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Muhammad I Tapar

Muhammad I Tapar ( persa : محمد اول تاپار ; 20 de enero de 1082 - 18 de abril de 1118), fue el sultán del Imperio selyúcida de 1105 a 1118. Era hijo de Malik-Shah I ( r.  1072-1092 ) y Taj al -Din Khatun Safariya. [1]

Reinado

Mahoma nació el 20 de enero de 1082. [2] [3] Sucedió a su sobrino, Malik Shah II , como sultán selyúcida en Bagdad y, por lo tanto, era teóricamente el jefe de la dinastía, aunque su hermano Ahmad Sanjar en Khorasan tenía más poder práctico. . Probablemente Mahoma I se alió con Radwan de Alepo en la batalla del río Khabur contra Kilij Arslan I , el sultán de Rüm , en 1107, en la que este último fue derrotado y asesinado. [4] Tras el conflicto interno con su medio hermano, Barkiyaruq , se le dio el título de malik y las provincias de Armenia y Azerbaiyán. Insatisfecho con esto, se rebeló de nuevo, pero tuvo que huir de regreso a Armenia. En 1104, Barkiyaruq, enfermo y cansado de la guerra, acordó dividir el sultanato con Mahoma. [5] Mahoma se convirtió en el único sultán tras la muerte de Barkiyaruq en 1105.

En 1106, Mahoma conquistó la fortaleza ismaelita de Shahdiz y ordenó al gobernante bavandí Shahriyar IV que participara en su campaña contra los ismaelitas . Shahriyar, muy enojado por el mensaje que Mahoma le envió, se negó a ayudarlo contra los ismaelitas. [6] Poco después, Mahoma envió un ejército encabezado por Amir Chavli, quien intentó capturar Sari pero fue derrotado inesperadamente por un ejército bajo el mando de Shahriyar y su hijo Qarin III . Luego, Mahoma envió una carta en la que solicitaba a Shahriyar que enviara a uno de sus hijos a la corte selyúcida en Isfahán . [7] Envió a su hijo Ali I , quien impresionó tanto a Mahoma que le ofreció a su hija en matrimonio, pero Ali se negó y le dijo que concediera el honor a su hermano y heredero de la dinastía Bavand, Qarin III. Qarin III luego fue a la corte de Isfahán y se casó con ella.

En 1106/1107, Ahmad ibn Nizam al-Mulk , hijo del famoso visir Nizam al-Mulk , acudió a la corte de Muhammad I para presentar una denuncia contra el rais (jefe) de Hamadan . Cuando Ahmad llegó a la corte, Muhammad I lo nombró su visir, en sustitución de Sa'd al-Mulk Abu'l-Mahasen Abi, que había sido ejecutado recientemente bajo sospecha de herejía. El nombramiento se debió principalmente a la reputación del padre de Ahmad. Luego recibió varios títulos que ostentaba su padre (Qewam al-din, Sadr al-Islam y Nizam al-Mulk).

Mahoma I, junto con su visir Ahmad, hizo campaña más tarde en Irak , donde derrotaron y mataron al gobernante mazyadid Sayf al-dawla Sadaqa ibn Mansur, que llevaba el título de "rey de los árabes". En 1109, Mahoma envié a Ahmad y Chavli Saqavu a capturar las fortalezas ismailíes de Alamut y Ostavand, pero no lograron ningún resultado decisivo y se retiraron. [8] Ahmad fue reemplazado poco después por Khatir al-Mulk Abu Mansur Maybudi como visir del Imperio Sejluq. Según Ali ibn al-Athir (un historiador que vivió unos cien años después), Ahmad se retiró entonces a una vida privada en Bagdad , pero, según el biógrafo contemporáneo, Anushirvan ibn Khalid , Mahoma I hizo encarcelar a Ahmad durante diez años. [9]

Muhammad I murió el 18 de abril de 1118 [2] y fue sucedido por Mahmud II , aunque después de la muerte de Muhammad I, Sanjar era claramente el poder principal en los reinos selyúcidas.

Familia

Una de las esposas de Mahoma fue Gawhar Khatun, la hija de Isma'il, hijo de Yaquti. [10] Ella fue asesinada en 1118 por orden de Mahoma en su muerte para evitar que su hermano Sanjar se casara con ella. [11] Otra esposa fue Qutlugh Khatun. [12] Otra esposa fue Shah Khatun Safiya. Ella era la madre de Saljuk-Shah. [13] Otra esposa fue Nisandar Jahan, [14] [15] [16] también conocida como Sarjahan Khatun. [17] Ella era la madre del Sultán Ghiyath ad-Din Mas'ud [18] y Fatimah Khatun . [10] Después de la muerte de Mahoma, Mengubars, el gobernador de Irak, se casó con ella. [19] [20] Su hija Fátima se casó con el califa abasí Al-Muqtafi en 1137, [21] y murió en septiembre de 1147. [22] Otra de sus hijas se casó con Arslan Shah I , hijo de Kirman Shah y nieto de Qavurt. [10]

Legado y valoración

Mahoma fue el último gobernante selyúcida que tuvo una fuerte autoridad en la parte occidental del sultanato. [23] El reino selyúcida estaba en un estado terrible después de la muerte de Mahoma, según el burócrata y escritor Anushirvan ibn Khalid (fallecido en 1137/1139); "Durante el reinado de Mahoma, el reino estaba unido y seguro de todos los ataques envidiosos; pero cuando pasó a su hijo Mahmud, dividieron esa unidad y destruyeron su cohesión. Reclamaron una participación con él en el poder y le dejaron sólo una mínima subsistencia. ". [23] Mahoma es retratado principalmente de forma positiva por los historiadores contemporáneos. Según el historiador Imad ad-Din al-Isfahani (fallecido en 1201), Mahoma era "el hombre perfecto de la dinastía selyúcida y su corcel más fuerte". [24]

Las incesantes campañas de Mahoma inspiraron a uno de sus poetas, Iranshah , a componer el poema épico persa de Bahman-nama , una historia mitológica iraní sobre las constantes batallas entre Kay Bahman y la familia de Rostam . Esto implica que la obra también fue escrita para servir como consejo para la solución de los problemas sociopolíticos de la época. [25]

Referencias

  1. ^ Safí 2006, pag. 67.
  2. ^ ab Houtsma, MT; Brillante, EJ; Houtsma, MT; van Donzel, E. (1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill: 1913-1936. Marruecos - Ruzzīk . Primera Enciclopedia del Islam 1913-1936. Rodaballo. pag. 673.ISBN​ 978-90-04-09796-4.
  3. ^ Bosworth 1993, pág. 408.
  4. ^ Anatolia en el período de los selyúcidas y los beyliks , Osman Turan, The Cambridge History of Islam , Ed. Peter Malcolm Holt, Ann KS Lambton y Bernard Lewis, (Cambridge University Press, 1970), 239.
  5. ^ Barkyaruq , Cl. Cahen, La Enciclopedia del Islam , Ed. HARGibb, JHKramers, E. Levi-Provencal y J. Schacht, (EJBrill, 1986), 1052.
  6. ^ Bosworth 1968, pag. 28.
  7. ^ Madelung 1984, págs. 747–753.
  8. ^ Bosworth 1968, pag. 118.
  9. ^ Bosworth 1984, págs. 642–643.
  10. ^ abc Lambton, AKS (1988). Continuidad y cambio en la Persia medieval . Biblioteca Persica. Biblioteca Persica. págs.35, 260, 268 n. 71.ISBN 978-0-88706-133-2.
  11. ^ Basan, OA (2010). Los grandes selyúcidas: una historia . Estudios de Routledge en la historia de Irán y Turquía. Taylor y Francisco. pag. 185.ISBN 978-1-136-95393-4.
  12. ^ Bosworth, E. (2013). La historia de los turcos selyúcidas: el Saljuq-nama de Zahir al-Din Nishpuri . Taylor y Francisco. pag. 78.ISBN 978-1-136-75258-2.
  13. ^ Tetley, GE (2008). Los turcos ghaznavid y selyúcidas: la poesía como fuente de la historia iraní . Estudios de Routledge en la historia de Irán y Turquía. Taylor y Francisco. pag. 292.ISBN 978-1-134-08438-8.
  14. ^ Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı (2008). Türk dünyası araştırmaları - Número 173 . Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı. pag. 123.
  15. ^ Ege Üniversitesi. Edebiyat Fakültesi; Ege Üniversitesi. Tarih Bölümü (2013). Tarih incelemeleri dergisi - Volumen 28 . Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi. pag. 197.
  16. ^ Lugal, N.; Iqbal, M. (1943). Ahbâr üd-devlet is-Selçukiyye . Türk Tarih Kurumu yayınlarından. Türk Tarih Kurumu Basımevi. pag. 74.
  17. ^ Güney, Alime Okumuş (29 de diciembre de 2020). "Orta Asya Türk-İslâm devletlerinde evlilikler ve evlilik gelenekleri". Sosyal Bilimler Enstitüsü. pag. 44 . Consultado el 13 de enero de 2024 .
  18. ^ Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı (2008). Türk dünyası araştırmaları - Número 173 . Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı. pag. 123.
  19. ^ Ege Üniversitesi. Edebiyat Fakültesi; Ege Üniversitesi. Tarih Bölümü (2013). Tarih incelemeleri dergisi - Volumen 28 . Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi. pag. 197.
  20. ^ Lugal, N.; Iqbal, M. (1943). Ahbâr üd-devlet is-Selçukiyye . Türk Tarih Kurumu yayınlarından. Türk Tarih Kurumu Basımevi. pag. 74.
  21. ^ Hanne, Eric J. (2007). Poner al califa en su lugar: poder, autoridad y el difunto califato abasí . Prensa de la Universidad Fairleigh Dickinson. pag. 170.ISBN 978-0-8386-4113-2.
  22. ^ al-Athīr, ʻIzz al-Dīn Ibn; Richards, Donaod Sidney (2006). La crónica de Ibn Al-Athīr para el período de las cruzadas de Al-Kāmil Fīʼl-taʼrīkh: los años 541-589 . Textos de cruzada en traducción. Puerta de Ash. pag. 16.ISBN 978-0-7546-4078-3.
  23. ^ ab Bosworth 2010, pág. 61.
  24. ^ Pavo real 2015, pag. 80.
  25. ^ Askari 2016, pag. 33.

Fuentes