Şehzade Mustafa ( turco otomano : شهزاده مصطفى ; c. 1516/1517 - 6 de octubre de 1553) fue un príncipe otomano, hijo del sultán Solimán el Magnífico y su concubina Mahidevran Hatun . Fue gobernador de Manisa de 1533 a 1541, de Amasya de 1541 a 1553, cuando fue ejecutado por orden de su padre.
Mustafa nació alrededor de 1516 o 1517 [1] en Manisa, hijo de Suleiman , cuando él era príncipe y su concubina Mahidevran Hatun . [2] Después del ascenso de Solimán al trono en 1520, tras la muerte de su padre Selim I , Mustafa y su madre vinieron a residir en el Palacio Viejo de Constantinopla. [3] Con la muerte de sus hermanos, Murad y Mahmud en 1520, Mustafa se convirtió en el único heredero de su padre. [4] [5] Pietro Bragadin, embajador en los primeros años del reinado de Solimán, informó que Mustafa era "toda la alegría" de su madre. [5] En junio-julio de 1530, se organizó una celebración de tres semanas en Constantinopla que se centró en la circuncisión de Mustafa y sus medio hermanos menores Mehmed y Selim . [6] [7] Los príncipes fueron circuncidados el 27 de junio de 1530. [8] Las festividades abarcaron desde exhibiciones de objetos enemigos capturados hasta batallas simuladas, con actuaciones de malabaristas y hombres fuertes, así como recreaciones de conflictos recientes. Suleiman desempeñó un papel crucial, observando todo desde una logia en el Hipódromo, mientras que Pargalı Ibrahim Pasha supervisó activamente los procedimientos y presentó obsequios extravagantes al sultán y a los príncipes. [6] [7] Recibió instrucción en fundamentos religiosos y literatura, junto con entrenamiento en artes marciales y equitación. [9] Escribió poemas bajo el seudónimo de Muhlisi . [10]
Mustafa fue reconocido por su inteligencia y coraje, ganándose un importante favor entre los jenízaros. Se anticipó que se convertiría en un guerrero formidable. [11] [12] El 3 de mayo de 1533, [13] fue nombrado gobernador de distrito de Saruhan. [2] [7] [14] Mustafa fue puesto a cargo de Anatolia en 1534 y 1538, cuando Suleiman y el gran visir estaban ocupados con las campañas persa y luego moldava . [15] En 1534, Ibrahim Pasha escribió a Mustafa, confirmando el recibo de una carta del príncipe discutiendo asuntos en el Egeo y actualizándolo sobre los éxitos de su padre en la campaña de Bagdad. En la carta, se identifica como "amigo fiel" de Mustafa y expresa el deseo de reunirse pronto, esperando beneficiarse y sentirse animado por la noble y bendita presencia del príncipe. [16] Alrededor de 1540, Bassano describió la corte de Mustafa en Diyarbakır, cerca de la frontera safávida, afirmando que el príncipe poseía una corte notable y espléndida, comparable a la de su padre. [5]
El 16 de junio de 1541, fue trasladado a Amasya, [2] [7] [14] [17] donde nació su hijo, Şehzade Mehmed en 1546. [18] Mustafa probablemente percibió la clara preferencia dada a sus medio hermanos como evidente en su destitución del cargo de gobernador de Saruhan, una posición favorecida para los príncipes otomanos. Su traslado a Amasya en 1541, a pesar de un aumento considerable de su estipendio anual, fue una medida que le molestó. Aunque quizás no haya expresado abiertamente su descontento, su tutor Sürurî lo mencionó en un poema. Para agravar las cosas, Saruhan fue posteriormente concedido a Mehmed, el hijo mayor de Suleiman y Hürrem, después de un año de vacante. Tras la repentina muerte de Mehmed en noviembre de 1543, la gobernación del distrito pasó a su segundo hijo, Selim, en la primavera de 1544. Mustafa se vio excluido de este círculo íntimo, a pesar de tener numerosos simpatizantes dentro de la élite militar. [7] [19]
Cuando Solimán cruzó Anatolia en 1548 para tomar las armas una vez más contra los safávidas , en su undécima campaña, se reunió con Mustafa, a quien había convocado desde Amasya para que lo acompañara durante varios días. [15] Un relato único de primera mano detalla una reunión entre los dos en mayo, arrojando luz sobre su compleja relación. Mientras Suleiman avanzaba hacia el este con el ejército, se encontró con Mustafa cerca de Sivas, lo que reveló tensiones previas en su conexión. Durante este encuentro, el sultán, reconociendo los recientes desacuerdos, expresó su afecto hacia el príncipe. Mustafa recibió una gran bienvenida por parte de funcionarios de alto rango y todo el campamento del ejército le rindió homenaje mientras se dirigía a la tienda de su padre, lo que recordó el reencuentro de Jacob y José después de una separación prolongada. Su conversación, marcada por la "lealtad" y los "buenos modales" de Mustafa, dejó al observador contemporáneo constatando el palpable "alivio y alegría" experimentado por el príncipe. El Süleymanname , una historia encargada por Suleiman, enfatizó aún más el trato excepcional de Mustafa durante este encuentro, evitando mencionar explícitamente cualquier problema previo entre padre e hijo. [20]
Mientras se desempeñaba como gobernador de distrito en Amasya, se ganó efectivamente una reputación como partidario de la poesía y la erudición, guardián de la población, dispensador de justicia y compañero agradable de los miembros de la élite militar. [21] [22] En 1549, el gobernador de Erzurum fue asesinado por los georgianos, después de lo cual Mustafa buscó la ayuda de Estambul para tomar represalias. Sin embargo, Rüstem Pasha , el marido de la media hermana de Mustafa, Mihrimah Sultan , anticipando que Mustafa ganaría más prestigio al derrotar a los georgianos, optó por no enviar apoyo al príncipe. En 1550, los ladrones de caminos iraníes cruzaron las fronteras otomanas y saquearon aldeas en el este de Anatolia. Una vez más Mustafa pidió ayuda, pero Rüstem se la negó. [23] Frustrado por los persistentes llamamientos de Mustafa, Rüstem llamó al visir de Mustafa, Lala Cafer Pasha, a Estambul y nombró al bosnio Ahmed Pasha como reemplazo y espía potencial. Sin embargo, el plan fracasó cuando Ahmed Pasha se ganó la confianza de Mustafa y se casó con su hija Fatma Sultan [24] en 1552. [25]
Mustafa era ampliamente considerado como un fuerte aspirante al trono. Ya a finales de la década de 1540, un embajador veneciano observó su estimada destreza marcial y el cariño de los jenízaros por él, presentándolo como el candidato universalmente preferido para el próximo sultán. Esta evaluación fue reiterada por otro embajador veneciano a principios de la década de 1550, justo antes de la muerte de Mustafa. [26] En dos cartas enviadas a Enrique II de Francia en el otoño y el invierno de 1549, un diplomático francés transmitió información sobre la enfermedad del sultán en el verano de 1549. El diplomático discutió la posibilidad de la muerte del sultán y de que Mustafa ascendiera al trono. . Los rumores sugirieron que debido a la enfermedad del sultán, Mustafa fue convocado al campamento militar cerca de Diyarbakır como posible sucesor. Sin embargo, el diplomático expresó escepticismo y señaló que Suleiman sentía un profundo afecto por sus otros hijos y que el ascenso de Mustafa al poder podría poner en peligro sus vidas, ya que estarían a su merced y podrían enfrentarse a la ejecución. [27]
El anciano sultán, que luchaba con problemas de salud, optó por descansar y delegó campañas militares en sus visires, posiblemente debido a su renuencia a abandonar la capital y al temor a guerras de sucesión incluso antes de su fallecimiento. El embajador de los Habsburgo, Gerhard Veltwyck, informó a finales de 1545 que Rüstem y otros visires se inclinaban por un acuerdo de paz debido a la discordia entre los hijos de Solimán. Tanto Veltwyck en febrero de 1547 como el embajador de los Habsburgo en Estambul, Malvezzi, en febrero de 1550 informaron de la intención de Rüstem de eliminar a Mustafa, buscando asegurar el trono para Selim. Hürrem, Mihrimah y Rüstem colaboraron para facilitar el acceso al trono de Selim o Bayezid . [28] Rüstem conspiró contra Mustafa, intentando presentarlo como un aliado safávida. Falsificó el sello de Mustafa y envió una carta engañosa al gobernante safávida Tahmasp I , quien sin saberlo respondió positivamente. Los hombres de Rüstem descubrieron la carta y se la entregaron. [23]
Mustafa fue más allá de simplemente establecer una reputación, como lo revela una carta sin fecha atribuida a él, probablemente de finales de la década de 1540. [29] La carta, dirigida a Ayas Pasha, gobernador de Erzurum y un burócrata prometedor, [30] busca principalmente el apoyo discreto de un miembro de alto rango de la élite militar en previsión de las inevitables guerras de sucesión. Mustafa enfatiza cuidadosamente su intención de esperar la muerte de su padre, evitando una rebelión abierta. Al mismo tiempo, llama la atención sobre la ascensión al trono de su abuelo Selim, sugiriendo que, al igual que Selim, tiene la intención de recompensar a sus partidarios y castigar a aquellos que no lo hacen después de convertirse en sultán. En las complejidades del panorama político del imperio moderno temprano, donde las declaraciones explícitas son raras, la alusión a Selim sirve como un mensaje claro y poderoso. La carta también ofrece información sobre la autopercepción de Mustafa y sus creencias sobre sus hermanos, indicando que se consideraba el único príncipe que encarnaba las verdaderas cualidades de un sultán. Afirmó su derecho al trono basado en la Sharia, desafiando la costumbre otomana. [31] Ayas Pasha dio una respuesta positiva, asegurando al príncipe que él era más merecedor del trono que sus hermanos. [30] La búsqueda de apoyo por parte de Mustafa se extendió a los canales diplomáticos, como lo demuestra la misión de su enviado Nebi Bey a Venecia poco antes de su ejecución, con el objetivo de asegurar el respaldo político y logístico para su potencial ascenso al trono. [32] [33]
A finales de septiembre de 1552, [34] Rüstem dirigió a los jenízaros y las tropas palaciegas a Anatolia para una campaña contra los resurgentes safávidas . Surgieron tensiones internas entre las fuerzas otomanas debido a los persistentes rumores sobre la inminente ascensión al trono de Mustafa, lo que llevó a Rüstem a acampar cerca de Konya mientras el control sobre sus hombres disminuía. Los jenízaros, rompiendo filas, fueron a Amasya para expresar su lealtad a Mustafa, percibido como su próximo sultán, antes de regresar al campamento militar. Al mismo tiempo, circularon rumores sobre la grave enfermedad de Suleiman, intensificando la precaria situación de Rüstem. Con las hábiles fuerzas otomanas favoreciendo a Mustafa, Rüstem enfrentaba el riesgo de ser condenado si ocurría la muerte de Suleiman o la audaz decisión de Mustafa de comandar el ejército. Esto llevó al gran visir a persuadir a Suleiman para que tomara medidas decisivas contra Mustafa. [35] [33]
Desde el campamento militar cerca de Konya, Rüstem envió mensajeros a Suleiman, informándole que Mustafa estaba preparado para tomar medidas decisivas. Para fundamentar la afirmación, Rüstem supuestamente hizo elaborar una réplica del sello de Mustafa y orquestó una carta inventada al gobernante safávida Tahmasp, proponiendo una alianza. [7] La respuesta involuntaria de Tahmasp fue interceptada por los hombres de Rüstem, quienes la enviaron, junto con noticias de la atmósfera rebelde en el campamento militar, a Suleiman como evidencia de la traición de Mustafa. Al final, Rüstem tuvo éxito, lo que llevó a su regreso a Constantinopla. Suleiman asumió el mando de las fuerzas otomanas. El retraso, probablemente influenciado por la salud de Suleiman y los desafíos logísticos de las campañas orientales, podría haber sido estratégico, ya que planeaba una estancia invernal en Alepo antes de enfrentarse a los safávidas en la primavera y el verano siguientes. Las discusiones entre Suleiman y Rüstem sobre el manejo de Mustafa podrían haber contribuido al retraso en la salida. [36] [37]
Suleiman partió de su capital con Rüstem el 28 de agosto de 1553 con una espléndida exhibición, desplegando siete estandartes que simbolizaban su autoridad sobre siete climas para contrarrestar los rumores sobre la posible ascensión de su hijo mayor. Suleiman, marchando hacia el este con una importante fuerza otomana, acampó cerca de Ereğli, cerca de Konya. Buscando tranquilidad en medio de los complots contra él, Mustafa llegó cerca del campamento militar el 5 de octubre para una audiencia con su padre. Recibido calurosamente por los funcionarios y obsequiado con regalos, Mustafa, consciente de la delicada situación, esperaba una reconciliación durante la audiencia. La recepción positiva a Mustafa indicó la dinámica cautelosa dentro de la familia otomana, reconociendo que la negativa a asistir a la audiencia podría percibirse como un acto de rebelión. [38] [39]
El 6 de octubre, [38] alrededor del mediodía, Mustafa cabalgó hasta el campamento militar y luego hasta la tienda de su padre, situada en el centro. Siguiendo la tradición, Mustafa desmontó y dejó sus armas fuera de la tienda. Los hombres acompañados se quedaron afuera y, al entrar en la cámara interior de la tienda, Mustafa fue atacado por verdugos y estrangulado después de una lucha. El cuerpo sin vida de Mustafa fue exhibido rápidamente frente a la tienda del sultán como mensaje a sus seguidores. Algunos de sus asociados más cercanos fueron asesinados y otros fueron dispersados por todo el reino gracias a subvenciones tımar. Se confiscaron sus bienes, incluidos los obsequios recibidos el día anterior. Después de una sombría oración fúnebre en la cercana ciudad de Ereğli, el cadáver de Mustafa fue transportado apresuradamente a Bursa, la antigua capital otomana y cementerio de muchos miembros de la dinastía. Su madre, acompañó su cuerpo. Su pequeño hijo Mehmed, que había sido reubicado allí con miembros femeninos de su familia, también fue ejecutado por estrangulamiento [7] [40] en mayo de 1554 y fue enterrado junto a su padre. [41] [42]
La ejecución de Mustafa provocó dolor y disensión generalizados, lo que llevó a Suleiman a destituir rápidamente a Rüstem del gran visierato. [43] [44] [45] La indignación pública encontró expresión en poemas, en particular uno de Taşlıcalı Yahya , y un cronograma popular implicaba "la conspiración y el engaño de Rüstem" ( mekr-i Rüstem ). Los poetas lamentaron a Mustafa como un "mártir" ( şehid ), refutando las acusaciones de su supuesta colaboración con Tahmasp. Las críticas se extendieron a Rüstem, Hürrem e incluso al jurista jefe Ebussuud Efendi . Una fuente safávida también expresó su descontento y utilizó un cronograma para calificar la ejecución del hijo de Mustafa, Mehmed, como una "injusticia repetida" ( sitam-e mukarrar ). [46]
Mustafa tuvo al menos dos hijos. Todos sus hijos vivos en el momento de su muerte fueron ejecutados poco después por su abuelo Solimán el Magnífico .
Mustafa tuvo al menos tres hijas: [45] [48] [24]
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