En Camboya , debido a la influencia de la cultura jemer dominante , se espera tradicionalmente que las mujeres sean modestas y de voz suave. Deben tener buenos modales, [3] ser trabajadoras [4] y tener un sentido de pertenencia al hogar. Se espera que actúen como cuidadoras y cuidadoras de la familia, [3] administradoras financieras [4] y sirvan como "preservadoras del hogar". Como administradoras financieras, las mujeres pueden ser identificadas como poseedoras de autoridad en el hogar a nivel familiar. [5] Se espera que las mujeres jemeres mantengan la virginidad hasta el matrimonio, se conviertan en esposas fieles [3] y actúen como consejeras de sus maridos. [4] Las mujeres en Camboya también son conocidas como caminantes "ligeras"; el caminar "ligero" y el refinamiento de las mujeres jemeres se describe además como "silencioso en [...] movimientos que uno no puede escuchar el sonido de su falda de seda susurrando". [4]
En los últimos años, las mujeres se han vuelto más activas en las esferas del trabajo y la política tradicionalmente dominadas por los hombres en Camboya.
Durante el antiguo Reino de Camboya , había pocas opciones para que una mujer abandonara la clase social en la que había nacido, salvo convertirse en miembro del harén real, al que se enviaban mujeres como regalo al rey para convertirse en concubinas y otras asistentes reales hasta que se cerró en 1904. [6]
Durante el período colonial francés , el cambio en la posición de las mujeres fue en gran medida superficial y restringido a la élite. El sistema escolar estaba restringido en gran medida a los varones y las écoles franco-cambodgiennes y la Manufacture Royale au Palais para niñas solo ofrecían educación a las empleadas domésticas o fabricantes de objetos turísticos, y solo una pequeña minoría de mujeres de clase alta tenía acceso a la educación superior en el Collège Sisowath ( Lycée Sisowath ) y de allí a la universidad en el extranjero, principalmente en Saigón. [6]
El movimiento organizado de mujeres en Camboya comenzó con la fundación de la Asociación de Mujeres Camboyanas en 1949, que apoyó la expansión de los derechos y oportunidades de las mujeres al apoyar el feminismo estatal moderado durante los últimos años de la época colonial y los primeros años de la independencia de Camboya, cuando a las mujeres se les concedió formalmente acceso a la educación, la vida profesional, el sufragio y fueron designadas para puestos políticos por primera vez. [6]
A raíz de la guerra civil camboyana , el país sufrió un déficit de trabajadores varones. Como resultado, las mujeres asumieron las responsabilidades que antes realizaban los hombres. [4] Según la legislación camboyana, las mujeres tienen derecho a "igual salario por igual trabajo". Sin embargo, en realidad, la mayoría de las mujeres reciben salarios más bajos que sus homólogos masculinos. [4] Durante la década de 1990, muchas "mujeres jóvenes sin educación" de las zonas rurales se aventuraron a la ciudad para trabajar en fábricas textiles. [4]
En 2004, la organización Género y Desarrollo para Camboya afirmó que el 6% de la fuerza laboral femenina en Camboya recibe un salario. [7] Según un informe del Banco Mundial [ cita requerida ] la participación de las mujeres en la fuerza laboral en Camboya es menor que la de sus contrapartes masculinas, con un 69,9% de mujeres trabajando y un 82,1% de hombres trabajando.
Las mujeres jemeres suelen participar activamente en la adoración en templos budistas y en ceremonias religiosas, en particular durante los thngai sil ( en jemer : ថ្ងៃសីល ; en español , "días sagrados"). Algunas mujeres no solo participan como adoradoras, sino que también se convierten en monjas budistas ( យាយជី yeay chi ), en particular las viudas y las ancianas.
En los últimos años, el budismo también ha sido examinado en conjunción con el pensamiento feminista para abordar cuestiones de violencia doméstica que afectan a las mujeres. En el budismo, como en el derecho internacional, las personas deben intervenir cuando un hombre ha atacado criminalmente a su esposa, a pesar de que algunos aluden a una "defensa cultural" del perpetrador. Los avances recientes han incluido la idea de que los monjes realicen un trabajo preventivo educando a las comunidades sobre la no violencia utilizando los preceptos de la moralidad en el dharma , desengañando a los culpables de su sentido de derecho e impunidad. [8]
En 2019, el 13,8% de las mujeres camboyanas eran analfabetas. En 2004, se informó que solo el 16% de las niñas de Camboya estaban matriculadas en escuelas secundarias inferiores. [7] Las niñas de Camboya carecen de acceso a la educación debido a las expectativas de los roles de género y otras realidades socioeconómicas. Según un informe del Banco Mundial [ cita requerida ] , el 63% de las niñas y el 52,5% de los niños completan la escuela secundaria en Camboya. Las niñas de Camboya son necesarias en casa para cuidar de sus hermanos menores, realizar tareas domésticas y apoyar al jefe de familia. Otros factores incluyen la pobreza extrema, la distancia entre el hogar y la escuela, así como un temor constante por la seguridad personal cuando viajan solas. [4]
Sin embargo, a pesar de estas bajas estadísticas, hay un número cada vez mayor de mujeres en las universidades de Camboya. En 2004, el 20% de los graduados universitarios eran mujeres. [7]
Financiado por Google.org , el brazo filantrópico de Google, SHE Investments y Youth Business International (YBI) crearon una iniciativa para ayudar a las empresarias desfavorecidas a recuperarse de la pandemia de COVID-19 . A través de este programa, las mujeres aprenden sobre alfabetización digital, gestión de crisis, gestión financiera y adaptación del modelo de negocio. En septiembre de 2021, 94 de las 97 mujeres se graduaron y dijeron que recomendarían el programa a otras. Además, 78 empresas seguían operativas al final del programa. Los ingresos mensuales de las participantes aumentaron un 169 por ciento. Se mantuvieron, se volvieron a contratar o se crearon 584 puestos de trabajo. [9]
Desde la década de 1980 hasta la actualidad, el número de mujeres que participan en la política camboyana ha permanecido bajo. Están subrepresentadas en puestos de alto nivel tanto a nivel local como nacional del gobierno. [4] Un estudio de caso en 2013 [ cita requerida ] encontró que las mujeres jóvenes en Camboya generalmente tenían una de tres percepciones de la política; aquellas de 14 a 18 años generalmente no tenían opiniones o pensamientos sobre política, o no sabían lo que significaba la palabra. Las mujeres jóvenes de 20 a 35 años que eran trabajadoras de fábricas de ropa o tenían un nivel de educación más alto generalmente pensaban que la política estaba relacionada con cuestiones como "la ley, los recursos, el salario mínimo nacional, el empleo, la tierra y los servicios". Los trabajadores de las fábricas de ropa, que son predominantemente mujeres y conforman la fuerza laboral de la industria más grande del país, tienen un historial de estar involucrados en la política en Camboya. Los ejemplos incluyen las protestas camboyanas de 2013-2014 . Las mujeres que no entraban en ninguna de estas dos categorías generalmente desconfiaban de la “política” y la asociaban con el dinero, la corrupción y la dominación masculina. [10]
Desde 1993, ha habido un aumento modesto en la participación de las mujeres camboyanas, incluido el liderazgo en organizaciones no gubernamentales centradas en las cuestiones y los derechos de las mujeres . [4] Se informó en 2004 que el 10% de los miembros de la Asamblea Nacional , el 8% de los miembros del Consejo Comunal y el 7% de los jueces camboyanos eran mujeres. [7]
El Gobierno camboyano se ha comprometido a seguir aumentando la representación femenina en la política. Los Objetivos de Desarrollo del Milenio de Camboya (ODM) fijaron una meta del 25 por ciento de representación femenina en el nivel de los Consejos de Comunas y Sangkat y del 30 por ciento de representantes femeninas en la Asamblea Nacional y el Senado para 2015. [11] Sin embargo, las mujeres suelen ser elegidas para cumplir con la cuota gubernamental, pero se las coloca en roles de figura decorativa que carecen de poder transformador. Los partidos suelen incluir a las candidatas femeninas al final de la papeleta para que técnicamente su partido tenga representación femenina, pero es poco probable que estas candidatas sean elegidas. [12] El número de mujeres en la Asamblea Nacional también disminuyó después de las elecciones de julio de 2013, y hubo mujeres entre los miembros del Partido de Rescate Nacional de Camboya a los que se les prohibió participar en la política o se exiliaron en 2017.
A lo largo de la historia de la nación y dentro de la legislación nacional, los hombres y las mujeres de Camboya siempre han tenido los mismos derechos. [4] Esta igualdad también está establecida en la Constitución de Camboya . [4] Las mujeres camboyanas se benefician de las leyes de herencia. Estas leyes significan que pueden poseer propiedades, "traer propiedades al matrimonio" y reclamar la propiedad como suya si así lo deciden. Las mujeres en Camboya también pueden obtener fácilmente el divorcio. [4] En 2005, Camboya ilegalizó la violación conyugal . [13]
La prostitución en Camboya afecta a mujeres locales, [4] mujeres de Vietnam , [14] y está vinculada al comercio sexual en la vecina Tailandia . Como resultado de esta prostitución generalizada, aproximadamente el 2,8% de la población de Camboya está infectada con VIH / SIDA . [4]
En Camboya, las mujeres y las niñas son víctimas de trata tanto en el país como en todo el mundo. [15] En muchos casos, se las amenaza y se las obliga a prostituirse, a casarse e incluso a quedarse embarazadas. [16]
Camboya ha tomado medidas para mejorar la salud reproductiva y sexual, como la introducción de la Política de espaciamiento de los nacimientos en 1995 y la Ley del aborto en 1997. Sin embargo, el acceso a la anticoncepción sigue siendo limitado en las zonas rurales. El Ministerio de Salud ha implementado la Estrategia Nacional de Salud Reproductiva y Sexual (2017-2020) para mejorar la salud reproductiva y sexual de la población. Sin embargo, una investigación de 2019 de la Organización Mundial de la Salud reveló que solo un tercio de las aldeas camboyanas tenían distribuidores activos de anticonceptivos, como píldoras anticonceptivas y condones. [17] Según un informe del Banco Mundial [ cita requerida ] , 160 mujeres mueren por cada 100.000 nacidos vivos debido a causas relacionadas con el embarazo en Camboya. La tasa de mortalidad ha disminuido en los últimos años de 488 en 2000 a 160 en 2017.
En particular, en las comunidades rurales, las mujeres camboyanas no sólo son vulnerables a la violencia doméstica, sino que también tienen "pocos recursos legales" [5] . Debido a su limitada educación, muchas mujeres camboyanas no pueden protegerse de la discriminación, la desigualdad de género, la violencia y el abuso. Viven sin conocer sus derechos legales ni las normas internacionales de derechos humanos [7] .
En 2004, Gender and Development for Cambodia informó que "el 23% de las mujeres han sufrido abuso físico doméstico". [7] Una encuesta de 2013 encontró que el 32,8% de los hombres informaron haber perpetrado violencia física y/o sexual contra una pareja íntima, y uno de cada cinco hombres informó haber violado a una mujer o niña. La retórica del gobierno a menudo culpa al alcohol y la pobreza, pero los activistas locales sostienen que este enfoque es ineficaz. [18] Los intentos de abordar la violencia de género se han visto complicados por los efectos de la globalización, incluido el desarrollo económico que hace que las mujeres se trasladen a las ciudades en busca de trabajo, lo que, según los activistas, ha causado más abuso económico y violencia. Al mismo tiempo, la mayor conciencia debido a los movimientos mundiales por los derechos de las mujeres ha hecho que el movimiento para contrarrestar la violencia de género se haya extendido más en la sociedad camboyana y en el mundo en su conjunto. [19]
También existen problemas con la legislación relacionada con la prevención de la agresión. El Código Penal camboyano (2010) define la violación de manera restrictiva e incompleta, y aunque la violación conyugal fue ilegalizada en 2005, algunos miembros del Parlamento argumentaron que las relaciones sexuales son una obligación en el matrimonio. Los activistas locales abogan por la transformación de las normas patriarcales y un énfasis en la defensa de los derechos de las mujeres sin ubicar la violencia de género en una cultura inmutable. Argumentan que esto crea estereotipos falsos de la cultura jemer: la violencia de género tiene sus raíces en las normas patriarcales y no debe presentarse como una norma cultural inmutable. [18] Los Planes de Acción Nacionales para Prevenir la Violencia contra las Mujeres (2014-2018 y 2019-2023) han tratado de combinar enfoques, incluido el análisis de las normas entre los hombres y la educación de las personas para que dejen de utilizar una "defensa cultural" del perpetrador perpetuada por los hombres. Sin embargo, las opiniones patriarcales sobre el matrimonio siguen prevaleciendo, lo que obstaculiza la implementación de protecciones legales para las mujeres, especialmente aquellas en áreas rurales y los miembros de la comunidad LGBTQIA+.
Últimamente, se ha debatido mucho sobre el papel de las mujeres camboyanas en la sociedad actual. Se está revisando lo que la tradición camboyana nos dice sobre sus funciones cotidianas. Para alcanzar la equidad de género, las normas de género deben reflejar la era actual en lo que respecta a los roles de liderazgo. Algunos dirían que elevar el valor de la mujer a partir de las representaciones tradicionales de la mujer en la cultura jemer y afirmar que una mujer no es inferior a un hombre [20] ayudaría a convertir a las mujeres camboyanas en sus propias agentes.
En los últimos años, las jóvenes camboyanas se han visto influidas por ideas occidentales contrarias a la cultura tradicional camboyana. Un ejemplo, que se encuentra particularmente en la capital, Phnom Penh , es el consumo de licores y otras bebidas alcohólicas en los restaurantes. Otras áreas en las que se detecta influencia occidental incluyen un sentido de igualdad de derechos entre hombres y mujeres, presión de grupo, compañerismo, experimentación, problemas dentro de la familia, abandono por parte de un novio y a través de la publicidad . [21]
{{cite web}}: CS1 maint: location (link)