4] y el qi . [5] Estos sistemas de abstracción de los fenómenos naturales ayudan a nuestra comprensión de los procesos naturales de los cuales se encuentra la salud humana. El hombre es un microcosmos que refleja el macrocosmos más grande. Los principios del yin y el yang, los cinco elementos, los factores ambientales del viento, la humedad, el calor y el frío, etc. que son parte del macrocosmos se aplican igualmente al ser humano. microcosmos. La medicina tradicional es una forma que tiene el hombre de mantener este equilibrio.

Fecha de composición

Antes de los descubrimientos arqueológicos en Mawangdui , Hunan , en la década de 1970, la obra había sido datada entre el período de los Reinos Combatientes hasta la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.). [1] Sin embargo, las excavaciones encontraron textos médicos que cambiaron esta opinión. Donald Harper, Vivienne Lo y Li Jianmin coinciden en que la teoría médica sistemática en el Neijing muestra una variación significativa con respecto a los Textos de Seda de Mawangdui , que fueron sellados en una tumba real en 168 a. C. Debido a esto, consideran que el Neijing se compiló después de los textos de Mawangdui. [ cita requerida ] El historiador de la ciencia Nathan Sivin (Universidad de Pensilvania) concluyó que el Suwen y el Lingshu probablemente datan del siglo I a. C., mucho más tarde de lo que la mayoría de los académicos lo habrían fechado antes de los descubrimientos en Mawangdui. Esos textos médicos también muestran que no se trata de un solo libro, "sino de una colección de escritos diversos, muchos de los cuales discrepan y algunos de los cuales comentan otros". También opina que (a fecha de 1998) "ninguna traducción disponible es fiable". [6]

Por lo tanto, desafían argumentos anteriores. Celestial Lancets (1980, por Joseph Needham y Lu Gwei-djen ) [7] afirma que el consenso de la opinión académica es que el Suwen pertenece al siglo II a. C., y cita evidencia de que el Suwen es anterior a la primera de las historias naturales farmacéuticas, el神農本草經 Shennong Bencao Jing ( Clásico del agricultor divino de la Materia Médica ). Tan sugerentes son los paralelismos con la literatura de los siglos III y IV a. C. que surge la duda sobre si el Suwen podría atribuirse mejor al siglo III a. C., lo que implica que ciertas partes pueden ser de esa fecha. El papel dominante que juegan las teorías del yin/yang y los cinco elementos en la fisiología y patología indica que estas teorías médicas no son más antiguas que aproximadamente el 320 a. C.

El erudito alemán Paul U. Unschuld afirma que varios eruditos del siglo XX plantean la hipótesis de que el lenguaje y las ideas del Neijing Suwen fueron compuestos entre el 400 a. C. y el 260 d. C., y aporta pruebas de que solo una pequeña parte del texto recibido transmite conceptos anteriores al siglo II a. C. [8] Posteriormente, la obra sufrió importantes cambios editoriales. [9]

Du Fu , un crítico literario del siglo XIV, opinaba que el Suwen fue compilado por varios autores a lo largo de un largo período. Su contenido fue recopilado posteriormente por eruditos confucianos en la época de la dinastía Han. [10]

Versión de Wang Bing

En el año 762, Wang Bing terminó su revisión del Suwen después de doce años de trabajo. Wang Bing recopiló las diversas versiones y fragmentos del Suwen y lo reorganizó en el formato actual de ochenta y un capítulos (tratados). Los tratados setenta y dos y setenta y tres se han perdido y solo se conocen los títulos. Originalmente, todos sus cambios se hicieron con tinta roja, pero copistas posteriores incorporaron algunas de sus adiciones al texto principal. Sin embargo, la versión de 1053 que se analiza a continuación restauró casi todas sus anotaciones y ahora están escritas en caracteres pequeños junto a los caracteres más grandes que componen el texto principal o no anotado del Suwen . Véase Unschuld, páginas 40 y 44.)

Según Unschuld (páginas 39 y 62), la versión de Wang Bing del Suwen se basó en la versión comentada del Suwen de Quan Yuanqi (principios del siglo VI), que constaba de nueve juan (libros) y sesenta y nueve discursos. Wang Bing hizo correcciones, añadió dos discursos "perdidos", añadió siete discursos completos sobre las cinco fases y los seis qi, insertó más de 5000 comentarios y reorganizó el texto en veinticuatro juan (libros) y ochenta y un tratados. [11]

En el prefacio de su versión del Suwen , Wang Bing enumera detalladamente los cambios que realizó (véase Veith, Apéndice II y Unschuld, páginas 41-43).

No se sabe mucho sobre la vida de Wang Bing, pero escribió varios libros. Una nota en el prefacio dejado por los editores posteriores de Chong Guang Bu Zhu Huangdi Neijing Suwen (versión compilada por el comité editorial de 1053) que se basaba en una entrada en Tang Ren Wu Zhi ( Registro sobre personalidades de la dinastía Tang ) afirma que era un funcionario con el rango de tai pu ling y murió después de una larga vida de más de ochenta años. [12]

Versión autorizada

La "versión autorizada" utilizada hoy, Chong Guang Bu Zhu Huangdi Neijing Suwen 重廣補註黃帝內經素問( Huangdi Neijing Suwen: nuevamente ampliamente corregido [y] anotado ), es el producto de la Oficina Editorial Imperial del siglo XI (a partir de 1053 d. C.) y se basó considerablemente en la versión de Wang Bing de 762 d. C. [13] Algunos de los principales eruditos que trabajaron en esta versión del Suwen fueron林億Lin Yi,孫奇Sun Qi,高保衡Gao Baoheng y孫兆Sun Zhao.

Para ver imágenes del Chong Guang Bu Zhu Huangdi Neijing Suwen impreso en la dinastía Ming (1368-1644 d. C.), consulte la sección de enlaces externos a continuación.

Traducciones al inglés

Traducciones sinológicas
Traducciones al estilo de la medicina tradicional china
Traducciones de historial médico

Traducciones y referencias del chino moderno

Referencias

  1. ^ ab Título: El Su Wen del Huangdi Neijing (Clásico Interno del Emperador Amarillo)
  2. ^ Sivin 1993, 197.
  3. ^ Ver páginas 8–14 en Unschuld (2003) para una exposición de esto.
  4. ^ ab Memoria del mundo: los tesoros que registran nuestra historia desde 1700 a. C. hasta nuestros días (1.ª ed.). París: Ediciones UNESCO . 2012. p. 35. ISBN 978-92-3-104237-9.
  5. ^ Clayre, Alasdair (1985). El corazón del dragón (Primera edición estadounidense). Boston: Houghton Mifflin . pág. 204. ISBN 978-0-395-35336-3.
  6. ^ Sivin (1988), pág. 53, 68.
  7. ^ Needham, Gwei-Djen Lu, Joseph (27 de septiembre de 2002). Lancetas celestes: una historia y fundamento de la acupuntura y la moxa. Londres: Routledge. doi :10.4324/9780203462256/lancetas-celestiales-vivienne-lo-gwei-djen-lu-joseph-needham. ISBN 978-0-203-46225-6.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  8. ^ Unschuld, págs. 1–3.
  9. ^ Sivin, pág. 68.
  10. ^ Unschuld (2003), pág. 1.
  11. ^ Unschuld (2003), págs.24, 39 46.
  12. ^ Véase Unschuld (2003), página 40. También Veith, Apéndice I para una traducción de un resumen del四庫全書總目提要 Siku Quanshu Zongmu Tiyao sobre Huangdi Suwen y Wang Bing.
  13. ^ Unschuld (2003), págs. 33–66.
  14. ^ Instrucción (2003).
  15. ^ Tessenow sin escuela (2008).
  16. ^ Tessenow sin escuela (2011).

Bibliografía

Enlaces externos