Muhammad ibn Hibbān al-Bustī ( árabe : محمد ابن حبان البستی ) (c. 270–354/884–965) fue un erudito musulmán [5] y un destacado tradicionista shafi'í , crítico del hadiz , evaluador del rijal , compilador e intérprete del hadiz. [6] [7] Fue un escritor prolífico y muy versado en numerosos campos islámicos como el fiqh (alcanzando el nivel de Ijtihad ), así como en las ciencias de la astronomía , la medicina , la historia y otras disciplinas. [8] [9]
Ibn Hibban nació en 270 AH (884 EC) en Bust o Bost en el actual sur de Afganistán [10] (el nombre anterior de la capital de la provincia de Helmand era Bost o Bust, su nuevo nombre es Lashkargah ). [11]
El Imam Ibn Hibban creció en la ciudad de Bust, donde pasó su infancia y juventud, para luego marcharse a estudiar. En su afán de conocimiento, este Imam viajó por países desde Transoxiana hasta Egipto . Durante estos intensos viajes, tuvo numerosos maestros de los que narró. [12]
Estudió ciencias islámicas con muchos científicos destacados de la época, como:
Ibn Hibban fue juez en Samarcanda por un tiempo y construyó una Khanqah en la ciudad; y en 340 AH/951 d. C. fue a su ciudad natal, Bust, y construyó allí una madrasa para sus estudiantes, en la que recibieron estipendios. [13] [14]
Sus estudiantes más famosos se convirtieron en destacados eruditos de su tiempo: [12]
Ibn Faisal murió en Bust un viernes por la noche, ocho días antes del final del mes de Shawwal en el año 354 d. H. Fue enterrado en su ciudad natal, Bost o Bust (actualmente Lashkargah ), en el actual sur de Afganistán . [15]
Al regresar a Sijistan, después de estudiar en Nishapur con Ibn Khuzaymah , Ibn Hibban fue rechazado por algunos de los Hanbalis porque enseñaba que Dios no tiene límites, rechazando su creencia en al-Hadd lillah ( límites para Dios ). [2] Además, estos Hanbalis locales lo acusaron de Zandaqa (herejía) por su declaración al-Nubuwwa 'ilmun wa 'amal (la profecía consiste en un conocimiento y una acción). [2] Debido a esto, se fue a Samarcanda, donde se convirtió en juez. [2]
Ibn al-Subki relata un incidente entre Ibn Hibban y los hanbalíes en su famoso libro titulado Tabaqat al-Shafi'yya al-Kubra, donde Abu Ismail al-Harawi dijo: “Le pregunté a Yahya ibn Ammar sobre Ibn Hibban y le dije: “¿Lo viste?”. Él dijo: “¿Cómo no pude verlo, considerando que lo expulsamos de Sijistan ? Tenía mucho conocimiento, pero no mucho sentimiento religioso. Vino a nosotros y negó que Allah tenga límites, así que lo expulsamos de Sijistan”. Ibn al-Subki comenta sobre esto: “¡Miren qué ignorante es este crítico! Me gustaría saber quién es más merecedor de crítica: ¿el que afirma límites para su Señor o el que los niega?” [16]
Uno de sus enemigos, al-Sulaymani (m. 404/1014), afirmó que Ibn Hibban debía su nombramiento al visir samánida Abu al-Tayyib al-Mu'sabi, para quien escribió una refutación del Karmatis . [2]
Siempre que se encontraba en Mashhad durante una crisis, visitaba el Santuario del Imam Reza y pedía ayuda, que siempre llegaba “una y otra vez”. [17]
Al-Hakim , su alumno, el dueño del Al-Mustadrak , dijo: “Abu Hatim Al-Basti Al-Qadi fue uno de los vasos del conocimiento en lenguaje, jurisprudencia, hadiz y prédica, y estuvo entre los hombres sabios. Fue clasificado, y salió de la clasificación en el hadiz que no lo había precedido”.
Al-Dhahabi dijo: “El imán, el erudito, el hafiz, el majestuoso, el jeque de Khorasan… el autor de los libros famosos”. [18]
Khatib al-Baghdadi recomendó 40 libros suyos para su estudio. [2] Sin embargo, la mayoría de sus obras han perecido a pesar de que hizo un esfuerzo por preservarlas dejando su casa y biblioteca en Nishapur como Waqf para la transmisión de sus libros. [2] Su Tarikh al-Thikat, una obra de Ilm al-Rijal , fue utilizada por críticos del hadiz como al-Dhahabi , Ibn Hajar al-Asqalani, etc. [2]
En total, Ibn Hibban escribió casi 60 libros sobre diferentes temas de la ciencia islámica, pero su obra maestra es Sahih Ibn Hibban (titulada originalmente: Al-Musnad al-Sahih ala al-Takasim wa al-Anwa). Algunos de ellos se enumeran a continuación:
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