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Neeldhari

Los neeldharis (que significa "el que lleva un cinturón azul"), también escritos como nildhari , son una secta heterodoxa dentro del sijismo que fue fundada por Harnam Singh. [1] [2] Los neeldharis son un derivado de los namdharis. [2] La mayoría de los neeldharis viven hoy en el sudeste asiático, particularmente en Bangkok, Tailandia. [2]

Historia

Los Neeldharis fueron fundados por Harnam Singh (1877–1980) y tienen su sede en Naushehra Majha Singh, una localidad ubicada en la carretera Amritsar-Pathankot. [nota 1] [1] : 257  Harnam Singh fue originalmente un sij Namdhari, pero se hizo popular como hombre religioso por derecho propio y finalmente tuvo un enfrentamiento con el liderazgo Namdhari. [1] : 258  Harnam Singh estableció una dera y una gaushala (casa de cuidado de vacas) en la aldea Nangal Duna Singh. [1] : 258  Después de la partición de Punjab , los Neeldharis y su fundador originalmente planearon mudarse a Baijnath, pero se establecieron en Naushehra Majha Singh. [1] : 259–60  Los Neeldharis creían que Harnam Singh era el mensajero de Dios que podía resolver sus problemas. [1] : 264  Creían además que Harnam Singh tenía poderes sobrenaturales y podía conceder deseos. [1] : 264 

Los Neeldharis rechazaron el código de conducta de los Namdharis, ya que los Namdharis en ese momento solicitaron que Harnam Singh se deshiciera de su cocinero shudra para ser aceptado nuevamente en el redil Namdhari. [1] : 264  En 1955, el concepto de wah wah se introdujo en la secta Neeldhari y en 1966, se introdujo el concepto de neela-bana . [1] : 264–65  La adopción de un vestido azul por parte de los Neeldharis fue una señal de su desaprobación de los Namdharis, que vestían la ropa blanca habitual. [1] : 265  Harnam Singh afirmó adoptar neela-bana basándose en un mensaje divino que había recibido, ya que el azul era el vestido de Guru Gobind Singh. [1] : 305  Harnam Singh afirmó además que el neela-bana era necesario en Kaljug (la era de la oscuridad) para significar que los seres humanos nacían como pecadores ( gunahgar ). [1] : 305  Refutando aún más cualquier parentesco con el kukaísmo, los Neeldharis rechazaron más tarde a Balak Singh y Ram Singh como un undécimo o duodécimo gurú. [1] : 265  Sin embargo, desde el principio los Neeldharis creyeron en una continuidad del gurú sij. [1] : 265 

Cuando Harnam Singh murió el 11 de octubre de 1980, los Neeldharis no siguieron las principales prácticas funerarias sijs, sino que celebraron una recitación del camino akhand y realizaron bhog , pero guardaron los restos de Harnam Singh en un ataúd y lo enterraron en un bhora (pozo subterráneo). [1] : 265–66  Más tarde, se construyó un gumbad (tumba) sobre el pozo y se instaló un Guru Granth Sahib dentro del gumbad. [1] : 265–66  Harnam Singh había dicho que, al igual que los cristianos creen que sus muertos resucitarán en el día del juicio (conocido como qayamat ), él y sus asociados cercanos se levantarían de entre los muertos. [1] : 265–66  Esta creencia llevó a la práctica de enterrar los restos de los sijs Neeldhari de alto rango dentro de los confines del complejo dera. [1] : 265–66  Estas prácticas heterodoxas con respecto a los restos de su fundador duraron 18 años. [1] : 265–66  Los Neeldharis creían que Harnam Singh aparecería de nuevo y una subsecta de los Neeldharis incluso creía que había reencarnado en Haryana. [1] : 265–66 

Desde la muerte de Harnam Singh en 1980, los Neeldharis comenzaron a acercarse al sijismo Khalsa dominante, tal vez debido a las presiones de los militantes sijs de la época. [1] : 265  La práctica de venerar una tumba y al Gurú Granth Sahib en el mismo lugar ofendió a los sijs dominantes, y el Akal Takht aprobó un hukamnama el 9 de mayo de 1998 dirigido a los líderes Neeldhari para que quitaran la tumba, construyeran un gurdwara adecuado en su lugar y dejaran de creer en la continuidad de los gurús vivos. [1] : 266  El Akal Takht dio a los Neeldharis un mes para satisfacer sus demandas. [1] : 266 

Creencias y prácticas

Creen en el concepto de gurús vivientes (conocidos como dehdhari ) que suceden a los gurús sijs convencionales . [3] No siguen la corriente principal de maryada sij . [4] Los Neeldharis reciben su nombre de su código de vestimenta que usan tanto hombres como mujeres, que exige que usen atuendos de color azul y blanco conocidos como neela-bana , que consisten en una kurta-pyjama blanca , una bufanda azul llamada chakuta (sustituto de un turbante blanco) y una pretina azul conocida como kamarkassa . [1] : 257  Además, los seguidores de la secta mantienen un pequeño palo llamado saila , un recipiente de hierro conocido como gadva , y también tienen un rosario. [1] : 275  Los sijs ortodoxos Neeldhari usan calzado de madera conocido como khadawan . [1] : 257 

El título del Neeldhari maryada (código de conducta) es Ath Rahit Maryada Guru Ji Ki . [1] : 266  El maryada parece señalar el hecho de que los Neeldharis reemplazaron la posición de Namdhari Guru Ram Singh con su propio Harnam Singh. [1] : 266  En el Neeldhari maryada, muchas similitudes se pueden vincular con el código de conducta Namdhari, como levantarse temprano en la mañana, quitarse el kamarkasa , orinar o defecar, cepillarse los dientes, bañarse y cambiarse la bana (ropa). [1] : 266  Usan una toalla blanca o una bufanda para secarse. [1] : 266  Su nitnem tiene mucho en común con el nitnem Sikh convencional, sin embargo también se les recomienda recitar banis como el Asa-di-Var , Akal Ustat , Chandi-di-Var , Ugardhanti , Bara Maha Majh Mahala Panjvan y el Bara Maha Tukhari como banis adicionales para recitar diariamente. [1] : 266  Además, se les pide a los Neeldharis que murmuren la palabra Wah (aclamación del Dios maravilloso) continuamente durante todo el día. [1] : 266  El maryada Neeldhari abandona el kirpan , el kara y el dastar , lo que lo diferencia considerablemente tanto del maryada Sikh convencional como del maryada Namdhari. [1] : 267 

En Tailandia, los Neeldharis propagan su secta a través de la prédica y también a través de emparejamientos matrimoniales. [5] Los Neeldharis de Tailandia aumentan sus seguidores a través de matrimonios con sikhs tradicionales, generalmente hombres Neeldhari que se emparejan con mujeres sikhs tradicionales, y la familia de la esposa se convierte gradualmente a la secta Neeldhari después del matrimonio. [5]

Notas

  1. ^ La secta Neeldhari se conoce como "Neeldhari Sant Khalsa" y "Dera Sant Maharaj Harnam Singh". Harnam Singh es conocido popularmente como "Sant Baijnath Wale".

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag Singh, Joginder (22 de agosto de 2017). "Enriqueciendo el pluralismo en la fe sikh - Neeldhari Sants and Babas". Pluralismo religioso en Punjab: un relato contemporáneo de Sikh Sants, Babas, Gurus y Satgurus (edición ilustrada). Rutledge. págs. 257–275. ISBN 9781351986342.
  2. ^ abc Fenech, Louis E.; McLeod, WH (11 de junio de 2014). Diccionario histórico del sijismo (3.ª ed.). Rowman & Littlefield. pág. 229. ISBN 9781442236011.
  3. ^ Singh, Pashaura; Fenech, Louis E. (2014). "Los sikhs en la India independiente: los sant y babas sikhs". Manual de Oxford de estudios sikhs . Oxford University Press. pág. 87. ISBN 9780199699308.
  4. ^ El libro de referencia sij . Dinamarca: Fundación educativa sij para el centro universitario sij. p. 542. ISBN 9780969596424.
  5. ^ ab Sidhu, Manjit Singh (1993). Sikhs in Thailand . Instituto de Estudios Asiáticos, Universidad de Chulalongkorn. pp. 5, 137. ISBN 9789745832800.

Enlaces externos