Los Na Tuk Gong son espíritus guardianes locales adorados por las comunidades chinas de ultramar en Malasia , Singapur y partes de Indonesia , especialmente Sumatra . [1] Un nombre alternativo más genérico para el culto es Datuk Gong, que une Dato o Datuk de la palabra malaya local para "abuelo", que también se utiliza como título honorífico, y Kong o Gong del chino, también un título honorífico. Según la tradición taoísta , un Na Tuk Kong podría ostentar el título oficial 拿督尊王 ( Pinyin : nádū zūnwáng, "Venerado/Respetable/Noble Rey Datuk). Es importante señalar que Datuk Keramat , Datuk Gong y Na Tuk Kong se refieren todos a la misma deidad. En aras de la claridad, se utilizará el término Datuk, que se utiliza universalmente para describir el espíritu en Malasia.
Según las leyendas locales, todos los Datuk alguna vez fueron humanos que tenían una posición en la sociedad ya sea por su posición o por atributos especiales. Podría haber sido un líder importante, un sanador de renombre, un guerrero silat , un hombre piadoso o incluso un chamán. Tras su muerte, los lugareños y sus seguidores a veces ofrecían oraciones en sus lápidas, de acuerdo con el concepto de keramat . La cultura malaya local, antes de la llegada de una versión más conservadora del Islam, practicaba presentar respetos a los espíritus guardianes o penunggu , que se cree que residen en formaciones naturales aparentemente "inusuales"; una roca con una forma única, un hormiguero, un nido de serpientes, un árbol extraordinariamente grande, etc.
Con la llegada de inmigrantes chinos que llevaron consigo la creencia confucianista del culto a los antepasados, ambas prácticas convergieron y formaron una nueva microcultura como se observa hoy. Los datuks, conocidos en chino como Na Tuk Kong (espíritus de la tierra), se consideran una forma localizada de adoración al espíritu de la tierra, junto con Tu Di Gong.
El culto a los datuks entre los musulmanes malayos y los musulmanes indios disminuyó constantemente después de que las autoridades islámicas comenzaron a tomar medidas drásticas contra tales actividades. En ese momento, el culto a Datuk se había arraigado en las creencias espirituales chinas locales.
Para la mayoría de los chinos malasios, Datuk Gong es un espíritu guardián local que reside en árboles, hormigueros, cuevas, orillas de ríos y extrañas formaciones de piedra. Un culto a Datuk generalmente comienza después de que a una persona se le concede una visión de la forma espiritual del Datuk. Algunas formas comunes son un tigre blanco y la forma de un anciano vestido de blanco. También se puede "invitar" a un Datuk a residir fuera (nunca dentro) de un hogar familiar para protección espiritual y suerte.
El Datuk Gong se presenta en muchas formas; un ídolo con su imagen, una tablilla con la inscripción de su título, una piedra, un songkok , una pila de incienso y banderas se utilizan para denotar la presencia del espíritu. Los santuarios suelen estar decorados con elementos relacionados con el Datuk y su posición como guardián malayo; un pareo malayo , un songkok, un keris , un bastón de ratán y un baju Melayu se encuentran entre los elementos que se pueden encontrar colocados justo al lado del ídolo. En las zonas más urbanas, el Datuk suele representarse con una tablilla central que lleva su título como Datuk Gong de la zona, escrito en chino.
Un error común que sostiene la mayoría de los malasios es que el Datuk Gong es simplemente otra deidad china normal. De hecho, la mayoría de los Datuks son espíritus malayos-musulmanes. También hay presentes chinos, indios, siameses e incluso orang asli datuks y todos se consideran independientes del panteón de dioses chino. La función y posición del Datuk varía según las comunidades, pero su posición como espíritu de la tierra sigue siendo la columna vertebral de la creencia. En la mayoría de los templos chinos, el Datuk casi siempre se encuentra fuera del edificio principal, ya sea en un pequeño altar propio o en un pequeño santuario en el suelo. Sólo en los templos dedicados exclusivamente al espíritu se colocará el ídolo o tablilla en el altar mayor.
La estructura del culto a Datuk se diversifica según las localidades. Por ejemplo, en el casco antiguo de Georgetown es habitual la presencia de Los Siete Hermanos o Tujuh Beradik, mientras que en la ciudad real de Klang, en Selangor, se cree que la mayoría de los espíritus adorados son miembros de la corte real (sultanos, oficiales, guerreros, etc.), cada uno con su propia identidad única.
Algunos Datuks incluso tienen sus propios nombres personales, que se revelan a los fieles durante una sesión de trance dirigida por un médium.
En la campiña de Malasia se pueden encontrar algunos pequeños santuarios pintados de color rojo al borde de la carretera o debajo de un árbol, y estos santuarios suelen ser adorados por los residentes que viven en el vecindario. A menudo se ven santuarios más antiguos que incorporan elementos islámicos como la luna creciente e inscripciones en jawi . En el interior de la sencilla sala se venera una pequeña estatua decorada que representa al Datuk. Las ofrendas se presentan en un pequeño altar frente al espíritu. En algunos lugares es posible encontrar grandes templos dedicados a los Datuk, todos los cuales comenzaron como santuarios mucho más pequeños.
Las ofrendas generalmente se colocan en el altar o santuario una vez por la tarde, al amanecer y más tarde al atardecer. Las ofrendas básicas son un par de velas blancas, tres varitas de incienso y chicle encendido Benjamín (kemenyan) . Los fieles de Datuk preparan ofrendas especiales para Na Tuk los jueves por la noche. Se ofrece un juego de hojas de nuez de betel con lima (kapur) , nuez de betel en rodajas (pinang) , tabaco javanés (tembakau Jawa) y hojas de palma (rokok daun) , junto con frutas y las ofrendas básicas.
Cada Datuk es un individuo y, por lo tanto, los fieles celebran su cumpleaños con una gran fiesta. En los estados del norte (Perlis, Kedah y Penang), los fieles suelen sacrificar pollos y, a veces, cabras como plato principal del kenduri . Es sumamente importante que todos los platos preparados sean halal , incluido el sacrificio de animales. La carne de cerdo se considera impura y por lo tanto está totalmente prohibida en un santuario. Posteriormente, la carne se cocina en curry y se ofrece a los Datuk junto con arroz con cúrcuma (nasi kunyit) , que se sirve tradicionalmente en las fiestas de la cultura malaya. Como la mayoría de los fieles son de la comunidad china, los kenduris de hoy también incorporan platos y ofrendas chinas que generalmente se presentan a las deidades dentro del Panteón de dioses taoísta .
Los fieles suelen ofrecer flores frescas, sirih (hojas de nuez de betel), rokok daun (cigarrillos locales hechos a mano), pinang ( nueces de areca ) en rodajas y frutas locales. Una parte importante del ritual de oración es también quemar algo de kemenyan , la goma de mascar de Benjamín. Si sus oraciones son respondidas, los fieles suelen regresar al santuario para hacer ofrendas o celebrar un kenduri (fiesta) en acción de gracias.
Otra práctica común es que las personas renueven los santuarios para crear un santuario más bello o más grandioso para los Datuk. En la mayoría de los lugares donde hay una gran presencia de espíritus Datuk, es común ver que los santuarios se hacen más grandes con el tiempo, especialmente si las personas consideran que los Datuk son "poderosos". Los artículos kenduri suelen consistir en arroz amarillo ( azafrán ), cordero o pollo al curry, verduras, pisang rastali (plátanos), cocos tiernos, jarabe de rosas, puros (cigarros locales) y frutas locales. También se pide a los visitantes que muestren respeto cuando estén dentro o alrededor de un santuario.
Los datuks y keramats se consideran un poder alternativo para ayudar en la curación espiritual y otorgar protección. Se contratan médiums ( bomohs ) para permitir la comunicación entre los adoradores y los espíritus. Con la llegada de los espíritus, los médiums entran en trance y asumen la personalidad del espíritu, dando instrucciones para futuros rituales y anunciando el inicio de la sesión de consulta. Durante este período, los lugareños hacían cola para pedirle al espíritu bendiciones, curas para enfermedades físicas e "inexplicables", predicciones y, a veces, orientación para superar ciertos obstáculos en la vida. Estas consultas suelen realizarse el primer o el día 15 del mes según el calendario lunar .
Un Datuk era originalmente un hombre de la familia cantonesa Hakka , su nombre era So Ah Chong (蘇亞松). Fue el líder de la sociedad secreta Ghee Hin que fundó más de 16 asentamientos mineros de estaño . El gobierno municipal de Taiping en Perak le puso su nombre a una carretera por su contribución a la economía. En junio de 1865 fue capturado y condenado a muerte por el jefe malayo local de Matang durante la Guerra Larut entre sociedades secretas , pero el jefe malayo lo honró llamándolo "Panglima" Ah Chong (Comandante Ah Chong). Después de su heroica muerte, se dijo que sus poderes espirituales eran muy efectivos para sus adoradores, por lo que los pueblos de Matang y los habitantes de la costa construyeron santuarios para adorarlo.
El término local malayo Datuk Keramat significa deidad del santuario, traducido al chino es Na Tuk Kong , donde "Kong" es un término de respeto. Dato Haji Keramat es una deidad local de la tierra muy poderosa que ayuda a muchas personas que le rezan sinceramente. Detesta el alcohol.
En la crónica Ming , durante el reinado del emperador Wan Li 1573-1620 (萬曆皇帝), un hombre conocido como Zhang que vivía en Brunei , originario de Zhangzhou en la provincia de Fujian, fue nombrado "Datuk" de Brunei. Por ciertas razones de injusticia que se le había cometido, Datuk Zhang se suicidó, por lo que sus compatriotas querían justicia para él.