Qadi Baydawi (también conocido como Naṣir ad-Din al-Bayḍawi , también escrito Baidawi , Bayzawi y Beyzavi ; f. junio de 1319, Tabriz ) fue un jurista, teólogo y comentarista coránico persa [4] . Vivió durante la era post- selyúcida y principios de la era mongol . Se han escrito muchos comentarios sobre su obra. También fue autor de varios tratados teológicos. [5]
Vivió en el período de los salguríes . La región iraní era un lugar protegido porque los salguríes se llevaban bien con los mongoles en ese período. Por esta razón, esta región se convirtió en una zona segura preferida por los eruditos. También se benefició de los eruditos que vinieron aquí. Los detalles sobre su vida están disponibles en su libro titulado al-Gayah al-Kusvâ. [6]
La única obra persa de Baydawi, el Kitab Nizam al-Tawarikh , es el primer libro histórico que muestra la historia etnonacional de Irán. [4]
Baydawi era nativo de Bayda (de donde se deriva su nisba ), una pequeña ciudad en la región de Fars en el sur de Irán . [7] Desde 1148, la región había estado controlada por los salghuridas , una familia de origen turcomano , que gobernarían como vasallos nominales de los selyúcidas , los khwarazmshahs y los mongoles hasta su caída en 1282. [8] La fecha de nacimiento de Baydawi es desconocida, sin embargo, evaluando sus logros a lo largo de su carrera, se puede deducir que nació en algún momento durante el reinado del atabeg (gobernante) salghurida Abu Bakr ibn Sa'd ( r. 1226-1260 ). Durante este período, la cultura floreció en Fars; Abu Bakr ordenó la construcción de muchos hospitales y establecimientos religiosos de alto nivel que atrajeron a muchos eruditos. [7]
Al igual que la mayoría de la población de Fars, Baydawi era un musulmán sunita de la madhhab (escuela) shafiita . [9] La educación de Baydawi es oscura. Según el historiador al-Yafi'i, Baydawi fue instruido por su padre Umar, que había sido alumno de Mujir-ad-Din Mahmud ibn Abi-al-Mubarak al-Baghdadi ash-Shafi'i, un antiguo alumno de Mui'in-ad-Din Abi-Sa'id Mansur ibn Umar al-Baghdadi, que había estudiado con el destacado filósofo persa al-Ghazali (fallecido en 1111). [10]
Al-Baydawi escribió sobre muchos temas, incluyendo fiqh (jurisprudencia), historia, gramática árabe, tafsir y teología .
Su obra principal es el comentario sobre el Corán titulado Las luces de la revelación y los secretos de la interpretación (Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil) . Esta obra es en gran parte una edición condensada y enmendada de al-Zamakhshari ( al-Kashshaf ). Esa obra, que muestra un gran conocimiento, está afectada por las opiniones mutazilíes, que al-Baydawi ha tratado de enmendar, a veces refutándolas y a veces omitándolas. [11] [12] Además de inspirarse en gran medida en al-Kashshaf, el tafsir de al-Baydawi también se basó en los tafsires de Fakhr al-Din al-Razi y al-Raghib al-Isfahani . [13] Fue editado por Heinrich Leberecht Fleischer (2 vols., Leipzig, 1846-1848; índices ed. W. Fell, Leipzig, 1878). Una selección con numerosas notas fue editada por DS Margoliouth como Chrestomathia Beidawiana (Londres, 1894), [5] y su comentario sobre Sūra 12 fue editado y traducido por AFL Beeston . [14]
Su obra histórica Nizam al-Tawarikh (El ordenamiento de las historias) fue escrita en persa, su lengua materna. [1] Parece ser parte de un esfuerzo para alentar a Abaqa Khan , el gobernante budista de Irak , a legitimar el gobierno del Ilkhanato en Irak mediante la conversión al Islam. [15] Esta obra jugó un papel clave en la formación de la historia etnonacional de Irán, siendo el primer libro dedicado a su historia nacional. [4]
Su obra teológica/kalámica "Tawali' al-Anwar min Matali' al-Anzar" trata de la lógica del kalam en la tradición teológica islámica.
Sus otras obras: al-Gayah al-Kusvâ , Minhaj al-Usul ila Ilm al-Usul , Lub al-Albâb , Risala fî Ta'rifat al-Ulûm , Tuhfeh al-Abrâr , Havâs al-Quran . [16]
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