Nana Asmaʾu ( ; nombre completo: Asmaʾu bint Shehu Usman dan Fodiyo , árabe : نانا أسماء بنت عثمان فودي ; 1793-1864) fue una princesa fula, poeta, maestra e hija del fundador del califato de Sokoto . Usman y Fodio . [1] Ella sigue siendo una figura venerada en el norte de Nigeria . Algunos la consideran un ejemplo de educación e independencia de las mujeres posibles bajo el Islam , y otros la consideran precursora del feminismo moderno en África.
Nana Asmaʾu nació en 1793 y recibió su nombre en honor a Asmāʾ bint Abi Bakr , una compañera de Mahoma . [2] En su infancia vivió la Guerra Fulani (1804-08), una campaña de yihad que estableció el poderoso Califato de Sokoto , un imperio islámico. [3] Hija del fundador del Califato, Usman dan Fodio (1754-1817) y media hermana de su segundo sultán, Muhammed Bello (fallecido en 1837), sobrevivió a la mayor parte de la generación fundadora del Califato y fue una importante fuente de orientación para sus gobernantes posteriores. A partir de 1805, los miembros de la familia del Califa cobraron gran importancia, incluidos los parientes femeninos del Califa. Aunque Nana Asmaʾu se convirtió en la más destacada, sus hermanas Maryam y Fátima, y las esposas del califa, Aisha y Hawwaʾu, desempeñaron papeles literarios y políticos importantes en el nuevo estado. [4]
Al igual que su padre, Nana Asmaʾu recibió una educación en tafsir (estudios coránicos) y valoraba mucho la educación universal. Como ejemplos de los sufíes qadiriyya , dan Fodio y sus seguidores enfatizaban la importancia de compartir el conocimiento, especialmente el de la sunnah , el ejemplo de Mahoma. [5] Pensaban que aprender sin enseñar era estéril y vacío. Por eso, Nana Asmaʾu se dedicó, en particular, a la educación de las mujeres. [1] Como la mayoría del resto de su familia, se convirtió en una autora prolífica.
Bien educada en los clásicos del mundo árabe y clásico, y muy versada en cuatro idiomas, árabe , fula , hausa y tamacheq tuareg . [7] Nana Asmaʾu tenía una reputación pública como erudita líder en el estado musulmán más influyente de África Occidental, lo que le dio la oportunidad de corresponder ampliamente. [8] Fue testigo de muchas de las guerras de la Guerra Fulani y escribió sobre sus experiencias en la narrativa en prosa Wakar Gewaye , "La canción del vagabundeo". [9]
Como el califato de Sokoto comenzó como un movimiento revolucionario cultural y religioso, los escritos de sus líderes ocuparon un lugar especial con el que las generaciones posteriores, tanto gobernantes como gobernados, pudieron evaluar su sociedad. Ella se convirtió en consejera de su hermano cuando este tomó el califato, y también dejó constancia de instrucciones escritas para gobernadores, debatiendo con los eruditos de príncipes extranjeros. [10]
Entre sus más de 60 obras supervivientes escritas a lo largo de 40 años, Nana Asmaʾu dejó tras de sí una gran cantidad de poesía en árabe, lengua fula y hausa, todas escritas en escritura árabe . [4] Muchas de ellas son narraciones históricas, pero también incluyen elegías, lamentos y admoniciones. Sus poemas de orientación se convirtieron en herramientas para enseñar los principios fundadores del Califato. [9] Asmaʾu también colaboró estrechamente con Muhammed Bello , el segundo califa. [ cita requerida ] Sus obras incluyen y amplían el fuerte énfasis del dan Fodio en las mujeres líderes y los derechos de las mujeres dentro de los ideales comunitarios de la Sunnah y la ley islámica . [11]
Las obras escritas de Asmaʾu que se conservan están relacionadas con la educación islámica. Durante gran parte de su vida adulta, fue responsable de la educación religiosa de las mujeres. A partir de 1830, creó un grupo de maestras llamadas jajis s, que viajaron por todo el Califato educando a las mujeres en los hogares de las estudiantes. [12] A su vez, cada una de estas jajis utilizó los escritos de Nana Asmaʾu y otros eruditos sufíes, generalmente a través de mnemotecnias recitadas y poesía, para entrenar a grupos de mujeres eruditas llamadas ƴan-taru , o "aquellas que se congregan juntas, la hermandad". [13] A cada jaji le otorgó un malfa, un sombrero y símbolo ceremonial tradicional del cargo de las sacerdotisas animistas hausa en Gobir , atado con un turbante rojo. De este modo, las jajis se convirtieron en símbolos del nuevo estado, el nuevo orden y del aprendizaje islámico incluso fuera de las comunidades de mujeres. [14]
En parte, este proyecto educativo comenzó como una manera de integrar a los cautivos paganos recién conquistados a una clase dirigente musulmana. Sin embargo, se amplió para incluir a los pobres y a las personas del campo, formando maestros que viajaban por todo el Califato en expansión. [15]
El legado de Nana Asmaʾu no se basa únicamente en su obra literaria, sino también en su papel en la definición de los valores del estado de Sokoto. En la actualidad, en el norte de Nigeria, las organizaciones, escuelas y salas de reuniones de mujeres islámicas suelen llevar su nombre. En el siglo XX, volvió a entrar en el debate sobre el papel de la mujer en el Islam, ya que su legado ha sido transmitido por académicos e inmigrantes islámicos a Europa y a sus debates académicos. [16]
La reedición y traducción de sus obras ha llamado la atención sobre el valor puramente literario de su prosa y sus poemas. Ha sido objeto de varios estudios, entre ellos The Caliph's Sister: Nana Asma'u 1793–1865: Teacher, Poet and Islamic Leader (1989), de Jean Boyd, descrito como un "libro importante" que "ofrece una buena lectura para el no especialista dispuesto a descartar los estereotipos comunes sobre las mujeres en África", [17] y One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe, de Beverly B. Mack y Jean Boyd (2000). Las Obras completas de Nana Asma'u, hija de Usman dan Fodiyo 1793–1864 , editadas por Boyd y Mack, se publicaron en 1997. [18] Un extracto de "Lamentación por 'Aysha II" de Nana Asma'u está incluido en la antología de 2019 Nuevas hijas de África , editada por Margaret Busby . [19]
En 2019, el gobernador Aminu Waziri Tambuwal del estado de Sokoto ordenó al Ministerio de Tierras y Vivienda del estado que proporcionara terrenos adecuados para el despegue inmediato de la Universidad de Ciencias Médicas Nana Asmaʾu en Sokoto, que sería establecida por la Fundación Sultán. [20]
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