16°18′55″N 103°30′59″E / 16.31528°N 103.51639°E / 16.31528; 103.51639
Maeung Fa Daet Song Yang es un importante sitio arqueológico con foso en el noreste de Tailandia a lo largo del río Pao. El sitio está ubicado en el distrito de Kamalasai , provincia de Kalasin, en la meseta de Khorat, con la cuenca de Sakhon Nakhon al norte y el sistema del río Chi al sur. [1] El sitio en Muang Fa Daed también era un excelente lugar para el comercio y el transporte debido a su proximidad a múltiples vías fluviales. [1] Este sitio muestra evidencia de una comunidad budista a gran escala y a menudo se asocia con la cultura Davaravati debido a la multitud de artefactos y características encontradas en el sitio. El sitio fue excavado por primera vez en 1968 y posteriormente por Phasook Indrawood en 1991, [2] quien cavó nueve pozos de prueba y encontró dos fases de ocupación. [2] Esta región también indicó que la agricultura era una gran parte del estilo de vida aquí. Se pensaba que el sitio había sido fundado por Chao Fa Ra-ngum en el año 621 d.C. [3]
Ubicado en el río Pao en la meseta de Khorat, está al sur de la cuenca de Sakhon Nakhon y al norte del sistema del río Chi. [1] Este sitio está ubicado cerca de múltiples vías fluviales, lo que lo convierte en un lugar excelente para el cultivo de arroz. [1] El acceso a vías fluviales cercanas también facilitó el comercio entre las comunidades cercanas. Se cree que había un excedente de agricultura que se utilizaba para intercambiar piedra y metal utilizados en abundancia de arte budista. [1] La presencia de los ríos cercanos también contribuyó a la difusión de ideas y prácticas como la religión budista. [4] Originalmente se pensó que las vías fluviales podrían haber brindado protección a las personas que vivían en Mueang Fa Daet, pero la posición de las estupas fuera del foso puede no estar de acuerdo con eso. [5] La ubicación del sitio parece estar bien pensada, al igual que sus sistemas fluviales cercanos que podrían haber sido potencialmente utilizados para el transporte y el comercio. También se puede interpretar que existía una relación dinámica entre el monasterio y la comunidad cercana. [1] Es posible que el monasterio haya recibido alimentos y otras donaciones de la comunidad para mantenerse. [1] El paisaje y la disposición del sitio y el asentamiento, especialmente las estupas fuera de los fosos, también sugieren que el budismo se mudó al sitio, y antes de esto, el foso se usaba para mantener las cosas afuera, como protección. [6]
Muang Fa Daet Song Yang es un monasterio con foso, un depósito de agua, varias estructuras dispersas y un gran centro ceremonial. El sitio es conocido por sus características arquitectónicas, que incluyen grandes bases de estupas de ladrillo (alrededor de 14), montículos, fosos y viharas . [5] El sitio también presenta una arquitectura de estilo Dvaravati que incluye un ubosot y más de 170 piedras sema , que son marcadores de límites que tenían escenas religiosas representadas en ellas. [1] Las semas pictóricas con escenas religiosas que reflejan el budismo comienzan a aparecer entre los siglos IX y XI. [3] Al observar estos montículos y estructuras y sus ubicaciones, es evidente que no hay montículos de habituación principales o centrales presentes, sino solo otros más pequeños. [5] Esto sugiere que no había una gran aldea presente en el sitio que habría tenido centros económicos o administrativos, aunque podría haber sido un centro ceremonial sagrado más grande. [5] Más evidencia que apunta a que este sitio es un monasterio, además de observar las bases específicas de la estupa, son las numerosas tallas e inscripciones encontradas que representan imágenes religiosas budistas con iconografía de estilo Dvaravati. Algunas de estas tallas incluían escenas de los cuentos de Jatakas [3] y la escena más famosa es una imagen de Buda al lado de Indra y Brahma . [1] A lo largo de la meseta de Khorat y la cuenca de Chao Phraya en esta época, el período histórico temprano, se pueden encontrar temas de ideologías, arquitectura y esculturas Dvaravati, ya que hubo un aumento de grandes centros ceremoniales, lo que cambió el paisaje arqueológico.
El sitio de Muang Fa Daet probablemente era una sociedad budista según el estilo de los artefactos y las características encontradas allí. El período de tiempo y el estilo de las cerámicas y los artefactos budistas que se encuentran aquí vinculan la cultura con el período Davaravati debido a su similitud con otros sitios de Davaravati en Tailandia. [5] Dado que este sitio es una sociedad budista, se cree que había presencia de monjes en la ciudad. Según el tamaño estimado de la población, podrían haber entre 85 y 164 hombres que podrían haber asumido este papel sin alterar los aspectos de la vida cotidiana. [4] También se cree que el Imperio Jemer influyó en la cultura y los temas religiosos de Mueang Fa Daet a medida que se extendía por Tailandia. [5] La influencia del Imperio Jemer se puede ver en los estilos de cerámica específicos que incluían patrones con cordones, tiestos incisos y vasijas carenadas. [6] También hay evidencia de que este sitio podría haber sido un lugar de producción de cerámica con grandes cantidades de arcilla y restos de un horno abandonados [7] También se cree que el arte narrativo encontrado en muchas piedras sema se originó en Mueang Fa. Daet. [4] La aparición de piedras sema de arte narrativo es muy limitada y el sitio de Muang Fa Daed tiene el mayor número con un total de 15. [4]
Es evidente que hay contacto con otros, ya que ideas, religiones y culturas fluyen e interactúan dentro del sitio de Mueang Fa Daet Song Yang. Aunque no hay pruebas suficientes para detectar exactamente dónde se produjo la difusión de la cultura y dónde se produjeron los flujos de poder político, es posible que haya pruebas anteriores enterradas bajo los templos del período jemer posterior que aún no se han identificado. [5] La distribución de estos sitios puede eludir una menor densidad de población durante este período y centros de poder potencialmente inestables. Un desacuerdo en la interpretación de la evidencia de Muang Fa Daed radica en la discusión sobre el contacto externo y de dónde vino exactamente, y las teorías varían según la profesión del individuo que presenta la evidencia. Una interpretación de los historiadores del arte es que los vínculos de la meseta de Khorat con el contacto exterior eran principalmente el valle del río Chao Phraya en el centro de Tailandia, un lugar donde prosperaron la cultura y los estilos Dvaravati. [8] Se observaron estrechas conexiones en el arte budista y los estilos de cerámica (marcados con cordones) entre la cultura Dvaravati del suroeste y la de Mueang Fa Daet. [5] Otra interpretación adoptada por los historiadores es que la evidencia epigráfica presentada apunta a que Camboya es su principal fuente de contacto exterior. La evidencia son textos encontrados escritos en sánscrito , el idioma común de Camboya, en lugar de pali , y que establecen conexiones con Chenla , un estado jemer preangkoriano. [5]
Cuando se excavó este sitio en 1991 se descubrió que hubo dos fases de ocupación. La primera fase tuvo lugar durante la llamada “edad del hierro” [2] y la segunda durante el período temprano Dvaravati. La primera fase data de alrededor del 300 a. C. al 200 d. C. [2] , determinada a partir de la datación por radiocarbono de muestras de carbón de múltiples sitios de enterramiento. Los entierros encontrados en este período eran entierros extendidos colocados en una alineación occidental y no poseían ajuar funerario. [2] La segunda fase fue durante el período Dvaravati, que incluyó entierros en los entierros primarios y secundarios. [2] Ambos tipos de entierros de esta fase incluían tumbas funerarias y las primarias incluían cosas como cerámica, pulseras, cuentas, etc. [2] Los entierros secundarios eran únicos porque tenían cajas con huesos y cenizas en su interior. [9]
Hay dos tipos de entierros en vasijas, entierros primarios y secundarios, en los que los entierros primarios consisten en vasijas de barro con restos humanos encerrados que incluyen carne y los entierros secundarios tienen huesos encerrados que han sido descarnados. [9] En el noreste de Tailandia, específicamente en los valles de Mun y Chi, donde se encuentra el sitio, hay una gran cantidad de estos entierros secundarios en vasijas. Las excavaciones del sitio Mueang Fa Deat Song Yang tuvieron muchos entierros secundarios en vasijas que estaban en montículos y rodeados de fosos y con ellos encontraron escoria de hierro. Estos indicadores de los procesos de fundición del hierro se encontraron en las tinajas, lo que ayuda a reforzar la cronología del yacimiento, post-Edad del Hierro. Los entierros en vasijas que fueron excavados en Mueang Fa Daet Song Yang incluían adornos de bronce (campanas, anillos y pulseras), implementos de hierro, vasijas de cerámica y cuentas de vidrio junto con huesos y cráneos humanos. [9] Se interpretan como obsequios y ofrendas funerarias a los muertos. El tamaño y los estilos de los frascos de cerámica varían mucho; por ejemplo, algunos tienen un diseño con cordones y están finamente horneados, y otros están cocidos de manera más tosca. [9] Esto da una idea de posibles rituales socioculturales o aspectos de la vida que tenía este monasterio. Sus creencias también pueden interpretarse, ya que las comunidades que normalmente practican este tipo de proceso de entierro valoran los huesos de sus antepasados y ven una conexión con sus huesos y espíritus. Se explica que las familias creen que su fortuna potencial puede depender de este ritual funerario, al igual que su relación con sus muertos. [9] Se cree que los entierros primarios datan de los siglos VII-XI y los entierros secundarios de los siglos XII-XIII. [7]
La primera excavación de Muang Fa Daet tuvo lugar en 1968 y expuso 14 monumentos relacionados con el período Dvaravati. [7] Estos monumentos incluían estupas y tablillas votivas que datan, en estilo, de los siglos VII-XI, que es cuando se cree que la gente habitó esta zona. [7] Aunque ha habido muchos hallazgos en este sitio, no ha habido ninguna evidencia de que fuera un lugar de habitación durante el período Dvaravati y no fue habitado hasta el período Ayutthaya . [7] No fue hasta mayo de 1991 que Phasook Indrawooth de la Universidad de Silpakorn investigó más a fondo el sitio . Indrawooth cavó nueve pozos de prueba en total, lo que reveló mucha más información sobre cómo era la vida en Mueang Fa Daet. Los primeros cinco pozos de prueba eran más grandes y revelaban evidencia de producción de cerámica e incluían múltiples entierros y su ajuar funerario. Los últimos cuatro pozos de prueba eran de menor tamaño pero exponían evidencia de entierros en jarras y entierros de cremación. [7] Se cree que el sitio fue ocupado por primera vez entre el 300 a. C. y el 200 d. C. y muestra prácticas funerarias que datan de alrededor de los siglos VII al XI para los entierros en vasijas y del siglo XII al XIII para los entierros de cremación. [7]