44°06′05″N 79°26′31″W / 44.101332°N 79.441874°W / 44.101332; -79.441874
El Templo de Sharon es un museo al aire libre ubicado en el pueblo de Sharon , Ontario , que fue designado Sitio Histórico Nacional de Canadá en 1990. Está compuesto por ocho edificios y viviendas patrimoniales y alberga 6000 artefactos en un sitio de 1,8 ha. El edificio está disponible para uso público, como visitas guiadas, conciertos, bodas y ocasiones especiales, por su actual propietario, la Sociedad del Museo del Templo de Sharon. [1] [2]
Fue construido entre 1825 y 1832 por Los Niños de la Paz , una secta liderada por el ex cuáquero David Willson en cuya propiedad fue construido. Otros edificios restaurados incluyen el Estudio de David Willson, que es un edificio más pequeño. La casa Ebenezer Doan de 1819, construida por el maestro de obras del templo y reubicada desde la antigua granja de la familia Doan cercana, ha sido restaurada en un entorno de jardín primitivo. También en el lugar se encuentran la "cocina" donde se creaban y servían comidas comunitarias, el "galpón de vehículos" completo con carruajes de la época y otra de las curiosidades arquitectónicas de David Willson, la letrina circular. El Ontario Heritage Trust tiene una servidumbre pública para garantizar que su preservación cumpla con los estándares de conservación.
El líder de la secta era David Willson , que nació en el estado de Nueva York en 1778 y emigró al Alto Canadá en 1801. Se unió a los cuáqueros de los que su esposa era miembro, pero su ministerio fue rechazado cuando comenzó a predicar a principios de la Guerra de 1812. Su secta puso gran énfasis en la ceremonia, la música y la educación práctica. Los seguidores de la secta eran fuertes reformadores políticos y Willson jugó un papel fundamental en la creación de la Sociedad Alianza Canadiense, el primer partido político de la provincia. Varios miembros se unieron a William Lyon Mackenzie en la Rebelión del Alto Canadá de 1837. Continuaron desempeñando un papel clave en el desarrollo de la democracia en Canadá al asegurar las elecciones de ambos "padres del gobierno responsable ", Robert Baldwin y Louis LaFontaine , en su circunscripción a pesar de las amenazas de violencia política por parte de la Orden de Orange . [3] Después de la muerte de Willson en 1866, la secta disminuyó lentamente. El último servicio se celebró en el templo en 1889.
Llamados por una visión de "adornar la Iglesia Cristiana con toda la gloria de Israel", los Hijos de la Paz reconstruyeron el Templo de Salomón como la sede de su " Nueva Jerusalén ". Este edificio de tres niveles fue "calculado para inspirar asombro al observador; sus dimensiones, su arquitectura, su ubicación, son todas tan extraordinarias". Los Hijos de la Paz, habiendo huido de un faraón inglés cruel e indiferente, se vieron a sí mismos como nuevos israelitas perdidos en el desierto del Alto Canadá. El simbolismo del templo es una cuidadosa mezcla de la tradición cuáquera y las imágenes del Antiguo Testamento. El templo fue construido en forma cuadrada (a diferencia de las casas de reunión cuáqueras) lo que significa "tratar en forma cuadrada con todas las personas". La puerta en el centro de los cuatro lados es para dejar entrar a la gente desde el este y el oeste, el norte y el sur en igualdad de condiciones. En el centro del edificio está el " arca " que contiene una Biblia abierta en los diez mandamientos. El arca está rodeada por cuatro pilares: "Fe, Esperanza, Amor y Caridad" - los pilares de la iglesia. Alrededor de estos pilares interiores hay doce más, llamados así por los discípulos. El templo se eleva más de setenta pies (21 m) en tres pisos decrecientes, que representan la Trinidad. En cada esquina del techo de cada piso hay una linterna ornamentada, rematada con cuatro agujas doradas; estas doce linternas, "cuando están encendidas", son "simbólicas de los doce apóstoles que salen al mundo a predicar la salvación". En el vértice del templo, suspendido entre las cuatro linternas superiores, hay un globo dorado; en este, el punto más alto del pueblo de Hope, inscribieron su mayor esperanza: paz para el mundo. [4]
El templo es una representación arquitectónica de la visión de los Hijos de la Paz de una sociedad basada en los valores de la paz, la igualdad y la justicia social. El edificio se utilizaba una vez al mes para recoger limosnas para los pobres, para dos fiestas especiales y en Navidad; otras dos casas de reunión en el pueblo de "Hope" (actualmente Sharon) se utilizaban para el culto dominical habitual.
La "Iluminación" era un servicio vespertino celebrado a la luz de las velas en asociación con las dos fiestas anuales del grupo: la Fiesta de la Pascua, el día del cumpleaños de David Willson, en junio, y la Fiesta de las Primicias, el primer viernes por la noche de septiembre. La fiesta celebrada al día siguiente atrajo a más de mil personas. [5]
Estas ceremonias de iluminación también se utilizaron con fines políticos. Por ejemplo, Willson programó los mítines electorales de los miembros del Parlamento Robert Baldwin y Louis LaFontaine para que coincidieran con la iluminación y las fiestas de 1843. [6]
El "constructor maestro" o arquitecto-contratista a cargo del diseño y la construcción del Templo de Sharon es Ebenezer Doan (1772-1866). Doan fue un constructor muy competente, como lo demuestran las técnicas creativas que utilizó en la estructura del templo. Los sencillos cimientos de roca ni siquiera llegan por debajo de la línea de congelación; sin embargo, el edificio sigue siendo estructuralmente sólido después de más de 175 años. Doan fue uno de los primeros inmigrantes cuáqueros del condado de Bucks, Pensilvania, que se unió a los Hijos de la Paz en 1812. Su primera casa (1819), el cobertizo para el transporte de vehículos y el granero ahora se han reubicado en los terrenos del templo y se han restaurado. [7]
Bajo el impulso del reverendo James L. Hughes, la Sociedad Pionera e Histórica de York, con sede en Toronto , recaudó fondos para comprar el templo y sus terrenos en 1917 y abrió el templo como museo en 1918. Poco después, los Pioneros de York trasladaron el estudio de David Willson al lugar. Esto es significativo porque fue uno de los primeros ejemplos de conservación histórica en Canadá, una de las razones por las que el templo recibió su Designación Histórica Nacional en 1993. Los Pioneros de York recolectaron artefactos de todo el condado de York y crearon un museo y un parque del condado, que exhibieron en el templo. Se agregaron un campo de béisbol, un área de recreación y un puesto de refrigerios en los terrenos circundantes. En la década de 1950, el enfoque del sitio comenzó a cambiar, enfatizando la historia de los Niños de la Paz. Los Pioneros de York restauraron y trasladaron al lugar la casa de 1819 de Ebenezer Doan, maestro constructor del templo, y una casa de troncos asociada con Jesse Doan, director de la banda de los Niños de la Paz. A estas adquisiciones le siguió, en 1967, el año del centenario de Canadá, la construcción de un edificio de exposiciones. Se retiraron el campo de béisbol y otros restos de los primeros tiempos del parque. Por último, trasladaron la cocina y la caseta de vigilancia a los terrenos del templo. [8]
Para celebrar el 150 aniversario de la finalización del templo en 1981, la Sociedad Histórica y Pionera de York fundó "Música en Sharon", una serie anual de conciertos de verano con Lawrence Cherney como director artístico. La serie se presentó de 1981 a 1990. Los conciertos crecieron en número de cinco en la temporada inaugural a catorce en 1989; en 1990, todo el festival se dedicó a la producción de Serinette, una ópera encargada a Harry Somers . Música en Sharon encargó nuevas obras a John Beckwith (Tres motetes sobre "China" de Swan), Phil Nimmons , Linda C. Smith, Carol Ann Weaver , Glen Buhr, Derek Holman y muchos otros. Se publicó un álbum conmemorativo de la primera serie con los Elmer Iseler Singers y un conjunto instrumental dirigido por John Beckwith (1982, Melbourne SMLP-4041/RCI 554). La mayoría de los conciertos se transmitieron por la radio CBC. [9]
La película de 1985 Samuel Lount se filmó en gran parte en el sitio del templo y se estrenó en diciembre de 1985. Fue producida por Elivira Lount, descendiente del mártir de la Rebelión de 1837 , y escrita y dirigida por Laurence Keane. RH Thomson apareció como Samuel Lount y David Fox como David Willson .
Serinette , una "ópera de festival" en dos actos con música de Harry Somers y libreto de James Reaney , fue encargada con el apoyo del Consejo de Canadá y el Consejo de las Artes de Ontario para la décima temporada (1990) de Music at Sharon; fue diseñada específicamente para su producción en el templo. Se estrenó el 7 de julio de 1990 y se transmitió en "Saturday Afternoon at the Opera" de la radio CBC. La producción fue dirigida por Victor Feldbrill, dirigida por Keith Turnbull y diseñada por Sue LePage. El libreto de Reaney se basa en una disputa histórica entre las familias Ridout y Jarvis en la década de 1830, y la atracción de la figura central ficticia, Colin Jarvis ('hermano menor' del histórico Samuel Jarvis) por la comunidad utópica de Sharon. Un símbolo central es la "serinette", un pájaro cantor mecánico importado de Europa. Cada acto comenzaba con los intérpretes y el público ingresando al edificio; El final se representó dentro del templo iluminado con velas, mientras los espectadores observaban desde fuera, imitando la "iluminación" anual original del templo. El éxito de la ópera condujo al renacimiento de la tradición, ahora anual, de una "iluminación" de otoño. La obra requiere 14 cantantes-actores y una orquesta de cámara de 12 músicos. [10]
En 1991 se creó la Sociedad del Museo Sharon Temple, una organización benéfica sin fines de lucro que asumió las obligaciones de la Sociedad Histórica y de Pioneros de York y ahora posee y mantiene el sitio y su legado de edificios, artefactos y documentos.
El templo es ahora un Sitio Histórico Nacional y un museo, así como un Sitio Nacional de la Paz. El álbum de 2010 The Wind That Shakes the Barley de Loreena McKennitt se grabó allí en el verano de 2010. McKennitt comentó: "Hay una interacción fascinante entre la arquitectura y el sonido, tanto visual como sonoramente. El templo nos inspiró a todos". [11] El sitio y los terrenos se mantienen ocupados y albergan numerosos eventos públicos y privados.
Desde que la Sociedad Histórica y Pionera de York rescató el templo de la demolición en 1917, el edificio ha sido objeto de trabajos periódicos de restauración, pero sin una intervención estructural significativa. La Fundación del Patrimonio de Ontario financió una extensa restauración del exterior en 1995 y actualmente posee una servidumbre de conservación sobre este y otros edificios del lugar. Se realizó un trabajo más extenso con una subvención del Fondo de Estímulo de Infraestructura. El trabajo más reciente incluye: restauración de un techo de tejas de madera, pintura exterior, reesmaltado completo de las ventanas del templo (1993); restauración parcial del Arco, reemplazo del globo dorado (1996); reparación correctiva de los pisos (1998); restauración y pintura de las puertas del templo (2001); repintado de las ventanas de la planta baja (2003); reparación del yeso del techo en el interior del templo (2005); reparación de los cimientos, instalación del sistema de detección de incendios (2011).
