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Al-Mubarrad

Al-Mubarrad ( المبرد ) [n 1] ( al-Mobarrad ), [2] [3] o Abū al-'Abbās Muḥammad ibn Yazīd (c. 826 – c. 898), era un nativo de Basrah . Fue filólogo, biógrafo y destacado gramático de la Escuela de Basora , rival de la Escuela de Kufa . [4] En 860 fue llamado a la corte del califa abasí al-Mutawakkil en Samarra . Cuando el califa fue asesinado al año siguiente, fue a Bagdad y enseñó allí hasta su muerte.

Escritor prolífico, quizás el más grande de su escuela, su obra más conocida es Al-Kāmil ("El Perfecto" o "El Completo"). [4] [5]

Un destacado estudioso del tratado fundamental de gramática de Sībawayh , "al-Kitab" ("El Libro"), [6] dio conferencias sobre filología y escribió tratados críticos sobre lingüística y exégesis coránica ( tafsir ). Se dice que es la fuente de la historia de Shahrbanu o Shahr Banu, la hija mayor de Yazdegerd III . [ cita necesaria ]

Su cita a los aspirantes a estudiantes fue:

“¿Has recorrido la gramática, apreciando su inmensidad y encontrando las dificultades de su contenido?” [7]

Biografía

Ishaq Al-Nadīm transmitió el relato escrito de Abū al-Ḥusayn al-Khazzāz, [8] [9] quien da el nombre genealógico completo de al-Mubarrad: Muḥammad ibn Yazīd ibn 'Abd al-Akbar ibn 'Umayr ibn Ḥasanān ibn Sulaym ibn Sa 'd ibn 'Abd Allāh ibn Durayd ibn Mālik ibn al-Ḥārith ibn 'Āmir ibn Abd Allāh ibn Bilāl ibn 'Awf ibn Aslam ibn Aḥjan ibn Ka'b ibn al-Ḥarīth ibn Ka'b ibn 'Abd Allāh ibn Mālik ibn Naṣr ib norte al-Azd, se dice que al-Azd es hijo de al-Ghawth. [10]

Según Sheikh Abū Sa'īd al-Sīrāfī, [11] [12] [13] Abū al-'Abbās Muḥammad ibn Yazīd al-Azdī al-Thumālī [al-Mubarrad] fue un protegido de los gramáticos al-Jarmī , al -Māzinī, etc. Descendía de una rama de al-Azd , llamada Thumālah. [n 2] Comenzó a estudiar el Libro de Sībawayh con al-Jarmī , pero lo completó con al-Māzinī, cuyas teorías lingüísticas desarrolló. En una cita del libro llamado Dispositivo de los Hombres de Letras , al-Hakimi escribió que Abū 'Abd Allah Muhammad ibn al-Qāsim llamó a Al-Mubarrad un "Sūraḥūn", [n 3] de al-Baṣrah. Sus orígenes estaban en al-Yaman , sin embargo su matrimonio con una hija de al-Ḥafṣā al-Mughannī [n 4] le valió el nombre 'Ḥayyan al-Sūraḥī'.

Abū Sa'īd informa a al-Sarrāj [14] [15] [16] y Abū 'Ali al-Ṣaffār [17] que al-Mubarrad nació en 825-26 (210 AH) y murió en 898-99 (285 AH). ), de setenta y nueve años. Otros dijeron que su nacimiento fue en 822-23 (207 AH). Al-Ṣūlī Abū Bakr Muhammad ibn Yahya dijo que fue enterrado en el cementerio de la Puerta Kūfah. [18]

Al-Mubarrad contó muchas anécdotas de los poetas, lingüistas y satíricos de su círculo. En uno de esos cuentos, al-Mubarrad dice

“Un día Abū Muḥallim al-Shaybānī [19] [20] [21] me dijo: 'Nunca había visto un mortero [22] entre los nómadas, así que cuando me encontré con uno, lo desdeñé'. "

Estimó que “Abū Zayd [23] [24] [25] sabía mucho sobre gramática, pero menos que al-Khalīl y Sībawayh”. [26] Describió a al-Aṣma'ī [27] como “igual a Abu 'Ubaydah en poesía y retórica pero más experto en gramática, aunque 'Ubaydah sobresalió en genealogía." [28]

En otra tradición al-Mubarrad leyó un poema del poeta Jarīr a un estudiante de al-Aṣma'ī y Abū 'Ubaydah , [29] [30] llamado al-Tawwazī, [31] [32] [33] en presencia del bisnieto del poeta, Umārah, [34] [35] que comenzaba:

La paloma estaba feliz en los árboles excitándome;
Que permanezcas mucho tiempo en las ramas y en el verdor del bosque,

hasta que llegó a la línea

Pero el corazón permanece atado por el anhelo.
Para Jumanah o Rayya, el Lugar Estéril (al-'Āqir).

Cuando 'Umārah preguntó a al-Tawwazī cómo interpretaría su maestro Abū 'Ubaydah "Jumanah y Rayyā", al-Tawwazī respondió: "Los nombres de dos mujeres", 'Umārah se rió y dijo: 'Estos dos, por Allah, son dos lugares arenosos. ¡a derecha e izquierda de mi casa!' Cuando al-Tawwazi le pidió a al-Mubarrad que escribiera esta explicación, él se negó por respeto a Abū 'Ubaydah. Al-Tawwazī insistió en que si estuviera presente, Abū 'Ubaydah aceptaría la interpretación de Umārah, ya que se trataba de su propia casa.' [n 5] [36]

Obras

Explicación de los nombres de Allah Todopoderoso;

Transcriptores de al-Mubarrad[n 14]

Los copistas Ismā'īl ibn Aḥmad Ibn al-Zajjājī [40] e Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Shāshī [41] fueron probablemente amanuenses de al-Mubarrad. [42]

Otros gramáticos contemporáneos escribieron comentarios de menor valor sobre El Libro de Sībawayh . [n 15] Entre este grupo estaban: Abū Dhakwān al-Qāsim ibn Ismā'īl, [43] quien escribió “El significado de la poesía”; El hijastro de Abū Dhakwān, Al-Tawwazī. 'Ubayd ibn Dhakwān Abū 'Ali, [42] entre cuyos libros había Contrarios, [n 16] Respuesta del Silenciador, Juramentos (Divisiones) de los árabes, Abū Ya'lā ibn Abī Zur'ah, un amigo de al- Māzinī, quien escribió Un Compendio de Gramática (inconcluso) [44]

El principal alumno de Al-Mubarrad, al-Zajjāj, se convirtió en asociado de al-Qāsim , visir del califa abbāsid al-Mu'taḍid (892-902), y tutor de los hijos del califa. [45] Cuando a al-Mu'taḍid le recomendaron el libro Compendio de discursos de Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Abi 'Abbād, [n 17] [46] [47] que estaba compuesto en forma de tablas, el califa ordenó a su visir, al-Qāsim, [48] [49] [50] [n 18] para encargar un comentario expositivo. Al-Qāsim envió primero a Tha'lab , [51] quien declinó -ofreciéndose en cambio a trabajar en Kitāb al-'Ayn de al-Khalīl- y luego a al-Mubarrad, quien a su vez declinó por motivos de edad. Al-Mubarrad recomendó a su colega más joven, al-Zajjāj, para una tarea tan laboriosa. [52] Al-Mubarrad tenía una estrecha amistad con Ibn al-Sarrāj, uno de sus alumnos más brillantes y agudos. Cuando al-Mubarrad murió, al-Sarrāj se convirtió en alumno de al-Zajjāj. [53] Al Mubarrad enseñó a Abū Muḥammad 'Abd Allah ibn Muhammad ibn Durustūyah. [54] [55] y Abū al-Ḥasan 'Alī ibn 'lsā al-Rummānī, [56] [57] [58] escribieron un comentario sobre la “Introducción” (Al-Madkhal) (sobre gramática) de al-Mubarrad. [59] Ibn al-Ḥā'ik Hārūn, [60] [61] de al-Ḥīrah, un gramático de al-Kūfah , debatió con al-Mubarrad. Una conversación entre al-Mubarrad e Ibn al-Ḥā'ik . relatado por al-Nadīm donde al-Mubarrad le dice a Ibn al-Ḥā'ik: "Noto que estás lleno de comprensión, pero al mismo tiempo libre de orgullo". Ibn al-Ḥā'ik respondió: "Oh, Abū al-'Abbas, es gracias a ti que Allah ha proporcionado nuestro pan y nuestro sustento". Entonces al-Mubarrad dijo: “A pesar de recibir tu pan y tu sustento, estarías orgulloso si tuvieras una naturaleza orgullosa”. [n 19] [62]

Al-Nadīm también relata una tradición de Abū 'Ubayd Allāh [n 20] que Muḥammad ibn Muḥammad había relatado que Abū al-'Abbas Muhammad ibn Yazid [al-Mubarrad] el gramático [n 21] había dicho: “Nunca vi a nadie. más avaricioso por aprender que al-Jāḥiẓ, [63] [64] al-Fatḥ [65] [66] [67] ibn Khāqān e Ismā'īl ibn Isḥaq al- Qāḍī (Juez). [68] [69] [70] [71] [72] Cualquier libro que llegara a manos de al-Jāḥīẓ, lo leía de principio a fin, mientras que al-Fatḥ llevaba un libro en su zapatilla y si abandonaba la presencia del califa al-Mutawakkil para hacer sus necesidades o para orar, leyó el libro mientras caminaba y regresó a su asiento. En cuanto a Ismā'īl ibn Isḥaq, cada vez que iba a verlo tenía en la mano un libro que estaba leyendo, o bien estaba hojeando algunos libros para elegir uno de ellos para leer. [n 22] [73]

Notas

  1. ↑ Beatty MS de Al-Fihrist da al-Mubarrid, pero en la mayor parte de la traducción se usa la ortografía habitual, al-Mubarrad. Al-Māzinī lo apodó “Mubarrid” (que significa “sereno para establecer la verdad”), pero los eruditos de al-Kūfah lo cambiaron a Mubarrad (“frío”), el nombre por el que se conoce al gramático. [1]
  2. ^ Véase Durayd, General., pág. 288
  3. ^ Shahrastānī, Baghdādī, Mas'udi y otros no mencionan la secta Sūraḥūn, que probablemente era local de al-Baṣrah. El Beatty MS, (seguido en la traducción al inglés de Dodge de Al-Fihrist ), sugiere que los Sūraḥūn eran barrenderos.
  4. ^ Al-Ḥafṣā al-Mughannī era un "sharīf", o noble, de Yemen.
  5. ^ Como bisnieto del poeta Jarīr, 'Umārah se crió en la antigua casa familiar y probablemente sabía todo sobre Jumānah y Rayyā al-'Āqir. Véase Jarīr, Sharḥ Dīwān, págs. 304.
  6. ^ Este libro sobre el significado del Corán, su ambigüedad y metáfora no se menciona en Beatty MS.
  7. ^ Dār al—Kutub y Maktabat Nahḍat Miṣr en El Cairo han publicado ediciones árabes recientes de este famoso libro, y también está la edición anterior publicada por Kreysing de Leipzig en 1864.
  8. ^ Esto probablemente se refiere a un erudito capacitado para examinar poemas antiguos y lenguas vernáculas tribales.
  9. ^ Ṭā' hā' son las letras que comienzan con la Sura 20.
  10. ^ La palabra utilizada en Beatty MS parece ser qa'r (búsqueda exhaustiva") seguida en la traducción, aunque Flügel da la palabra como ma'na ("significado").
  11. ^ Para Kitāb al-Awsīṭ fī aI-Naḥw de al-Akhfash (el Medio), consulte Yaqut. [38]
  12. ^ Este título y los siguientes están en la edición Flügel pero no en Beatty MS.
  13. ^ Esto quizás sea un error de imprenta, sino que se trata de las formas gramaticales Al-Fā'il wa-al-Maf'ūl.
  14. ^ La palabra traducida como "transcriptores" es una forma inusual, pero probablemente se refiere a los dos hombres mencionados en la primera frase, que copiaron los manuscritos de al-Mubarrad. Las otras personas mencionadas bajo este título no eran transcriptores.
  15. ↑ Al-Nadim enumera a Al-Kāmil como el primero de los libros de al-Mubarrad.
  16. ^ Este título no está incluido en Beatty MS. En el margen se inserta la siguiente nota: “Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Marwān citó a través de Abū Dhakwān el libro Opuestos de al-Tawwazī". Esto evidentemente se refiere a Kitāb al-Aḍdād de al-Tawwazī.
  17. ^ Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Abi 'Abbād Abū Ja'far, era Maḥbarah al-Nadīm o Abū 'Abbād Jābir ibn Zayd ibn al- Ṣabbāḥ al-'Askarī
  18. ^ No está claro a quién se refieren los pronombres, pero parece lógico interpretar el pasaje tal como está traducido.
  19. ^ Al-Mubarrad evidentemente se preocupaba por Hārūn como aprendiz antes de que Hārūn estudiara con Tha'lab.
  20. ↑ Abū 'Ubayd Allāh era evidentemente amigo del autor de Al-Fihrist.
  21. ↑ Muḥammad ibn Muḥammad pudo haber sido hijo de al-Mubarrad.
  22. ^ La misma anécdota se cuenta en Dodge, cap. III, sección. 2, cerca del n. 12.

Referencias

  1. ^ Yāquūt 1965, pag. 137, Irshād, VI (7).
  2. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 31, III.
  3. ^ Yāquūt 1965, pag. 137, línea 15, Irshād, VI (7).
  4. ^ ab Thatcher 1911, pág. 954.
  5. ^ Wright 1869.
  6. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 396, II.
  7. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 111-2.
  8. ^ Kaḥḥālah 1959, pag. 120, VI.
  9. ^ Flügel 1862, pag. 205.
  10. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 127–8.
  11. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 377, yo.
  12. ^ Suyūtī (al-) 1909, pág. 221.
  13. ^ Yāquūt 1965, pag. 84, Irshad, VI (3).
  14. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 52, III.
  15. ^ Suyūtī (al-) 1909, pág. 44.
  16. ^ Zubaydī (al-) 1954, pág. 122.
  17. ^ Khallikān (Ibn) 1871, pag. 52, n.24, IV.
  18. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 127-128.
  19. ^ Yāquūt 1965, pag. 758, Irshad, VI(7).
  20. ^ Flügel 1862, pag. 48.
  21. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 100-1.
  22. ^ n-grupo
  23. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 570, yo.
  24. ^ Nawawī (al-) 1847, pag. 721.
  25. ^ Ziriklī (al-) 1959, pág. 144, III.
  26. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 118.
  27. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 123, II.
  28. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 120.
  29. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 388, III.
  30. ^ Yāquūt 1965, pag. 164, Irshad VI(7).
  31. ^ Suyūtī (al-) 1909, pág. 290.
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  39. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 129.
  40. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 28, yo.
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  48. ^ Ṭabarī (al-) 1901, págs. 2207-2213, II.
  49. ^ Miskawayh 1921, págs.20 (18), 268(238), VI (I).
  50. ^ Ṭaghrī-Birdī (Ibn) 1956, págs. 107–108, 128–133, 268, III.
  51. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 83, yo.
  52. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 131-2.
  53. ^ Nadīm (al-) 1970, págs.135.
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  57. ^ Yāquūt 1965, pag. 280, Irshad, IV(5).
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  59. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 138–9.
  60. ^ Yāquūt 1965, pag. 234, Irshad, VI(7).
  61. ^ Zubaydī (al-) 1954, pág. 168.
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  63. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 405, II.
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  65. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 455, II.
  66. ^ Yāquūt 1965, pag. 116, Irshad, VI(6).
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  68. ^ Suyūtī (al-) 1909, pág. 193.
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  71. ^ Yāquūt 1965, pag. 744, Irshad, I.
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  73. ^ Nadīm (al-) 1970, págs. 397–8.

Bibliografía