El pueblo Nocte , también conocido como Nocte Naga , es un grupo étnico tibeto-birmano que vive principalmente en el estado de Arunachal Pradesh, en el noreste de la India . Suman alrededor de 111.679 (censo de 2011), y se encuentran principalmente en las colinas de Patkai del distrito de Tirap de Arunachal Pradesh , India. Relacionados étnicamente con los Konyak Naga , sus orígenes se remontan al valle de Hukong en Myanmar , de donde emigraron entre 1670 y 1700.
Sus jefes, que originalmente eran conocidos como Ang, ejercen control sobre la aldea con su consejo, el "Ngoang-Wang" (gabinete moderno), y como no tenían un ejército bajo su control, consultaban a una familia de confianza (lowang-tang). sobre un asunto importante. El Jefe también consulta a los ancianos y sacerdotes de la aldea sobre todas las ceremonias socioreligiosas importantes.
El término Nocte fue acuñado en la década de 1950. Se deriva de dos palabras: Nok, que significa pueblo, y Tey, que significa pueblo. En el período medieval y colonial, el pueblo Nocte se llamaba Noga o Naga debido a la estrecha relación étnica con el pueblo Naga de Nagaland. Según la ubicación de la aldea, los Ahoms llamaban a los Noctes Namsangya o Namsangia, Borduaria o Bor Duris y Paniduaria. [1] [2]
En 1776, Sir Joseph Banks, un botánico británico, recomendó por primera vez que se iniciara el cultivo del té en la India. Cuatro años más tarde, en 1780, Robert Kyd, que fundó el jardín botánico de Calcuta en 1787, comenzó a experimentar con el cultivo de té en la India con envíos de semillas llegados de China. [3] Décadas más tarde, en 1815, el coronel Latter, un oficial del ejército británico, informó que el pueblo Singpho recolectaba una especie indígena de té y comía sus hojas con aceite y ajo. [4] En la década de 1820, Maniram Dutta Baruah , un noble asamés que fue ahorcado por su papel en la rebelión india de 1857, informó a los cultivadores británicos, el mayor Robert Bruce y su hermano Charles Alexander Bruce , sobre el té indígena que crecía en las selvas de los países Nocte y Singpho, hasta ahora desconocido para el resto del mundo. CA Bruce es mejor conocido por ser el padre de la industria del té en la India. [5]
Alrededor de 1833-34, los británicos se apoderaron de los jardines de té Namsang y Hukanjuri debido al té indígena que se cultivaba en ellos. La tierra pertenecía al jefe Namsang y también fue reclamada por el jefe Borduria. Estos jardines entraron en funcionamiento a partir de octubre de 1840. [6] [7] Los jardines se encuentran ahora en el área Jeypore de Assam en el distrito de Dibrugarh. Se enjaezaron equipos de elefantes salvajes para limpiar el denso bosque, derribando árboles de una circunferencia de 25 pies. [8] En 1838, los primeros doce cofres de té manufacturado de la India, elaborados con té indígena, fueron enviados a Londres y vendidos en las subastas de Londres. Esto allanó el camino para la formación de la Asociación del Té de Bengala en Calcuta y una primera sociedad anónima de té, la Assam Company, en Londres. Irónicamente, las plantas nativas florecieron, mientras que las plántulas chinas lucharon por sobrevivir en el intenso calor de Assam y finalmente se decidió realizar plantaciones posteriores con plántulas del arbusto de té nativo. [9]
La gente de Namsang y Borduria trabajó voluntariamente para la Compañía y se les pagó en especie, y los Jefes de recibieron "dulces" de los Gerentes de la Compañía de Assam. Alrededor del año 1861-62, estos jardines fueron transferidos a la Northern Assam Company, y el jefe Namsang fue llevado a Nazira con el fin de ser informado de que las tierras estaban a punto de ser transferidas a otros propietarios. Recibió otro "dulce" de Rs. 1.000 y regalos; y "desde entonces hasta el presente (1873), debido a su poder para retener la posesión frente al Jefe Borduria, ha sido indudablemente reconocido como propietario". [10]
Estos jardines fueron objeto de correspondencia entre el Gobierno de la India británica y el Gobierno de Bengala. En aquel momento, el actual noreste de la India estaba bajo el gobierno de Bengala. Según un informe de 1876, desde que los jardines fueron transferidos a Assam Company tras la renuncia a la empresa gubernamental, Assam Company pagó subsidios anuales de Rs. 200-250 cada uno, al Jefe. Los jardines cambiaron de manos con frecuencia, pero los propietarios siempre continuaron pagando el subsidio, hasta 1873, cuando el Sr. Minto era el propietario. Por esa época, se informó que el jefe Namsang había asumido una actitud amenazadora en relación con los jardines, y gracias a las declaraciones del Sr. Minto en sentido contrario, la posición anómala de los jardines salió a la luz. Después de dos años de negociación, el Jefe Namsang y el Gobierno de la India británica llegaron a un acuerdo, y este último sancionó este acuerdo, --- vide carta No. 1943P., de fecha 6 de julio de 1875. Los términos del acuerdo fueron:
1. Que el Jefe Namsang recibirá un subsidio anual de Rs. 450 para siempre, siendo ésta la suma que les pagó el señor Minto.
2. Que este pago cubrirá las reclamaciones no sólo respecto de los jardines de té de Hukanjuri y Namsang, sino de toda la zona del país que quedará dentro de la "Línea Interior" y sobre la cual los Namsangias han hecho valer derechos hasta ahora.
3. También se concedió al Jefe Namsang una licencia para obtener armas y municiones. [11]
En 1839 se escribió y publicó el primer libro sobre el pueblo Nocte. Titulado "Un libro de ortografía y vocabulario en inglés, asamés, singpho y naga", el libro fue escrito por Miles Bronson , el misionero bautista estadounidense que vivió con el pueblo Nocte desde enero de 1839 hasta octubre de 1840. Un libro de 66 páginas. Constan de más de 730 vocabularios y 47 lecciones de lectura cada uno en los idiomas nocte (naga), singpho, asamés e inglés. Según los registros, se imprimieron 500 copias del libro en American Baptist Mission Press, Jeypore, Assam.
Con la ayuda del Prof. Stephen Morey de la Universidad La Trobe, Australia, el Dr. Rikker Dockum del Swarthmore College, EE. UU., y el Dr. Luke Lindemann de la Universidad de Yale, EE. UU., el editor de Nocte Digest, Shri Wangtum Humchha Lowang, adquirió el libro en un formato digital el 31 de julio de 2021, de la Biblioteca Beinecke de libros raros y manuscritos de la Universidad de Yale, Connecticut, EE. UU.[12] [13]
Lotha Khunbao, el último gobernante de Namsang unido, Borduria y todos los aldeanos de Nocte Naga bajo Ang de Namsang y Ang de Borduria, incluidos los aldeanos amistosos del área de Wancho del ahora distrito de Longding, era conocido por su espiritualidad y aceptó los principios del vaisnavismo a principios del siglo XVIII. Siglo. Fue nombrado "Narottam", que significa el mejor entre los hombres, por Sri Ram, el Gukhai del Bare Ghar Satra. En 1972, el teniente gobernador, el difunto coronel KAA Raja, honró a Lotha Khunbao nombrando (Namsang-mukh) como 'Narottam Nagar', donde ahora, la reputada institución, la Escuela de la Misión Ramakrishna, fue establecida y financiada por el Fondo Namsang-Borduria (con los ingresos que surgen fuera del bosque de reserva popular de Namsang y Borduria). Una fotografía del jefe y su esposa también está disponible en el Museo del Archivo Británico. Esto los ha acercado a la cultura hindú de gran parte del resto de la India. El censo de 1961 informó que había algunos budistas entre los Nocte. [14] [15] Los Nocte eran seguidores del budismo y animismo Theravada, aunque adoptaron el hinduismo [16] desde el siglo XVIII, bajo la influencia de Sri Ram o Shankardeva. [17] Tradicionalmente, Nocte Naga creía en el culto a la naturaleza. Todo poder cósmico era conocido como 'Jauban' y adorado. Su religiosidad animista era similar a la de los "nativo americanos". Después de la muerte, el espíritu del poderoso Jefe se convierte en 'Laa' o poderosa Águila. También se adora a otras deidades malévolas y benévolas. Se dan ofrendas de comida y agua a los dioses para apaciguarlos. [18]
Los Noctes de la aldea de Namsang fueron los primeros en entrar en contacto con el cristianismo cuando el misionero bautista estadounidense Miles Bronson visitó la aldea en enero de 1839 y vivió allí con su familia hasta la segunda mitad de 1840. El objetivo principal de Bronson era convertir a los Noctes al cristianismo y montar la escuela. Él y su esposa lograron abrir una escuela e incluso imprimieron varios libros en Nocte romanizado. Sin embargo, los misioneros no lograron convertir al grupo étnico al cristianismo porque se negaron a abandonar su propia religión. [19]
El cristianismo se introdujo con éxito a finales del siglo XX. El 2 de agosto de 1993, la Madre Teresa visitó el pueblo de Borduria e inauguró la primera iglesia católica de Arunachal Pradesh. Fue el único lugar visitado por ella en el estado. También sentó las bases de la Casa de las Hermanas Misioneras de la Caridad (MC). [20]
Últimamente, los misioneros bautistas han convertido entre una quinta y una tercera parte de los Nocte al cristianismo , principalmente los que viven en Khonsa . Un canal budista afirmó en 2010 que no había cristianos en ninguna parte de la provincia de Arunachal Pradesh en 1951, lo que parece indicar que esta conversión al cristianismo ocurrió en gran medida en la segunda mitad del siglo XX y continuó hasta el siglo XXI. [21]
"Chalo-Loku" (Festival de la Cosecha o festival de agradecimiento), el Nocte Naga tenía 14 "loku" el 'loku' más importante era "Chalo-loku". Mientras que la mayoría de los "Loku" de los Nocte-Naga duran entre 1 y 2 días; "Chalo-loku" tiene que durar 3 días para completar todos los rituales que acompañan a este festival en particular. El festival, que dura tres días, implica el sacrificio del ganado, el entretenimiento y la recolección de alimentos el primer día.
El segundo día, conocido como Chamkatja, es una representación del empoderamiento de los cuatro "clanes" distintivos: el "Lotung-som Cham", el "Matey-som Cham", el "Khetey-som" Cham y el "Nook Pang-mi Cham" (el Los guerreros de Nook Pangmi-Cham serán liderados por los "Tang-dong Lowang". Esta clase de jóvenes eran guerreros furiosos. Al regresar del "Nook-Pangmi-Chaam" cada miembro de la aldea debe ceder el paso a estos guerreros; incluso por el poderoso jefe y su familia. Los guerreros serían recibidos para una poderosa representación de danza guerrera por el poderoso Jefe en su casa con las mejores cervezas de arroz. El primer 'Cham-kat" del joven Jefe no irá a su clan 'Cham' pero únete al "Nook-Pangmi-Cham" bajo el cuidado de "Tangdong-Lowang". El último día del festival se llama "Than-lang-jaa". Antes del baile se realizan las ceremonias 'Chin-lit'. por la familia materna. Como acto de bendición y para protegerse de los espíritus malignos, los miembros femeninos del clan materno colocan una guirnalda de jengibre fresco y único sin cuello. La ceremonia "Woo-soak" también se lleva a cabo el último día por el jefe asistido por ' Los ancianos de la aldea tan-waa' (sacerdote) "Ngoan-Wang" y los miembros del consejo entienden la suerte del nuevo año leyendo la formación de los huevos vertiendo tiernamente la yema de los huevos sobre un tipo específico de hojas llamadas "Nyap-lin". Los huevos tienen que ser frescos y recogidos en el pueblo. Los primeros huevos serían para el Jefe y su familia/clan, los segundos huevos serán para seleccionar el siguiente 'jhum' a cultivar (tanto Namsang como Borduria tienen 12 jhum' debidamente marcados. Romperán tantos huevos como sea necesario hasta que se seleccione la mejor tierra 'jhum' como lo muestra la formación del 'huevo' fresco. Después de seleccionar un 'jhum', el consejo de Wiseman también verá la prosperidad de los "Sala-jaah y Thingyan-Jaah" el último El huevo sería por el buen augurio de ir a las llanuras para trabajos comerciales y por contrato laboral. Luego, el festival concluye con bailes alrededor del pueblo cantando canciones románticas, el clímax del festival sería el movimiento rítmico rápido llamado "Kepa-boong". ". Durante este baile, el cantor principal evocará al espíritu santo para que bendiga el pueblo hasta la próxima festividad.
Los Nocte son agricultores y tienen una buena planificación en su alimentación diaria. Se plantan cultivos principales como arroz y maíz , ya que su alimento básico es el arroz, que a menudo se complementa con hortalizas de hoja , pescado y carne . Un licor local elaborado con arroz, tapioca y mijo resultó ser popular entre los Nocte, aunque últimamente también se consume té .
Los hombres tienden a afeitarse el cabello en la parte frontal de la cabeza y el mechón de cabello posterior se ata en un moño justo encima de la nuca. Las mujeres mantendrán sus largas trenzas castañas atadas en un moño en la parte posterior del cuello, aunque la viuda les cortará el pelo con la condición de que no se vuelvan a casar. Al igual que los Wancho , se tatúan la cara y el cuerpo.
Debido al clima húmedo, los hombres usan un taparrabos al frente con cinturones de caña, que actúan como cinturilla. También se usan enaguas de bambú y brazaletes de marfil en las cuatro extremidades. Las mujeres tienden a usar una falda corta de algodón que mide desde la cintura hasta las rodillas y una blusa que cubre la parte superior del cuerpo. Los cuernos de las cabras actúan como lóbulos de las orejas, aunque se usan adornos como brazaletes y aretes de metal.
Los Nocte construyen casas hechas de limo, bambú y hojas de palma como techos, aunque las casas del jefe están construidas con bloques macizos tallados y pilares de madera. Se proporcionan dormitorios para solteros y mujeres solteras por separado. Según su tradición, es un lugar donde los mayores enseñan a los niños sobre la mitología, el folclore y la religión tradicionales. En los casos de familias cristianas, las enseñanzas cristianas también se mezclan con las enseñanzas tradicionales, lo cual es evidente entre los católicos conversos. Los jefes se abordan en cualquiera de los dos títulos: Namsang y Borduria. [22]
El dormitorio de un soltero se conoce como "Poh", mientras que el de una soltera se conoce como "Yanpo". Sin embargo, a las mujeres no se les permite ingresar al dormitorio de los niños, aunque sí se permite lo contrario. Los dormitorios se construyen sobre pilotes elevados de madera, que generalmente miden cuatro pies sobre el suelo. Los dormitorios de solteros están decorados con cráneos humanos capturados en la caza de cabezas, que se utilizan para contener grandes tambores tallados en troncos de madera. El tambor, conocido como 'thum' o 'log-drum'. Sin embargo, con el avance de la educación occidental, se ha observado que estas prácticas están en declive. La caza de cabezas, que alguna vez resultó ser popular entre los Nocte, fue prohibida en 1940, aunque la última caza de cabezas se registró en 1991 entre los Wancho.
El Nocte seguía una antigua tradición de mantener los cuerpos de los familiares fallecidos al aire libre, ya sea cerca de un río o justo afuera de sus casas. Los cristianos Nocte, como la mayoría de Nocte, mantendrían su cuerpo expuesto durante tres días, aunque se los mantiene en la casa.
Inevitablemente, los cuerpos en descomposición atraerían bacterias, insectos y gérmenes que se encontraban al aire libre y que producían un hedor terrible. Esta fue la causa de los frecuentes brotes de enfermedades peligrosas para la salud. Gracias a la educación sanitaria impartida por los reformadores, el entierro de los difuntos en ataúdes adecuados ha sustituido por completo este rito tradicional desde 2004. La aldea de Kheti, no muy lejos de Khonsa, fue la última en abandonar esta práctica en la moderna Nocte sociedad. [23]