Abu al-Hakam Mundhir ibn Sa'īd ibn Abd Allah ibn Abd ar-Rahman al-Ballūṭī ( árabe : أبو الحكم المنذر بن سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن البلوطي ) (887 - 15 de noviembre de 966) fue un musulmán. perito jurídico y funcionario judicial en Al-Andalus . Además de su carrera jurídica, también fue considerado un destacado teólogo , académico , lingüista , poeta e intelectual . [1] [2] [3]
La fecha exacta de nacimiento de Balluti es controvertida, y los historiadores enumeran el año 886 y 887. Nació y creció en Los Pedroches en la región montañosa de la provincia de Córdoba , al noroeste de Córdoba, Andalucía . [3] La familia de Balluti, sin embargo, era originaria del norte de África y de origen bereber . [4] [5] [3] Provenía de una familia religiosamente activa, y su hermana se destacó como una mujer musulmana que fundó su propio monasterio conocido como Ribat , donde ella y otras mujeres podían dedicar sus vidas únicamente a la piedad y la erudición religiosa. . [6]
Balluti inicialmente estudió estudios islámicos en la capital de Andalus, y luego viajó hacia el este tanto por su educación como para realizar la peregrinación musulmana a La Meca , que completó en 921. [3] Estudió en varias regiones con varios maestros diferentes. antes de viajar a El Cairo para estudiar gramática y literatura árabe . [2] Más tarde, ganando cierto renombre como lingüista por derecho propio, también fue conocido como poeta.
Balluti murió en su ciudad natal de Córdoba el 15 de noviembre de 966. [2] [3] Tenía 82 años. [7]
Inicialmente, Balluti se desempeñó como juez superior de Mérida . Posteriormente ejerció como juez del califa omeya de Córdoba Abd-ar-Rahman III desde el año 949 hasta su muerte bajo el reinado de Al-Hakam II . [1] [8] [9]
Durante el apogeo de las relaciones entre Bizancio y Andalucía, el emperador Constantino VII se unió a una sucesión de gobernantes cristianos que se reunían con funcionarios musulmanes. [10] Durante una de estas reuniones, Balluti pronunció un discurso durante la recepción de un grupo de enviados bizantinos en el palacio de Abd-arRahman III, expresando sus opiniones extremadamente positivas sobre el califa y la obligación del pueblo de España de obedecer a su gobernante; Posteriormente fue designado para el cargo de máximo funcionario judicial del califato. [11] El discurso de Balluti aún se conserva como una descripción precisa de la corte y el palacio del califa en ese momento.
Aunque no se adhirió a la escuela de derecho Maliki favorecida por la dinastía omeya, Balluti siguió siendo el juez principal de Córdoba durante sus años de ocaso; se cree que guardó sus opiniones zahiritas para él y su familia sin intentar difundirlas. [2] [7] [9] [12] Además de su puesto en el tribunal, Al-Hakam II también lo nombró profesor. [1] El erudito islámico William Montgomery Watt consideró que el nombramiento de Balluti a pesar de sus convicciones personales indicaba que, si bien los restos omeyas favorecían a la escuela malikita, no estaban dispuestos a concederle el monopolio absoluto.
Aunque Balluti estaba dispuesto a guardar para sí sus puntos de vista jurídicos , no hablaba tan suavemente con respecto a sus puntos de vista sobre la moralidad. Cuando Abd-ar-Rahman III intentó cubrir el techo de su palacio Medina Azahara con oro y plata, la extravagancia fue demasiado excesiva para que Balluti la aceptara, lo que lo llevó a alentar al califa a detenerse; llegó incluso a decir que el diablo estaba tentando al califa con tales excesos. [13]
Ibn Jaldún consideró a Balluti como uno de los seis individuos del pueblo bereber que se hicieron conocidos a lo largo de la historia por un sólido conocimiento de los estudios islámicos .
Balluti fue acusado de aferrarse a la doctrina de los Mu'tazilitas , una secta dentro del Islam que en su mayor parte se había extinguido en ese momento. La historiadora Maribel Fierro ha sostenido que esto no es posible debido a las polémicas de Balluti respecto al diálogo cristiano-musulmán . [14] Al revisar el documento de conversión de un ex cristiano , Balluti rechazó el testimonio de fe musulmán del individuo debido a la redacción: " Mahoma es el mensajero de Dios , y Jesús es el mensajero de Dios y Su palabra". La redacción es una cita incompleta de un versículo del Corán . [15]
Balluti argumentó que si Jesús es la palabra de Dios, pero también un ser creado y mortal, entonces la palabra de Dios, es decir, el Corán, también sería creada , en lugar de eterna; También señaló que un emperador bizantino – probablemente Teófilo – reprendió al califa abasí Al-Ma'mun por creer que Jesús es la palabra de Dios y que el Corán no es creado, pero también por creer que Jesús era un hombre mortal. [14] Por lo tanto, si el individuo quisiera usar el versículo antes mencionado en su testimonio de fe, necesitaría citar el versículo en su totalidad por razones de contexto antes de que Balluti estuviera dispuesto a aprobar los documentos de conversión. [16] La creencia de que el Corán fue creado en lugar de eterno fue defendida por los mutazilitas y con la oposición de textualistas como Ahmad ibn Hanbal , negando así la afirmación de que Balluti podría haber sido lo primero en lugar de lo segundo. Documentos posteriores sobre conversiones cristianas al Islam en España se escribieron con la misma fórmula propuesta por Balluti, lo que indica que su argumento había ganado aceptación oficial. [14]