Mularaja ( r. 941 – 996 d.C. ) [1] fue el fundador de la dinastía Chaulukya de la India. También conocidas como Chaulukyas de Gujarat o Solanki, esta dinastía gobernó partes de la actual Gujarat . Mularaja suplantó al último rey Chavda y fundó un reino independiente con su capital en Anahilapataka en 940-941 d.C. [2]
El Kumarapala-Bhupala-Charita de Jayasimha Suri proporciona una genealogía legendaria de Mularaja. Afirma que el progenitor mítico de la dinastía Chaulukya fue Chulukya, un gran guerrero. Estableció su capital en Madhupadma, y la dinastía pasó a ser conocida como Chaulukyas en su honor. Sus sucesores incluyeron varios reyes, incluidos Simha-Vikrama y Hari-Vikrama. Después de 85 descendientes de Hari-Vikrama vino Rama. Bhata o Sahajarama, el hijo de Rama, derrotó a los Shakas . El hijo de Bhata, Dadakka, derrotó a los reyes Gaja de Pipasa. El reino de Dadakka fue ocupado por Kanchikavyala, a quien sucedió el rey Raji. Mularaja era hijo de Raji y su reina Liladevi. [3] [4]
La inscripción de concesión de Vadasma (Varunasarmaka) del hijo de Mularaja, Chamundaraja, afirma que Mularaja era descendiente de un tal Vyalakanchi-Prabhu. Este Vyalakanchi es probablemente el mismo que el Kanchikavyala mencionado por Jayasimha Suri. [5] Basándose en esto, el historiador Asoke Majumdar cree que el relato legendario de Suri parece ser al menos parcialmente exacto: Rama y sus sucesores parecen ser figuras históricas. Es posible que fueran pequeños príncipes de un lugar llamado Madhupadma. VV Mirashi especuló que este lugar podría haber estado situado a orillas del río Madhuveni (actual Mahuwar), que es un afluente del Betwa . Majumdar, por otra parte, lo identifica con el Mathura moderno . [4]
El cronista del siglo XIV Merutunga afirma que Mularaja recibió ese nombre porque nació bajo los auspicios del Mula nakshatra . Según esta leyenda, Raji (o Raja), Bija y Dandaka (o Dadakka) eran tres hermanos. El conocimiento de Raji sobre la equitación impresionó mucho a Samanta-simha, el rey Chapotkata (Chavda) de Anahilapataka . Se hizo amigo íntimo del rey y se casó con Liladevi, la hermana del rey. Liladevi murió mientras estaba embarazada; Le abrieron el útero y sacaron al bebé Mularaja. [1]
Otros tres cronistas, Arisimha, Udayaprabha y Krishnaji, también describen a Mularaja como hijo de la hermana del último gobernante Chapotkata. [1]
A mediados del siglo X d.C., Mularaja suplantó al último rey Chavada (Chapotkata) de Gujarat y estableció la dinastía Chaulukya o Chaulukya . [7]
Según la leyenda de Merutunga, Mularaja ganó reputación como guerrero. Su tío Samanta-simha a menudo lo nombraba rey cuando estaba borracho y lo destituía cuando volvía a estar sobrio. Mularaja, que era un hombre ambicioso, se sentía decepcionado de esta manera con regularidad. Un día, cuando un borracho Samanta-simha lo nombró rey, Mularaja mató a su tío y se convirtió en rey permanente. Sin embargo, la leyenda de Merutunga no parece ser cronológicamente consistente: afirma que Samanta-simha gobernó durante 7 años. Si la hermana de Samanta-simha se casara con Raji durante su reinado, como dice la leyenda, Mularaja habría tenido menos de 7 años en el momento de la muerte de Samanta-simha. Este absurdo, junto con otras pruebas, ha llevado a algunos estudiosos como Georg Bühler a descartar la leyenda de Merutunga por considerarla ahistórica. [8]
Una de las propias inscripciones de Mularaja afirma que conquistó la región regada por el río Sarasvati con la fuerza de sus brazos. La inscripción Vadnagar prashasti de su descendiente Kumarapala afirma que tomó cautivos a los príncipes Chapotkata. Bühler teorizó que Mularaja era un forastero que capturó el reino de Samanta-simha. Sin embargo, Asoke Majumdar propuso que en realidad era un pariente del rey, basándose en los siguientes hechos: La inscripción de Vadnagar y los escritos de Hemachandra sugieren que Mularaja redujo la carga fiscal de los ciudadanos. La inscripción también afirma que compartió la riqueza de los reyes Chapotkata con sus parientes, brahmanes, bardos y sirvientes. Majumdar sostiene que si Mularaja hubiera capturado el reino de Chapotkata con un ejército, no habría sentido la necesidad de recurrir a tal apaciguamiento. Por lo tanto, Majumdar teoriza que Mularaja efectivamente asesinó a su tío y luego consolidó el poder con medidas "blandas" como la reducción de la carga fiscal y el reparto de la riqueza. [9]
Sin embargo, no hay duda de que Mularaja destronó al rey Chapotkata. Una de las propias inscripciones de Mularaja afirma que conquistó la región regada por el río Sarasvati con la fuerza de sus brazos. La inscripción Vadnagar prashasti de su descendiente Kumarapala afirma que tomó cautivos a los príncipes Chapotkata, tomó su fortuna para su propio disfrute y se hizo popular entre sus súbditos debido a los impuestos excesivamente bajos. [10]
Según Surathotsava Mahakavya del posterior poeta de la corte Chaulukya, Someshvara , Mularaja nombró al antepasado de Someshvara, Sola-sharman, como sacerdote real ( purohita ), y Sola-sharman realizó varios sacrificios rituales . [11] Según Bühler, tales cambios en la casa real no habrían ocurrido si Mularaja hubiera ascendido al trono por derecho de sucesión después de la muerte del último rey Chapotkata. Por lo tanto, Bühler teorizó que Mularaja era un forastero que capturó el reino de Samanta-simha. [10] Sin embargo, el historiador Asoke Majumdar propuso que de hecho era un pariente del rey, basándose en los siguientes hechos: La inscripción de Vadnagar, así como los escritos de Hemachandra , sugieren que Mularaja redujo la carga fiscal sobre los ciudadanos. La inscripción también afirma que compartió la riqueza de los reyes Chapotkata con sus parientes, brahmanes, bardos y sirvientes. Majumdar sostiene que si Mularaja hubiera capturado el reino de Chapotkata con un ejército, no habría sentido la necesidad de recurrir a tal apaciguamiento. Por lo tanto, Majumdar teoriza que Mularaja efectivamente asesinó a su tío y luego consolidó el poder con medidas "blandas" como la reducción de la carga fiscal y el reparto de la riqueza. [9]
En el momento de su ascensión, el reino de Mūlarāja probablemente estaba limitado al territorio llamado Sarasvata- mandala , que incluía las actuales Mehsana , Radhanpur y Palanpur . Al final de su reinado, su reino se extendía desde el monte Abu en el norte hasta la región de Lata en el sur. [12]
Los escritos de Hemacandra afirman que Mūlarāja derrotó a Grāharipu , el rey "Āhīr/Ābhīr" (es decir, Chudasama ) de Saurashtra . [13] Sin embargo, ningún otro relato de la era Chaulukya menciona esta victoria. Según Hemacandra, una noche, el dios Mahādeva apareció en el sueño de Mūlarāja y le ordenó vencer a Grāharipu. Por la mañana, Mūlarāja consultó a sus ministros Jambaka y Jehula, pues temía causar problemas a los peregrinos que visitaban Prabhasa en Saurashtra. Según el comentarista de Hemacandra, Abhayatilaka Gaṇi, Jambaka era su Mahāmantrin (primer ministro) mientras que Jehula, el Rānaka de Khairalu (ahora Kheralu ), era su Mahāpradhāna (primer ministro). [14] Jehula le dijo a Mūlarāja que Graharipu era un tirano que torturaba a los peregrinos y se entregaba a vicios como comer carne, beber vino y cazar ciervos en el monte Ujjayanta. Jambaka describió a Grāharipu como un rey muy fuerte y declaró que sólo Mularaja era capaz de derrotarlo. Ambos ministros instaron a Mularaja a atacar a Graharipu. [12]
Mūlarāja lanzó una campaña contra Graharipu el día de Vijayādaśamī . Cuando el ejército Chalukya llegó al bosque de Jambumāli, Grāharipu intentó una solución pacífica enviando a su mensajero, quien le pidió a Mūlarāja que se retirara, afirmando que no había enemistad entre los dos reyes. Sin embargo, Mūlarāja se negó a hacerlo, declarando que Mularaja era una persona despreciable cuyos vicios podían atribuirse a ser hijo de una mujer mleccha . Cuando Mularaja continuó su marcha, Graharipu comenzó sus preparativos de guerra. [15] Sus aliados incluían a Medas ( Bhillas según Abhayatilaka-Gaṇi), su amigo Lakṣa (que había liberado a Kaccha de los Turuṣkas ) y un rey llamado Sindhurāja. Después de que comenzó la guerra, se le unió un jefe mlechchha (un Turuṣka, según Abhayatilaka-Gaṇi). [15]
Mūlarāja contó con el apoyo de los reyes Mahitrāta, Śailaprastha, Revatimitra, Gaṅgamaha de Gaṅgadvāra y su hermano Gaṅgāmahā. El rey Paramāra de Abu , que vivía en Śrīmāla , también se unió a él. Además, Mularaja contó con el apoyo de los Bhillas y los Kauravas. Después de que comenzó la batalla, varios otros, incluido el rey de Saptakāśī y varios soldados gujarati, se unieron a él. [15]
La mayoría de los aliados nombrados por Hemacandra parecen ser ficticios, pero Lakṣa parece ser un personaje histórico, como ha sido mencionado en varias otras crónicas, incluidas Kīrti-Kaumudī , Vasanta-Vilāsa y Sukṛta-Saṅkīrtana . Puede ser el mismo Lākhā Phulāni, a quien los príncipes Jāḍejā de Kutch cuentan entre sus antepasados, y a quien las crónicas bárdicas datan de diversas formas entre 841 y 1144 d.C. [dieciséis]
La batalla tuvo lugar en el río Jambumāli (identificado como río Bhogavo en Saurashtra; una aldea llamada Jambu cerca de Limbdi se encuentra a orillas de este río). La batalla continuó durante dos días sin decidirse. Al tercer día, Mūlarāja entró en batalla montado en un elefante y Grāharipu montó en su elefante, furioso. Mūlarāja venció a Grāharipu en un combate singular , lo arrojó desde su elefante y lo ató con cuerdas. [15]
Lakṣa, vestido de blanco, entró corriendo y abusó de Mūlarāja llamándolo Mula. [17] Le pidió a Mūlarāja que liberara a Grāharipu, pero Mūlarāja se negó a obedecer, alegando que el cautivo comía carne . Esto llevó a otro combate singular, en el que Mūlarāja mató a Lakṣa con una lanza. Luego, los hombres de Sauraṣṭra se sometieron ante Mūlarāja, vestidos como mujeres. Luego, el rey liberó a los prisioneros y visitó la ciudad santa de Prabhāsa en Saurashtra. [18]
La lucha entre Mūlarāja y Lakṣa también ha sido mencionada por el escritor Merutuṅga del siglo XIV en Prabandha-Cintamaṇi . Según esta versión, Lakṣa (o Lākhā) era hijo de Phulaḍa, que era pastor de carne . Phulada se casó con Kāmalatā, una hija del rey Paramāra Kīrtirāja. Lakṣa rechazó los ataques de Mularaja 11 veces. Sin embargo, en su duodécima pelea, Mularaja sitió su fuerte Kapilkot (ahora Kera, Kutch ), lo mató y le pisoteó la barba. Enfurecida por su acción insultante, la madre de Laksha maldijo a la familia de Mularaja por padecer lepra . [18] También se da un relato similar en Kumarapalacharita . [19]
El historiador Asoke Majumdar teoriza que Mularaja atacó a Graharipu con "algún pretexto endeble", ya que la orden en un sueño de Mahadeva era un recurso popular utilizado por los autores sánscritos para justificar las acciones de sus héroes que de otro modo serían imperdonables. Los descendientes de Mularaja lucharon contra los reyes de Kachchha y Saurashtra, por lo que parece que logró anexar algunas partes de estos reinos, pero no pudo subyugarlos por completo. [20]
Merutuṅga afirma que Mūlarāja una vez enfrentó invasiones simultáneas en las fronteras norte y sur de su reino. El invasor del norte fue el rey de Sapādalakṣa, que puede identificarse como el gobernante Śākambharī Cāhamāna Vigraharāja II . [21] Esta invasión se menciona en los relatos posteriores de Chahamana, pero no se menciona en la inscripción de Vigraharaja del año 973 d.C., por lo que debe haber ocurrido en algún momento después del 973 d.C. [22] El invasor del sur fue el gobernante Lata Chalukya Bārapa, [21] un vasallo del gobernante Kalyani Chalukya Tailapa II . [22]
Según Merutuṅga, los ministros de Mūlarāja le aconsejaron refugiarse en el fuerte Kanthā-durga hasta Navarātri , cuando Vigraharāja partiría para realizar la adoración tradicional de su deidad familiar, y luego atacaría a Bārapa. Mūlarāja aceptó esta sugerencia, pero, inesperadamente, Vigraharāja no partió hacia Navaratri. Luego, Mūlarāja reunió un gran número de soldados de diferentes partes de su reino y dirigió un ejército al campamento de Cāhamāna. Logró entrar en el pabellón real de Vigraharāja, quien, tras una breve conversación, quedó impresionado por su valentía. [21] Mūlarāja le pidió a Vigraharāja que no lo atacara mientras estaba en guerra con Bārapa, y el Cāhamāna aceptó la demanda. [22] Vigraharāja también prometió mantener relaciones amistosas con Mūlarāja, quien posteriormente atacó y mató a Bārapa. [21]
Pṛthvīrāja Vijaya , que fue compuesto bajo el patrocinio de Cāhamāna, afirma que Vigraharāja obligó a Mūlarāja a refugiarse en Kanthā-durga y avanzó hasta Bhṛgukaccha (la moderna Bharuch ), donde construyó un templo dedicado a la diosa Aśapuri . [21]
Es difícil determinar la verdad histórica a partir de estos diferentes relatos. El historiador RB Singh teoriza que Mūlarāja cedió una parte de su territorio a los Cāhamānas. [23] El historiador Dasharatha Sharma también cree que el conflicto terminó con alguna ventaja para Vigraharāja, quien se alió con Bārapa y lo ayudó a lograr la independencia. [24] El historiador Asoke Kumar Majumdar teoriza que Mūlarāja pudo haber pagado dinero a Vigraharāja para ganárselo, y que los dos reyes pudieron haber marchado juntos hasta Bhṛgukaccha contra Bārapa. [21]
Los autores jainistas presentan a Mularaja como plenamente involucrado en las nociones védicas y brahmánicas de realeza, mientras que al mismo tiempo apoyan ampliamente a los jainistas como una cuestión de política real. [25] Aunque era Shaivaita , construyó el templo Mulavasatika (la residencia de Mula) para Digambaras y el templo Mulanatha-jinadeva (el Jina que es el señor de Mula) para los Svetambaras . [7]
Surathotsava de Someshvara , un brahmana del siglo XIII, describe la consagración de Mularaja como rey mediante la realización de un sacrificio védico Vajapeya . [7]
El templo original Rudra Mahalaya en Shristhala (ahora Siddhpur ) se le atribuye tradicionalmente. Según la concesión de cobre de Kadi, Rudra Mahalaya ya estaba allí en 987 EC. Había construido los templos Munjaladevaswami y Tripurushaprasada en Anahilapataka (ahora Patan). También había construido Mulnarayana-prasada en Siddhpur. Se le atribuye el templo Mulavasahika Jain. Jinaprabha menciona el templo de Mulanathjinadeva, que probablemente sea el mismo que Munjaladevaswami. En 954 EC, el ministro Kunkana construyó un templo jainista en Chandravati que fue consagrado por Sarvadevasuri. El templo Mulavastika en Patan construido por Mularaja también se menciona en una inscripción Digambara Jain fechada en Samvat en la década de 1250 del gobierno de Bhima II . Prabandha-Chintamani de Merutunga menciona la construcción del templo Muleshwara en Mandali (ahora Mandal ), que es el mismo que el templo Mulanathadeva mencionado en las concesiones de placas de cobre de Kadi. Este es el último templo construido antes del 987 d.C. [26]
Después de derrotar a Graharipu, probablemente había reconstruido un gran templo en Somnath . HP Shastri y MA Dhaky llegaron a esta conclusión basándose en evidencias paleográficas y estilísticas. Había establecido brahmanes en Vadnagar que habían emigrado del norte de la India. Probablemente había construido el templo Hatakeshwara para ellos, pero el templo original está oscurecido después de una importante renovación en el siglo XIX. [26]
El templo Muni Bawa cerca de Thangadh es un templo existente de este período. La parte más antigua del templo de Adinath en Vadnagar y las ruinas de Khokhra-dera en Kanthkot se construyeron durante el período posterior de su reinado. El templo de Harishchandra-ni-Chori en Shamlaji también pertenece a este período. [26]