El movimiento feminista en Noruega ha logrado avances significativos en la reforma de las leyes y las costumbres sociales del país, promoviendo así los derechos de las mujeres de Noruega.
En 1840, la condición de las mujeres noruegas era considerada incapaz , lo que significa que no podían firmar ningún contrato, endeudarse o incluso controlar su propio dinero. No tenían derecho a ninguna formación ni podían ser consideradas para ningún trabajo gubernamental. En cuanto a las mujeres solteras, de las que había muchas en esa época, podían solicitar que se las colocara en un empleo bajo la autoridad de un tutor. El día de su boda, las mujeres casadas pasaban de vivir bajo la autoridad de sus padres a vivir bajo la de sus maridos.
Durante el reinado de Magnus VI Lagabøter (1263-1280), la mayoría de edad se fijó en veinte años para ambos sexos. La legislación noruega cambió más tarde durante el reinado de Christian V (1670-1699). Su régimen promulgó la Ley de Noruega (1687) que, siguiendo las normas danesas de la época, definía a las mujeres solteras como menores de edad.
Sin embargo, en 1845 se dio un primer paso hacia la emancipación de la mujer con la "Ley de mayoría absoluta para mujeres solteras", por la que se fijó la mayoría de edad de las mujeres a los 25 años, momento en el que la mujer ya no necesitaría un tutor legal.
En la primera parte del siglo XIX, las mujeres trabajaban en las primeras fábricas textiles (1840) y en las fábricas de tabaco, que estaban reservadas para su empleo. También trabajaban en las industrias alimentarias y en trabajos que exigían "manos pequeñas", pero no en la industria pesada.
La literatura dirigida a las mujeres de la época seguía siendo un reflejo del sistema de valores de la sociedad: en estas novelas sólo se podía encontrar la búsqueda de un marido. Entre las escritoras que publicaron en Noruega durante la época se encontraban Hanna Winsnes , Marie Wexelsen y Anna Magdalene Thoresen .
Durante este período se aprobaron nuevas leyes que, aunque no revolucionaron de inmediato la situación de la mujer, se traspasaron barreras con regularidad y rapidez. La igualdad formal entre mujeres y hombres se hizo casi total en el espacio de sólo dos generaciones. En 1854, tras intensos debates y resistencias, se aprobó la ley sobre la sucesión real, que otorgaba una herencia totalmente igual para ambos sexos (antes de esto, la herencia de la mujer se limitaba al gobierno conjunto).
En 1863 se aprobó una nueva ley sobre la mayoría de edad que sustituyó a la de 1845: las mujeres alcanzaban la mayoría de edad a los 25 años, al igual que los hombres. En cuanto a las viudas, divorciadas y separadas, se convertían en mayores "sin importar la edad". En 1869, la mayoría de edad se redujo a 21 años, aunque no sin que algunos se preguntaran si era defendible para las mujeres. El comité de leyes, considerando que las mujeres maduraban más rápidamente que los hombres, declaró que esta edad era muy adecuada para ellas. En 1866 se aprobó una ley que establecía la libre empresa (excepto para las mujeres casadas) para que cualquiera pudiera obtener una licencia en su ciudad.
Pero es sobre todo a través de la literatura como las mujeres se expresan. Camilla Collett es la primera escritora que se salió de los límites que se habían establecido para la literatura femenina hasta entonces, y cuya novela más famosa, Las hijas del prefecto (1855), trata sobre la educación de las mujeres burguesas en el siglo XIX. El tema central de esta novela es el conflicto entre las convenciones sociales y los sentimientos y necesidades del individuo. Además, Aasta Hansteen fue una voz apasionada de la causa feminista, y su pintoresca personalidad sirvió de modelo para el personaje de Lona Hessel en Los pilares de la sociedad (1877) de Henrik Ibsen .
Las escritoras que defendieron los derechos de las mujeres reivindicaron a Camilla Collett como su inspiración, creando así la primera ola de feminismo en Noruega.
En 1871, Georg Brandes inició el movimiento de la ruptura moderna : exigía que la literatura estuviera al servicio del progreso y no de las opiniones reaccionarias. Fue entonces cuando Noruega tuvo a los escritores que se conocerían como los "Cuatro Grandes", a saber, Henrik Ibsen , Bjørnstjerne Bjørnson , Alexander Kielland y Jonas Lie . Todos hablarían en favor de la causa de las mujeres. Camilla Collett y Aasta Hansteen escribieron para defender la causa de las teorías feministas que eran una paridad integral de un programa más amplio para los autores de la ruptura moderna. Para esta última, se trataría de defender a los pueblos oprimidos frente a las expectativas sociales de la época, de las cuales la esposa era una: mujeres que recibían una educación primaria cuyo único propósito era el matrimonio, mujeres que no podían seguir disfrutando plenamente de la vida intelectual, que no podían disponer libremente de su propia vida y de su propio cuerpo.
Esto se refleja especialmente en dos obras de teatro, Los pilares de la sociedad (1877) y Casa de muñecas (1879), en las que Ibsen se pronunció a favor del humanismo moderno y del individualismo. Esta última obra, en particular, ejerció una influencia significativa en el movimiento feminista, incluso fuera de Noruega, ya que fue traducida a varios idiomas y representada ampliamente en toda Europa y más allá.
Bjørnson escribió en 1879 una obra de teatro titulada Leonarda, en la que defiende a la mujer que “tiene un pasado”. Pero sobre todo, su obra Un guante (1883) tuvo un gran impacto en el público noruego.
Durante 1880, Noruega experimentó una proliferación de debates, siendo la primera preocupación de las mujeres la de los dobles estándares .
Durante el siglo XIX, Noruega era un país muy pobre, lo que provocó un éxodo rural y altos niveles de emigración. En 1882, Noruega tuvo 30.000 salidas de una población de 1,9 millones de habitantes. Sin embargo, el número de emigrantes es superior al 27% de mujeres en 1900; para ese año, había 165 hombres por cada 100 mujeres. La consecuencia fue la desintegración de la unidad familiar, lo que dio lugar a un aumento de los nacimientos fuera del matrimonio y un aumento abrumador de la prostitución.
La explosión de la prostitución y la proliferación de burdeles provocaron fuertes reacciones que centraron la atención pública en el problema de la moralidad sexual. Los cristianos de Bergen fueron los primeros en liderar la ofensiva en 1879. En 1881 se fundó la Asociación contra la Inmoralidad Pública.
Durante el debate sobre la doble moral (1879-1884), el matrimonio se consideraba la unidad básica de la sociedad, pero que debía ser reformada. Para los autores de La Bohemia de Cristianía , la idea era más radical: el matrimonio no era la base de la sociedad y el debate debía centrarse en una solución más política a la desigualdad de la mujer. Mientras que Arne Garborg consideraba el matrimonio un mal necesario, [Hans Jaeger] creía que el matrimonio debía ser reemplazado por el amor libre.
Al no compartir las mismas opiniones expresadas por la Bohemia de Cristianía, la escritora Amalie Skram se convirtió en el personaje más radical de la época. Si, como otros escritores, denunciaba la diferencia de trato entre hombres y mujeres adúlteros, consideraba que el Don Juan era el equivalente masculino de una prostituta: la visión convencional era que Don Juan no se vende, sino que acumula sus conquistas; para Skram, este argumento no es válido, porque una mujer también ha acumulado conquistas, aunque sus conquistas serán vistas como prostitución incluso cuando no esté vendiendo.
La literatura supuso un auténtico desafío para las clases medias por parte de Ibsen y Bjørnson , y La Bohemia de Cristianía se difundió en la conciencia popular.
En 1884 se creó la Asociación Noruega para los Derechos de la Mujer , la primera organización formal de derechos de la mujer en Noruega. En 1885 se fundó la Asociación para el Voto de la Mujer, pero se disolvió en 1898. En 1890 se creó el primer sindicato de trabajadoras, luego, en 1896, el de la Organización Noruega de Salud Femenina y, en 1904, el Consejo Nacional de Mujeres .
En 1890 se aprobaron dos leyes importantes. La primera, que otorgaba a las mujeres casadas la mayoría de edad, y la segunda, que ponía fin a la autoridad del marido sobre la mujer. El hombre conservaba el control del hogar de la pareja, pero la mujer podía disponer libremente del fruto de su trabajo.
A diferencia de algunos países donde las mujeres obtuvieron el derecho a votar a través de una sola ley, en Noruega hubo varias etapas.
El sufragio ampliado en 1884 pasó a ser "universal" en 1898. En 1886, la Asociación Noruega para el Voto de la Mujer había exigido el acceso al sufragio universal. Sin embargo, en 1901, las mujeres que pudieran establecer un ingreso mínimo propio y las que estuvieran casadas con un elector podían participar en las elecciones municipales y, en 1907, en las elecciones nacionales.
En 1910 se adoptó el sufragio universal para todas las elecciones municipales y en 1913 para las elecciones nacionales. La primera mujer que ocupó un cargo en el parlamento noruego, el Storting , fue Anna Rogstad en 1911. Ella representaba a la derecha política, junto con los conservadores y los izquierdistas moderados. Sin embargo, las mujeres eran escasas en política y en el Storting.
La situación económica en Noruega siguió siendo frágil, con un desempleo creciente que afectó principalmente a las ocupaciones poco calificadas y a las mujeres.
En esa época llegó la ideología de las amas de casa, con el apoyo de la Iglesia estatal. Detrás de este movimiento y de la creación de la Organización de Amas de Casa Noruegas había mujeres. Este movimiento y sus líderes estaban dirigidos a la clase media y a la burguesía: su influencia es una de las más bajas del país en general y tuvo poco efecto sobre la clase trabajadora.
La idea original de este movimiento era que el trabajo doméstico no es innato en la mujer, sino que se aprende. Se "profesionalizó" a través de las escuelas de economía doméstica, que formaban a las mujeres en el mantenimiento de la casa. Se les enseñaban los conceptos básicos de la cocina e incluso la gestión del dinero del hogar. Este movimiento tendría incluso repercusión económica, con el lema "¡Compre noruego!". Su influencia le permitió celebrar congresos y eventos incluso en épocas de restricción en los años 20.
Durante esos mismos años se prohibió el trabajo de las mujeres casadas, pero también hubo avances, ya que la Ley de cónyuges de 1927 otorgó al testimonio verbal de la ama de casa el mismo peso legal que al de los hombres.
La transformación de la sociedad noruega, de una sociedad rural campesina a una sociedad industrial, dio lugar a unos roles de género muy rígidos e inflexibles , en los que el ama de casa y el marido proveedor se convirtieron en los nuevos ideales para mujeres y hombres. Según Hilde Danielsen, en relación con la historia de los derechos de la mujer durante la primera parte del siglo XX en Noruega: "Estábamos a la vanguardia en cuanto al sufragio femenino, pero aparte de eso Noruega no tiene mucho que mostrar". [3]
Se esperaba que las mujeres volvieran a sus hogares y a su vida familiar. En aquel momento, Noruega estaba atravesando un descenso demográfico que se intentaba frenar o incluso revertir.
La cuestión del control de la natalidad y la férrea oposición de los conservadores frenaron el desarrollo de una legislación sobre contracepción y aborto, que en la época era relativamente liberal. No obstante, la ley castigaba con tres años de prisión a la mujer que abortara, así como a seis abortistas.
Fue en la década de 1920 cuando se establecieron los principios de igualdad salarial y el derecho a acceder a todos los empleos en el gobierno.
Las escritoras de la época, especialmente Hulda Garborg , Nini Roll Anker y Sigrid Undset , creían que, si bien las luchas feministas de la década de 1880 eran necesarias, ya estaban obsoletas.
En 1946 se crearon las prestaciones para madres en casa.
En 1950, las mujeres que se casaban con extranjeros podían decidir por sí mismas si querían conservar o no la ciudadanía noruega. Ese mismo año, la cuestión del derecho de cada mujer a asumir libremente el control de su propio cuerpo se convirtió en una realidad en el Consejo Nacional Noruego de Mujeres.
La primera ola del feminismo pretendía cambiar la posición de la mujer en el matrimonio y acabar con la sujeción de la mujer casada; la siguiente ola del feminismo luchaba por obtener los mismos derechos que los hombres.
La década de 1960 estuvo marcada por muchas protestas, la aparición de nuevas ideas y las primeras escritoras feministas de la segunda ola.
Ya no bastaba con reivindicar la alteridad femenina, sino que había que definir los valores femeninos y configurar la sociedad en función de ellos. El objetivo de la segunda ola del feminismo era, pues, modificar la naturaleza del Estado, que en aquella época era esencialmente masculino.
Para lograr su objetivo, las feministas tuvieron que diferenciarse de otros movimientos de protesta de los años 60. Las mujeres que habían participado en estos movimientos actuaron para crear los suyos propios porque no habían sido avanzadas: incluso el movimiento revolucionario típico no estaba exento de machismo. Como resultado, las feministas se apoderaron de las cuestiones impulsadas por la política y defendieron su causa (igualdad salarial, aborto, etc.).
El acto fundador del nuevo movimiento feminista fue en agosto de 1970, cuando la Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer decidió organizar una gran reunión en Oslo que tuvo como oradora principal a Jo Freeman .
En los meses siguientes se formaron muchos grupos en toda Noruega. Esta nueva organización del movimiento de mujeres atrajo la atención de la radio, los periódicos y la televisión.
En la base se formaron numerosos grupos de mujeres con distintas motivaciones: se debatían tanto los problemas de la vivienda como el lugar de la mujer en el mundo laboral. La solidaridad femenina se expandió más allá de las fronteras y los orígenes sociales: ésta fue una de las principales diferencias entre el feminismo de la primera y la segunda ola.
El nuevo movimiento de mujeres sería más radical y específico, pero también unirían sus fuerzas para llevar adelante nuevas batallas. De hecho, los diferentes movimientos rara vez se opusieron entre sí: simplemente representaban una sensibilidad diferente.
En 1972 se crearon dos movimientos: Pan y Rosas y El Frente de Mujeres, que fue el movimiento feminista más radical. En cuanto al movimiento por los derechos civiles de los noruegos GLBT , se formaron varias organizaciones GLBT durante la década de 1970.
La primera ley que legalizó el aborto se aprobó en 1964. Permitía el aborto en casos de peligro para la madre y la decisión de abortar la tomaban dos médicos.
La nueva asociación de mujeres hizo de esta cuestión uno de sus temas centrales. En junio de 1974, varias organizaciones se unieron para formar el grupo de acción por la libre elección de las mujeres respecto del aborto. En otoño de 1974, se presentó un proyecto de ley en el Storting, pero fue derrotado por un solo voto.
En enero de 1975 se presentó un nuevo proyecto de ley que ampliaba las condiciones del aborto. El examen de la ley dividió la unidad del grupo de acción y éste se disolvió.
En la primavera de 1978 se aprobó en el Storting la ley sobre el libre acceso al aborto .
Bjørg Vik abrió el camino en la década de 1960, pero durante la década de 1970 se desarrolló una literatura en la que las mujeres deben distinguirse de la literatura en el sentido tradicional (con autoras como Eldrid Lunden , Liv Køltzow , Cecilie Løveid y Tove Nilsen ), una literatura de testimonio de las experiencias de las mujeres.
En 1971, Noruega ilegalizó la violación conyugal. [4]
A partir de 1975 se implementaron muchas reformas:
, 1977
, 1978
El movimiento de mujeres noruego tenía una característica que no se encontraba en ningún otro país occidental: el movimiento “gentil” de Myke Menn.
En 1974, el Partido Liberal ( Venstre ) y, al año siguiente, el Partido Radical Socialista ( Sosialistisk Venstreparti , SV), inauguraron una nueva estrategia política: el 40% de los candidatos en las listas y los puestos importantes estaban reservados a las mujeres. Pero no fue hasta 1983 para el Partido del Trabajo (AP), 1989 para el Partido del Pueblo (SP) y 1993 para el Partido Popular Cristiano (KRF).
En 1977, los municipios decidieron implementar la paridad en las elecciones locales. Sin que esta decisión tuviera carácter obligatorio, la paridad se implementó en 1980 en más de 300 condados de los 439 que existen en el país.
En el Storting , la representación femenina está experimentando una rápida evolución:
La primera mujer que ocupó el cargo de primera ministra en Noruega fue Gro Harlem Brundtland . Después de las elecciones nacionales de 2013, Erna Solberg de Høyre (H) se convirtió en la segunda mujer primera ministra de Noruega.
En los años 70, la lucha por la igualdad salarial dominó la década. En los años 80, se manifestó el deseo de coordinar mejor el trabajo y la vida familiar. En 1987, se amplió considerablemente la licencia parental, pero sobre todo los padres pasaron a tener el mismo derecho y no dudaron en utilizarla.
El Código del Trabajo, que data de 1935, fue revisado periódicamente.
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En 2014, ocho de las organizaciones nacionales de derechos de las mujeres en Noruega establecieron el Lobby de Mujeres Noruego , siguiendo el modelo de organizaciones similares en otros países, para fortalecer el movimiento feminista organizado. [5] [6]
La licencia parental es un programa de prestaciones que otorga a los padres tiempo libre remunerado del trabajo durante un período de tiempo limitado. En Noruega, los trabajadores suelen tener derecho a licencia durante el embarazo, la adopción, la enfermedad de los hijos o la enfermedad de los cuidadores. Los trabajadores han tenido la oportunidad de tomar una licencia parental desde la década de 1970, pero la legislación cambió drásticamente en 1993. [7] Si el empleado recibe un salario del empleador durante el tiempo de licencia, el tiempo libre se considera una licencia remunerada. Si el empleado no recibe un salario de su propio empleador o de otros empleadores, el tiempo libre del trabajo se considera una licencia no remunerada. La licencia parental incluye la licencia por maternidad, paternidad, adopción y embarazo.
Los padres tienen derecho a licencia siempre que reciban prestaciones parentales del Seguro Nacional a través del NAV (Administración Noruega de Trabajo y Bienestar).
Si los padres o tutores optan por recibir el 100% de la licencia parental a la que tienen derecho, eso les da una licencia pagada durante 49 semanas, en referencia a la legislación del 1 de julio de 2013, o si optan por recibir el 80% de la licencia parental a la que tienen derecho, eso les da una licencia pagada durante 59 semanas. Los padres pueden distribuir estas semanas entre ellos como deseen, con una excepción de tres semanas antes del nacimiento y seis semanas después del nacimiento que están reservadas para la madre y una cuota de 10 semanas para los padres que está reservada para el padre. [8]
La base para el cálculo del subsidio parental es el salario de cada uno de los padres según las mismas reglas que se aplican para la baja por enfermedad .
Las trabajadoras embarazadas tienen derecho a una licencia de maternidad de hasta 12 semanas durante el embarazo. La licencia parental puede distribuirse a partir de ese momento. 3 semanas antes de la fecha prevista del parto se reservan para la madre y se incluyen en la cuota de licencia parental por maternidad. La madre debe aprovechar estas 3 semanas o no se contabilizarán para más adelante. [8]
Las primeras seis semanas después del parto también están reservadas para la madre. [8] Sin embargo, el padre tiene derecho a disfrutar de dos semanas de licencia después del parto. Estas no forman parte de la cuota parental establecida de diez semanas, que normalmente se disfruta más adelante en el período de prestación.
Hasta 2013, la cuota paterna era de 14 semanas y estaba reservada para el padre o la madre. A partir de 2013, esta ley se modificó para que la licencia parental se dividiera en tres partes con secciones igualmente largas (14 semanas), en las que una parte estaba reservada para la madre y otra para el padre. Seis semanas de la cuota paterna deben tomarse en relación con el nacimiento del hijo. [9] A partir del 1 de julio de 2014, la cuota paterna pasó de 14 semanas a 10 semanas. [10] Esto se aplica a todos los padres que tengan hijos después de esta fecha. El objetivo de la cuota paterna ha sido contribuir a una distribución más equitativa de los cuidados entre madres y padres. Como medida política, se supone que debe cambiar la relación entre madre y padre, entre empleador y empleados de ambos sexos, y entre padre e hijo. [11]
La baja por cuidados es un período de dos semanas al que tiene derecho el padre o la madre en relación con el nacimiento, pero no está incluido en la baja por parto. El padre o la madre no tiene derecho a recibir remuneración por estas dos semanas, pero es normal que el empleador las cubra.
En 2018, la entonces primera ministra de Noruega, Erna Solberg, se disculpó con las aproximadamente 50.000 mujeres noruegas que tuvieron relaciones con alemanes durante la Segunda Guerra Mundial (así como con las sospechosas de tenerlas), declarando en parte: "Las jóvenes y mujeres noruegas que tuvieron relaciones con soldados alemanes o fueron sospechosas de tenerlas, fueron víctimas de un trato indigno. Nuestra conclusión es que las autoridades noruegas violaron el principio fundamental de que ningún ciudadano puede ser castigado sin juicio ni sentenciado sin ley. Para muchas, esto fue solo un amor adolescente, para algunas, el amor de sus vidas con un soldado enemigo o un coqueteo inocente que dejó su marca para el resto de sus vidas. Hoy, en nombre del gobierno, quiero ofrecer mis disculpas". [12] [13] Las mujeres noruegas que tuvieron relaciones con soldados alemanes fueron apodadas "chicas alemanas", y algunas fueron detenidas, expulsadas de Noruega o se les quitaron sus derechos civiles. [13]
En 2022, un grupo de feministas formó la Iniciativa para el Feminismo Inclusivo (IFI) para contrarrestar la creciente transfobia y el populismo antigénero en Noruega, y para construir un movimiento feminista amplio e inclusivo. La IFI coopera con varias organizaciones feministas y queer como radiOrakel , Sex og politikk , la Organización Noruega para la Diversidad Sexual y de Género (FRI) y Queer World. Marianne Gulli, presidenta de FRI Oslo y Viken, afirmó que la Iniciativa para el Feminismo Inclusivo "es importante para crear una comunidad feminista que tenga espacio para todos". [14]
La violencia contra las mujeres en Noruega se ha analizado en el contexto de la "paradoja nórdica", es decir, una tasa de este tipo de violencia más alta de lo esperado en países que se consideran más igualitarios en materia de género. [15] Una encuesta de 2023 descubrió que el 23% de las mujeres en Noruega habían sido sometidas a violación por la fuerza, coacción o mientras dormían, o que habían sido sometidas a abusos antes de cumplir los 13 años, durante su vida. [16] En un informe de 2019, Amnistía Internacional afirmó que "A pesar de estar entre los países de mayor rango del mundo en términos de igualdad de género, cuatro países nórdicos (Dinamarca, Finlandia, Noruega y Suecia) tienen niveles inquietantemente altos de violación y las sobrevivientes de violencia sexual están siendo defraudadas por sus sistemas de justicia". [17]
En la década de 1990, el feminismo experimentó cierto estancamiento en Noruega después de más de veinte años de reformas.
A pesar de todos los avances en materia de medidas igualitarias, los salarios no siempre son iguales. El número de mujeres maltratadas es difícil de reducir y, por último, el subsidio de maternidad sigue siendo bajo. [ ¿Según quién? ]
Hoy en día, el feminismo está adoptando nuevas formas. Las asociaciones y movimientos que surgieron de la primera y la segunda ola del feminismo noruego se están adaptando a estas nuevas estructuras, que a veces son informales.
