La Profecía de Neferti es uno de los pocos textos literarios que se conservan del antiguo Egipto. La historia se desarrolla en el Imperio Antiguo , bajo el reinado del rey Snefru. Sin embargo, el texto debería atribuirse a un individuo llamado Neferyt, quien probablemente lo compuso a principios de la XII Dinastía . La naturaleza del texto literario es objeto de debate. Hay varias teorías diferentes que afirman que la literatura es un romance histórico en forma pseudoprofética, literatura política, motivación religiosa, así como un texto literario creado para cambiar y mejorar la situación en Egipto durante la XII Dinastía.
Las profecías de Neferti se desarrolla en la corte ficticia del rey Snefru (c. 2575–2551 a. C.), que gobernó Egipto durante la Cuarta Dinastía . El sabio Neferti es convocado a la corte para que pueda entretener al rey con bellos discursos. Se le pide que hable del futuro en lugar del pasado, el sabio profetiza la caída de la nación egipcia por una guerra civil, que conducirá a la expiación final de la nación mediante el ascenso de un gran rey. Según Neferti, este rey, "Ameny", redimirá el caos, desterrará a los enemigos y pondrá todo en orden.
“La transliteración sigue a Helck 1970b, utilizando la copia en Papyrus Hermitage 1116B como fuente principal. Las divisiones de secciones son las de Helck 1970b: después de cada número de sección se dan los números de línea correspondientes en Papyrus Hermitage 1116B”.
13 (Papyrus Hermitage 1116B, líneas 57 a 61)
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Hay un rey que vendrá del sur. Su nombre es Ameny, la voz es verdadera. Es hijo de una mujer de la Tierra del Arco, es un niño de la Tierra del Corazón de Nekhen. Tomará la Corona Blanca, levantará la Corona Roja, unirá a las Dos Diosas Poderosas, apaciguará a los Dos Dioses Señores con lo que deseen. El circuito del campo está en sus manos, el remo en el salto.
Amenemhat I , que se cree que es “Ameny” en “Las profecías de Neferti”, fue el primer gobernante de la XII Dinastía. “Heredó la unificación territorial, pero se enfrentó a una formidable tarea política. La realeza había quedado desacreditada y el poder local independiente se había fortalecido. La tarea era la reorganización interna en torno a un gobierno central fuerte” (Wilson 275). La historia de la XII Dinastía lleva a los estudiosos a creer que “Las profecías de Neferti” fue escrita como propaganda política, con el fin de demostrar la pretensión de Amenemhat I de ser rey.
De la literatura profana del antiguo Egipto se conservan pocos textos. No se puede afirmar con certeza si son indicativos del alcance de la producción literaria o si son restos incidentales de los adversarios de la época y de los hombres. Entre los textos literarios supervivientes del antiguo Egipto se encuentra “La profecía de Neferti”. De ella sólo hay una versión completa, que está representada en dos tablillas de escritura (Cairo 25224 y BM 5647) de la XVIII Dinastía. Esta versión completa se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. Aunque sólo existe una versión completa, hay numerosas copias parciales ramésidas de la obra, más de veinte, lo que supone una cifra muy superior a la de otras obras literarias egipcias conocidas. Se cree que la obra data originalmente de la XII Dinastía, durante el reinado del rey Amenemhat I. Hans Goedicke sostiene que esta obra literaria fue escrita, sin duda, para los contemporáneos, que estaban plenamente familiarizados con los acontecimientos actuales y de ningún modo para los lectores del futuro lejano.
No existe una interpretación de la profecía que cuente con un amplio consenso. Más bien, existen numerosas teorías respaldadas por interpretaciones de eruditos respetados, que van desde explicaciones simplistas hasta análisis críticos en profundidad. La interpretación más aceptada gira en torno a la teoría de que se produjo como literatura propagandística para la recién establecida Duodécima Dinastía bajo el gobierno del rey Amenemhat I. Esta fue una interpretación temprana y ahora se consideran muchas otras. Hans Goedicke, en su libro “El Protocolo de Neferyt”, sostiene que “el texto no contiene una profecía de eventos futuros, sino que es una elaboración de las condiciones existentes en la región fronteriza oriental y los peligros potenciales que resultan de ellas”. Esta, al igual que toda la historia egipcia, es una idea debatida. Sin embargo, es importante señalar que coloca “La profecía de Neferty” bajo una nueva luz; elimina la posible glorificación de Amenemhat I y, en cambio, coloca el propósito del texto literario como uno utilizado para cambiar y mejorar la situación en Egipto.
Ludwig Morenz se sumó al debate en 2003 con su libro “La literatura como construcción del pasado en el Reino Medio”. Él cree que la única razón por la que aparecen nombres reales históricos en el texto es “darle un sabor a historicidad y como proto-mítico” (107). Morenz continúa diciendo que el autor del texto literario vivió varios siglos después del rey Snofru, muy probablemente durante la XII Dinastía y que la memoria histórica concreta estaba siendo reinterpretada como proto-mito. También sostiene que el “género profético del texto probablemente deriva de esta noción de la posibilidad de conocer la historia” (111). Un punto significativo que Morenz señala es que el texto literario podría haber sido compuesto para la coronación del rey, pero gradualmente perdió sus vínculos concretos con ella. Hay un punto clave en el que tanto Goedicke como Morenz parecen estar de acuerdo: que el texto literario lamenta indiscutiblemente la decadencia de Egipto como país con el comienzo de la XII Dinastía.
El tercer argumento presentado es de José Pérez-Accino. “La descripción de la tierra en caos y agitación muestra claras connotaciones primigenias. Varias frases pueden entenderse como referencias a una época anterior a la creación del mundo. La visión de Neferty parece presentar una metáfora en la que el tiempo de angustia se relaciona con una época en la que la creación ha vuelto a un caos original y, por lo tanto, el proceso de creación debe comenzar de nuevo” (1498). Pérez-Accino compara el ascenso de Ameny con la creación del mundo. Sus puntos de vista difieren mucho de los de la mayoría de los eruditos; cree que el texto literario habla del fundador mitológico, Menes, como el rey y no directamente de Amenemhat I, aunque la descripción que se da en el texto es válida para ambos. Este argumento está respaldado por juegos de palabras, así como por la idea de que la literatura está escrita en un contexto primigenio y mitológico. Si esto es cierto, entonces, según este texto literario, Amenemhat I es un nuevo Menes , “que cumplirá los deseos de los dioses y pondrá fin a una condición que ha afligido a la tierra” (Pérez-Accino 1499). Con esta idea, la XII Dinastía sería comparable a la creación original del país.
"Las profecías de Neferti" se han interpretado como evidencia primaria para apoyar la opinión de que Amenemhat I tenía ascendencia nubia, ya que su madre es descrita como una "mujer de Ta Seti", con orígenes en Asuán, la región del extremo sur de Egipto. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
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