16°18′55″N 103°30′59″E / 16.31528°N 103.51639°E / 16.31528; 103.51639
Maeung Fa Daet Song Yang es un importante yacimiento arqueológico con foso en el noreste de Tailandia a lo largo del río Pao. El yacimiento está ubicado en el distrito de Kamalasai , provincia de Kalasin, en la meseta de Khorat , con la cuenca de Sakhon Nakhon al norte y el sistema del río Chi al sur. [1] El yacimiento de Muang Fa Daed también era una excelente ubicación para el comercio y el transporte debido a su proximidad a múltiples vías fluviales. [1] Este yacimiento muestra evidencia de una comunidad budista a gran escala y a menudo se asocia con la cultura Davaravati en función de la multitud de artefactos y características que se encuentran en el yacimiento. El yacimiento fue excavado por primera vez en 1968 y luego por Phasook Indrawood en 1991, [2] quien cavó nueve pozos de prueba y encontró dos fases de ocupación. [2] Esta región también indicó que la agricultura era una gran parte del estilo de vida aquí. Se cree que el yacimiento fue fundado por Chao Fa Ra-ngum en el año 621 d. C. [3]
Ubicado en el río Pao en la meseta de Khorat, está al sur de la cuenca de Sakhon Nakhon y al norte del sistema del río Chi. [1] Este sitio está ubicado cerca de múltiples vías fluviales, lo que lo convierte en una excelente ubicación para el cultivo de arroz. [1] El acceso a las vías fluviales cercanas también facilitó el comercio entre las comunidades cercanas. Se cree que hubo un excedente de agricultura que se utilizó para comerciar con piedra y metal utilizados en una gran cantidad de arte budista. [1] La presencia de los ríos cercanos también contribuyó a la difusión de ideas y prácticas como la religión budista. [4] Originalmente se pensó que las vías fluviales pueden haber brindado protección a las personas que viven en Mueang Fa Daet, pero la posición de las estupas fuera del foso puede estar en desacuerdo con eso. [5] La ubicación del sitio parece estar bien pensada, ya que está cerca de sistemas fluviales que podrían haber sido utilizados potencialmente para el transporte y el comercio. También se puede interpretar que hubo una relación dinámica entre el monasterio y la comunidad cercana. [1] El monasterio puede haber recibido alimentos y otras donaciones de la comunidad para mantenerse. [1] El paisaje y la disposición del sitio y del asentamiento, especialmente las estupas fuera de los fosos, también sugieren que el budismo se trasladó al sitio y que antes de esto el foso se usaba para mantener las cosas afuera, como protección. [6]
Muang Fa Daet Song Yang es un monasterio con foso con un depósito de agua, varias estructuras dispersas y un gran centro ceremonial. El sitio es conocido por sus características arquitectónicas, que incluyen grandes bases de estupas de ladrillo (alrededor de 14), montículos, fosos y viharas . [5] El sitio también presenta arquitectura de estilo Dvaravati que incluye un ubosot y más de 170 piedras sema , que son marcadores de límites que tenían escenas religiosas representadas en ellas. [1] Los semas pictóricos con escenas religiosas que reflejan el budismo comienzan a aparecer alrededor del siglo IX al XI. [3] Al observar estos montículos y estructuras y sus ubicaciones, es evidente que no hay montículos de habituación principales o centrales presentes, sino solo más pequeños. [5] Esto sugiere que no había una gran aldea presente en el sitio que hubiera tenido centros económicos o administrativos, aunque podría haber sido un centro ceremonial sagrado más grande. [5] Además de las bases de estupa específicas, otra evidencia que apunta a que este sitio es un monasterio son las numerosas tallas e inscripciones encontradas que representan imágenes religiosas budistas con iconografía de estilo Dvaravati. Algunas de estas tallas incluían escenas de los cuentos de Jatakas [3] y la escena más famosa es una imagen de Buda al lado de Indra y Brahma . [1] En la meseta de Khorat y la cuenca de Chao Phraya en esta época, el período histórico temprano, se pueden encontrar temas de ideologías, arquitectura y esculturas de Dvaravati, ya que hubo un aumento de grandes centros ceremoniales, lo que cambió el paisaje arqueológico.
El sitio de Muang Fa Daet probablemente era una sociedad budista según el estilo de los artefactos y las características que se encontraron allí. El período de tiempo y el estilo de la cerámica y los artefactos budistas encontrados aquí vinculan la cultura con el período Davaravati en función de su similitud con otros sitios Davaravati de Tailandia. [5] Como este sitio es una sociedad budista, se cree que había presencia de monjes en la ciudad. Según el tamaño estimado de la población, podría haber habido entre 85 y 164 hombres que podrían haber asumido este papel sin perturbar los aspectos de la vida cotidiana. [4] También se cree que el Imperio Jemer influyó en la cultura y los temas religiosos de Mueang Fa Daet a medida que se extendía por toda Tailandia. [5] La influencia del Imperio Jemer se puede ver en los estilos de cerámica específicos que incluían patrones acordonados, tiestos incisos y ollas carenadas. [6] También hay evidencia de que este sitio podría haber sido un lugar de producción de cerámica con grandes cantidades de arcilla y restos de un horno que quedaron atrás. [7] También se cree que el arte narrativo encontrado en muchas piedras sema se originó en Mueang Fa Daet. [4] La aparición de piedras sema de arte narrativo es muy limitada y el sitio de Muang Fa Daed tiene el mayor número con un total de 15. [4]
Es evidente que hay contacto con otros, ya que las ideas, religiones y culturas fluyen e interactúan dentro del sitio de Mueang Fa Daet Song Yang. Aunque no hay pruebas suficientes para detectar exactamente dónde se difundió la cultura y dónde se produjeron los flujos de poder político, puede haber pruebas anteriores enterradas bajo los templos del período jemer posterior que aún no se han identificado. [5] La distribución de estos sitios puede eludir una menor densidad de población durante este período de tiempo y centros de poder potencialmente inestables. Un desacuerdo en la interpretación de la evidencia de Muang Fa Daed radica en la discusión sobre el contacto externo y de dónde vino exactamente, y las teorías varían según la profesión del individuo que presenta la evidencia. Una interpretación, de los historiadores del arte, es que los vínculos de la meseta de Khorat con el contacto externo fueron principalmente el valle del río Chao Phraya en el centro de Tailandia, un lugar donde prosperaron la cultura y los estilos Dvaravati. [8] Se observaron conexiones estrechas en el arte budista y los estilos de cerámica (marcados con cuerdas) entre la cultura Dvaravati del suroeste y la de Mueang Fa Daet. [5] Otra interpretación que han dado los historiadores es que la evidencia epigráfica presentada apunta a que Camboya fue su principal fuente de contacto con el exterior. La evidencia son textos encontrados que están escritos en sánscrito , el idioma común de Camboya, en lugar de pali , y que indican conexiones con Chenla , un estado jemer preangkoriano. [5]
Cuando se excavó este sitio en 1991, se descubrió que hubo dos fases de ocupación. La primera fase tuvo lugar durante la llamada "edad de hierro" [2] y la segunda durante el período Dvaravati temprano. La primera fase se fechó alrededor del 300 a. C.-200 d. C. [2], determinada a partir de la datación por radiocarbono de muestras de carbón de múltiples sitios de enterramiento. Los enterramientos encontrados de este período de tiempo fueron enterramientos extendidos colocados en una alineación occidental y no poseían ajuar funerario. [2] La segunda fase fue durante el período Dvaravati, que incluyó enterramientos en los enterramientos primarios y secundarios. [2] Ambos tipos de enterramientos de esta fase incluyeron tumbas de enterramientos primarios que incluían cosas como cerámica, brazaletes, cuentas, etc. [2] Los enterramientos secundarios eran únicos porque tenían cajas con huesos y cenizas en su interior. [9]
Existen dos tipos de entierros en jarras, los entierros primarios y secundarios, en los que los entierros primarios consisten en jarras de barro con restos humanos encerrados que incluyen carne y los entierros secundarios tienen huesos encerrados que han sido descarnados. [9] En el noreste de Tailandia, específicamente, en los valles Mun y Chi donde se encuentra el sitio, hay una abundancia de estos entierros secundarios en jarras. Las excavaciones del sitio Mueang Fa Deat Song Yang tenían muchos entierros secundarios en jarras que estaban en montículos y rodeados de fosos y con ellos, encontraron escoria de hierro. Estos indicadores de los procesos de fundición de hierro se encontraron con las jarras, lo que ayuda a reforzar la cronología del sitio, posterior a la Edad del Hierro. Los entierros en jarras que se excavaron en Mueang Fa Daet Song Yang incluían adornos de bronce (campanas, anillos y brazaletes), herramientas de hierro, vasijas de cerámica y cuentas de vidrio junto con huesos y cráneos humanos. [9] Estos se interpretan como obsequios funerarios y ofrendas a los muertos. El tamaño y los estilos de las vasijas de cerámica varían mucho, por ejemplo, algunas tienen un diseño encordado y están finamente horneadas, y otras están cocidas de forma más rudimentaria. [9] Esto da una idea de posibles rituales socioculturales o aspectos de la vida que tenía este monasterio. Sus creencias también pueden interpretarse, ya que las comunidades que suelen practicar este tipo de proceso de entierro valoran los huesos de sus antepasados y ven una conexión con sus huesos y espíritus. Se explica que las familias creen que sus posibles fortunas pueden depender de este ritual de entierro, como de su relación con sus muertos. [9] Se cree que los entierros primarios datan del siglo VII al XI y los entierros secundarios del siglo XII al XIII. [7]
La primera excavación de Muang Fa Daet tuvo lugar en 1968, en la que se expusieron 14 monumentos relacionados con el periodo Dvaravati. [7] Estos monumentos incluían estupas y placas votivas que datan, en cuanto a estilo, de los siglos VII-XI, que es cuando se cree que la gente habitó esta zona. [7] Aunque ha habido muchos hallazgos en este sitio, no ha habido ninguna evidencia de que fuera un lugar de habitación durante el periodo Dvaravati y no se habitó hasta el periodo Ayutthaya . [7] No fue hasta mayo de 1991 que el sitio fue investigado más a fondo por Phasook Indrawooth de la Universidad Silpakorn . Indrawooth cavó nueve pozos de prueba en total que revelaron mucha más información sobre cómo era la vida en Mueang Fa Daet. Los primeros cinco pozos de prueba fueron más grandes y revelaron evidencia de producción de cerámica e incluyeron múltiples entierros y sus ajuares funerarios. Los últimos cuatro pozos de prueba eran de menor tamaño, pero revelaron evidencia de entierros en vasijas y entierros de cremación. [7] Se cree que el sitio fue ocupado por primera vez a partir del 300 a. C. - 200 d. C. y muestra prácticas funerarias que datan de alrededor de los siglos VII al XI para los entierros en vasijas y del siglo XII al XIII para los entierros de cremación. [7]