Mysore Hiriyanna (1871-1950) [1] fue un eminente filósofo indio, erudito en sánscrito y autoridad en estética india. [2] Fue profesor de sánscrito en la Universidad de Mysore y contemporáneo de Sarvepalli Radhakrishnan . Sus clases sobre filosofía india eran exhaustivas. Sus dictados en clase, publicados por Allen & Unwin en forma de libro como "Outlines of Indian Philosophy [3] ", le dieron a Hiriyanna reconocimiento internacional. Esta fue una obra seminal sobre la filosofía india. Sus otras obras destacadas incluyen "Indian Conception of Values", [4] "Essentials of Indian Philosophy", [5] "The Quest after Perfection" [6] y "Art Experience". [7] Escribió extensamente sobre la era védica, principalmente sobre los Upanishads , seguido por la evolución del pensamiento filosófico indio en la era posvédica, deliberando principalmente sobre el Bhagavad Gita , los primeros años del budismo y el jainismo . [8] Su obra sobre estética fue autorizada y abordó principalmente los Alamkaras, la estética y la ética , el método del arte, los valores estéticos indios y el arte y la moralidad. [9]
Hiriyanna nació en Mysore el 7 de mayo de 1871. Sus padres fueron M. Nanjundaiah y Lakshmidevi. [10] Recibió su educación preliminar en Mysore, donde aprendió sánscrito de Perisamy Tirumalacharya y Kashi Sesharamasastry. [11] Obtuvo su Licenciatura en Artes (BA) y Maestría en Artes (MA) en el Madras Christian College , Madrás . [12] Su primer trabajo fue como bibliotecario en la Biblioteca Oriental de Mysore (ahora, el Instituto de Investigación Oriental , Mysore) a la que se unió en 1891. Aquí fue fundamental en la curaduría de 1653 obras impresas y 1358 manuscritos, muchos de ellos en sánscrito antiguo y kannada. Volvería a visitar Madrás para obtener una Licenciatura en Enseñanza (LT), lo que le permitió enseñar en instituciones académicas. A su regreso a Mysore, se unió a la Escuela Normal del Gobierno como profesor en 1896 y finalmente se convirtió en director en 1907.
Por recomendación del primer vicerrector de la Universidad de Mysore , HV Nanjundaiah , Hiriyanna fue nombrado profesor de sánscrito en el Maharaja College de Mysore en 1912. Fue ascendido al puesto de profesor adjunto de sánscrito en 1914. Allí entró en contacto con AR Wadia , que dirigía el Departamento de Filosofía del Maharaja College de Mysore. [13] S. Radhakrishnan también formaba parte del cuerpo docente de este departamento en esa época. Los dos académicos compartían un profundo interés por el estudio de las filosofías india y occidental. De hecho, fue S. Radhakrishnan quien sugirió a la editorial Allen & Unwin que publicara en forma de libro las notas de clase de M. Hiriyanna, que finalmente se publicaron como "Outlines of Indian Philosophy" [Esquemas de la filosofía india]. [3]
M. Hiriyanna fue nombrado profesor de estudios sánscritos en el Maharaja College de Mysore en 1919. Ocupó su cátedra durante los siguientes ocho años y se retiró de la Universidad de Mysore en 1927. Su ilustre carrera docente duró más de dos décadas.
M. Hiriyanna llevó una vida de frugalidad. Se casó con Lakshmidevamma a temprana edad y tuvieron una hija llamada Rukkamma. Hiriyanna era introvertido por naturaleza y pasaba días enteros estudiando en su casa de Mysore. Después de jubilarse, rechazó muchas invitaciones de universidades de toda la India para dirigir sus departamentos de Filosofía y Estudios Sánscritos. Su amor por la literatura inglesa era bien conocido y era un ávido lector de "The Times Literary Supplement" e "Illustrated London News".
Hiriyanna tenía una relación cercana con Palghat Narayan Sastry en Mysore y los dos eruditos deliberaron profundamente sobre los aspectos más sutiles del pensamiento filosófico indio, el Vedanta y los Upanishads. Hiriyanna también mantenía correspondencia con el eminente erudito en sánscrito Kuppuswamy Sastry en Madrás. Tras el fallecimiento de M. Hiriyanna, su vasta colección de libros fue donada al “Instituto de Investigación Kuppuswamy Sastri” en Mylapore.
Hiriyanna escribió extensamente a lo largo de cinco décadas sobre temas que abarcaban desde el "Arte de Enseñar" [ Bodhana Krama [14] - 1906] hasta sus tratados sobre " Ishavasyopanishad" (1911), " Kenopanishad " (1912), " Katakopanishad " (1915) y " Brhadaranyakopansihad - Parte 1 " en 1919. Sus intereses incluían el idioma sánscrito (lingüística), la prosa y poesía sánscritas, la gramática comparada, el pensamiento filosófico védico y posvédico en la India y diferentes escuelas de filosofías, a saber, el materialismo Charavaka, la escuela budista de filosofía, Nyaya-Vaisesika, Sankhya-Yoga, Purva-Mimamsa y las escuelas vedánticas: Advaita, Visistadvaita y Dvaita, la estética india, la teoría Dhvani y el estudio del arte. Sus años con Sarvepalli Radhakrishnan y Ardeshir Ruttonji Wadia en la Universidad de Mysore lo vieron interpolar, comparar y dilucidar puntos más finos de la filosofía occidental en relación con nociones aceptadas sobre el pensamiento filosófico indio.
Hiriyanna presidió la Conferencia Oriental de toda la India celebrada en Mysore en 1935. En 1939, se le pidió que presidiera la Conferencia de Filosofía de toda la India en Hyderabad. En 1940, pronunció la prestigiosa Conferencia Miller's Memorial sobre Filosofía en Madrás. Hiriyanna hizo valiosas contribuciones al mundo del sánscrito. En reconocimiento a esto, la Academia de Sánscrito de Madrás le confirió el título de " Samskrutasevadhurina " ese mismo año.
Las contribuciones de Hiriyanna a la filología comparada, Sahitya (literatura), Alamkara (figuras retóricas) y Vyakarana (gramática) y varios darshanas fueron creíbles. Fue innegablemente el primero en traducir al inglés el " Svapnavasavadattam " de Bhasa , que tituló "La reina de los sueños". Sus obras sobre Advaita son autorizadas y su " Naishkarmya-siddhi " y " Vedanta-sara " son ejemplos de ello. Su " Ishta-siddhi " es sin duda su mejor obra sobre la escuela de pensamiento advaita.
Su comprensión de las doctrinas filosóficas occidentales se refleja de forma brillante en su "Misión de la filosofía" (1960), donde analiza en profundidad las ideas de Immanuel Kant sobre el "deber", el "ideal de perfección", el "bien moral frente al bien no moral", la "promoción de uno mismo" y la "rectificación de la voluntad". Por supuesto, había realizado un estudio comparativo de Sócrates y Platón.
El prólogo de Hiriyanna a "El número de rasas" de V. Raghavan nos da una idea de su comprensión de la "Teoría de las rasas" y sus perspectivas sobre "Alamkara Shastra". Esto se expone claramente en su artículo titulado " La experiencia del arte ", publicado en "The Aryan Path" en 1941.
M. Hiriyanna escribió a un ritmo prolífico. Muchas de sus obras no se publicaron hasta años después de su muerte. Su traducción al inglés de los Upanishads fue el comienzo de lo que se convertiría en tres décadas de trabajo incansable. Muchos de los trabajos que presentó en varias conferencias orientales podrían considerarse en sí mismos obras de considerable valor. Sus obras sobre la estética india forman la base de los escritos y perspectivas indias modernas sobre ese tema. Sus escritos combinan un dominio autorizado de la lengua sánscrita con el punto de vista de un filósofo sobre cuestiones de importancia etérea y metafísica.
En el estudio de la filosofía india, la contribución de Mysore Hiriyanna es significativa. Sus obras se encuentran aún hoy en bibliotecas de todo el mundo. Su traducción de los Upanishads es una de las mejores que se han hecho jamás. Su erudición y su contribución al mundo de la lengua sánscrita y los estudios literarios le valieron el título de "Samskrutasevadhurina" de la Academia de Sánscrito de Madrás. Fue nombrado presidente de la Conferencia Oriental de toda la India celebrada en Mysore en 1935. Además, se le pidió que presidiera la Conferencia de Filosofía de toda la India en Hyderabad en 1939. Pronunció la prestigiosa Conferencia Miller's Memorial sobre Filosofía en Madrás en 1940. Su vasta biblioteca de libros recopilados y cuidadosamente seleccionados se encuentra en el Instituto de Investigación Kuppuswami Sastri en Chennai. Sus estudiantes y contemporáneos publicaron un volumen de felicitaciones en su honor en 1952 titulado "Volumen de felicitaciones del profesor M. Hiriyanna". En 1972, para conmemorar el centenario de su nacimiento (1871-1971), se publicó un volumen conmemorativo del centenario. Ambos volúmenes contienen algunos artículos académicos sobre temas que eran de gran interés para Hiriyanna, escritos por eminencias como PT Narasimhachar y MV Seetharamiah , entre otros. Una generación de escritores, académicos, lingüistas y, por supuesto, filósofos de la India y del extranjero lo recuerdan por su erudición, su dedicación a la enseñanza, su nobleza de espíritu y su sencillez.
La descripción que PT Narasimhachar hace de su maestro es la siguiente:
Guru Hiriyanna era un Sthitaprajna en todos los sentidos de la palabra. Mostraba la cualidad de un caballero bien educado, un abhijatapurusa, alguien que da sus dones de tal manera que nadie, excepto el donante, lo sabe, que sabe cómo recibir a quienquiera que llegue a su casa y hacerlo sentir cómodo, que no dice nada sobre sus propias buenas acciones pero proclama sin reservas los favores que ha recibido de otros, en quien la fortuna no genera arrogancia, que es reacio a escuchar historias sobre los demás y que se dedica intensamente al aprendizaje. Para mí, Guru Hiriyanna es un indio ideal, arraigado en su propia cultura; no permitió que el pensamiento y la cultura occidentales destruyeran la identidad como indio. Los digirió y asimiló en su sistema todo lo mejor de Occidente, su filosofía y literatura. Es bueno recordar al profesor Hiriyanna, su vida, su erudición, su benevolencia sin ostentación, su porte digno y su agudo sentido del honor y la independencia.
En 2018, Prekshaa Pratishtana, en colaboración con WISE Words Inc., volvió a publicar las antologías del profesor Hiriyanna con el título The Mysore Hiriyanna Library .
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