Nachman HaKohen Krochmal ( hebreo : נחמן קְרוֹכְמַל ; nacido en Brody , Galicia , el 17 de febrero de 1785; fallecido en Ternopil el 31 de julio de 1840) fue un filósofo , teólogo e historiador judío gallego .
Nachman HaKohen Krochmal comenzó a estudiar el Talmud a temprana edad. Se casó a los catorce años como era costumbre en la época. La niña era hija de un rico comerciante llamado Habermann. La pareja vivía con el suegro en Zhovkva , cerca de Lemberg , donde Krochmal se dedicó al estudio a tiempo completo. Aprendió alemán y comenzó a leer a los filósofos alemanes , especialmente a Immanuel Kant . También leyó clásicos latinos y franceses , y libros árabes y siríacos . Después de sufrir problemas de salud, buscó tratamiento en Lemberg. Allí conoció a Samuel Judah Löb Rapoport . Se convirtió en el maestro de Rapoport, una colaboración que finalmente fue fructífera para la "ciencia judía" ( Wissenschaft des Judentums ).
A su regreso a Żółkiew, volvió a estudiar filosofía. Se adentró en la obra de Kant, Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel , cuyas ideas le influyeron enormemente. Además de Rapoport, que lo visitaba a menudo en Żółkiew, reunió a su alrededor a un grupo de jóvenes estudiantes.
En 1814, tras la muerte de los suegros de su esposa, se dedicó al comercio. Doce años después perdió a su esposa y su salud se deterioró. Rechazó una invitación al rabinato de Berlín a pesar de la mala situación de su negocio. En su lugar, empezó a trabajar como contable en Żółkiew, puesto que ocupó entre 1836 y 1838. Gravemente enfermo, se fue a vivir con su hija a Tarnopol y murió allí dos años más tarde.
Krochmal se mostró reacio a publicar sus escritos. Aparte de varios ensayos hebreos en publicaciones periódicas ( Sulamith, 1818; Ha-Ẓefirah , Zolkiev, 1824; y Kerem Ḥemed, vols. iv., v.), escribió sólo un libro, Moreh Nebuke ha-Zeman (Lemberg, 1851), editado, según el último testamento del autor, por Leopold Zunz , a quien admiraba como gran erudito aunque nunca se conocieron. Otras ediciones aparecieron en Lemberg en 1863 y Varsovia en 1898. La versión final, ahora estándar del texto, fue establecida por Simon Rawidowicz en 1924. Todas las impresiones posteriores son facsímiles de la edición de Rawidowicz.
Moreh Nevukhe ha-Zeman ( Guía para los perplejos de nuestro tiempo ) está dividido en diecisiete capítulos, de los cuales los primeros seis tratan de la religión en general.
El capítulo VII describe el don espiritual de Israel como el deseo y la facultad de buscar a Dios . Los tres capítulos siguientes contienen un análisis filosófico de la historia judía , que, en correspondencia con la adhesión de Israel al Señor, es decir, con su desarrollo religioso, se divide en tres épocas. Estas épocas terminan respectivamente: (1) con la muerte de Gedalías después de la destrucción del Templo ; (2) con la muerte de Bar Kokba (ca. 135); y (3) con la expulsión de los judíos de España (1492). El autor no caracteriza el período moderno en el que él mismo vivió.
Los capítulos xi-xv tratan de la literatura bíblica y apócrifa posterior al exilio y de los diversos movimientos religiosos. El autor también analiza la necesidad de la tradición y ofrece un resumen crítico del desarrollo de la Halajá y la Agadá .
El capítulo XVI ofrece un breve esbozo del desarrollo futuro de la filosofía religiosa judía basada en los principios de Hegel. La obra termina con una exposición de la filosofía de Ibn Ezra . Las digresiones históricas del libro abordan los problemas más profundos de la ciencia judía; y su mérito indiscutible es haber allanado el camino para los estudios críticos de la historia judía. La obra realmente se convirtió, como pretendía el autor, en una "guía" para los estudiantes de la ciencia judía en el siglo XIX.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rosenmann, G.; Schechter, Solomon (1904). "Krochmal, Nachman Kohen". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 7. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 576–577.