Abu al-Hakam Mundhir ibn Sa'īd ibn Abd Allah ibn Abd ar-Rahman al-Ballūṭī ( árabe : أبو الحكم المنذر بن سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن البلوطي ) (887 - 15 de noviembre de 966) fue un perito jurídico y funcionario judicial en Al-Andalus . Además de su carrera jurídica, también fue considerado un destacado teólogo , académico , lingüista , poeta e intelectual . [1] [2] [3]
La fecha exacta de nacimiento de Balluti es discutida, y los historiadores enumeran el año como 886 y 887. Nació y creció en Los Pedroches en la región montañosa de la provincia de Córdoba , al noroeste de Córdoba, Andalucía . [3] La familia de Balluti, sin embargo, era originaria del norte de África de orígenes bereberes . [4] [5] [3] Provenía de una familia religiosamente activa, y su hermana era notable como una mujer musulmana que fundó su propio monasterio conocido como Ribat , donde ella y otras mujeres podían dedicar sus vidas únicamente a la piedad y la erudición religiosa. [6]
Balluti inicialmente estudió estudios islámicos en la capital de Andalus, luego viajó al este tanto por el bien de su educación como para realizar la peregrinación musulmana a La Meca , que completó en 921. [3] Estudió en varias regiones con varios maestros diferentes antes de viajar a El Cairo para estudiar gramática y literatura árabes . [2] Más tarde ganó cierto renombre como lingüista por derecho propio, también fue conocido como poeta.
Balluti murió en su ciudad natal de Córdoba el 15 de noviembre de 966. [2] [3] Tenía 82 años. [7]
Inicialmente, Balluti fue juez principal de Mérida . Más tarde, fue juez del califa omeya de Córdoba Abderramán III desde 949 hasta su muerte bajo el reinado de Al-Hakam II . [1] [8] [9]
Durante el apogeo de las relaciones bizantino -andaluzas, el emperador Constantino VII se unió a una sucesión de gobernantes cristianos que se reunieron con funcionarios musulmanes. [10] Durante una de estas reuniones, Balluti pronunció un discurso en la recepción de un grupo de enviados bizantinos en el palacio de Abd-arRahman III, expresando sus puntos de vista extremadamente positivos sobre el califa y la obligación del pueblo de España de obedecer a su gobernante; posteriormente fue designado para el puesto de máximo funcionario judicial del califato. [11] El discurso de Balluti todavía se conserva como una descripción precisa de la corte y el palacio del califa en ese momento.
Aunque no se adhirió a la escuela de derecho malikí favorecida por la dinastía omeya, Balluti todavía fue el juez principal de Córdoba durante sus años crepusculares; se cree que mantuvo sus opiniones zahiritas para sí mismo y su familia sin intentar difundirlas. [2] [7] [9] [12] Además de su puesto en el banquillo de los jueces, Al-Hakam II también lo nombró profesor. [1] El nombramiento de Balluti a pesar de sus convicciones personales fue considerado por el erudito islámico William Montgomery Watt como una indicación de que si bien los remanentes omeyas favorecían la escuela malikí, no estaban dispuestos a concederle un monopolio absoluto.
Aunque Balluti estaba dispuesto a guardarse para sí sus opiniones jurídicas , no se expresaba con tanta suavidad en lo que se refiere a sus opiniones sobre la moralidad. Cuando Abderramán III intentó cubrir el techo de su palacio de Medina Azahara con oro y plata, la extravagancia fue demasiado excesiva para que Balluti la aceptara, lo que le impulsó a animar al califa a que detuviera el fuego; llegó incluso a decir que el diablo estaba tentando al califa con semejante exceso. [13]
Balluti fue considerado por Ibn Jaldún como uno de los seis individuos del pueblo bereber que se hicieron famosos a lo largo de la historia por su sólido conocimiento de los estudios islámicos .
Balluti fue acusado de adherirse a la doctrina de los Mu'tazilites , una secta dentro del Islam que en ese momento se había extinguido en su mayor parte. La historiadora Maribel Fierro ha argumentado que esto no es posible debido a las polémicas de Balluti con respecto al diálogo cristiano-musulmán . [14] Al revisar el documento de conversión de un ex cristiano , Balluti rechazó el testimonio musulmán de fe del individuo debido a la redacción: " Mahoma es el mensajero de Dios , y Jesús es el mensajero de Dios y Su palabra". La redacción es una cita incompleta de un versículo del Corán . [15]
Balluti argumentó que si Jesús es la palabra de Dios, pero también un ser mortal y creado, entonces la palabra de Dios, es decir, el Corán, también sería creada , en lugar de eterna; también señaló que un emperador bizantino , probablemente Teófilos , reprendió al califa abasí Al-Ma'mun por creer que Jesús es la palabra de Dios y que el Corán no es creado, pero también por creer que Jesús era un hombre mortal. [14] Por lo tanto, si el individuo quería usar el versículo antes mencionado en su testimonio de fe, necesitaría citar el versículo en su totalidad por el bien del contexto antes de que Balluti estuviera dispuesto a aprobar los documentos de conversión. [16] La creencia de que el Corán fue creado en lugar de eterno fue defendida por los mutazilitas y rechazada por textualistas como Ahmad ibn Hanbal , negando así la afirmación de que Balluti podría haber sido el primero en lugar del segundo. Documentos posteriores de conversiones cristianas al Islam en España fueron escritos en la misma fórmula propuesta por Balluti, lo que indica que su argumento había ganado aceptación oficial. [14]