Mi-li-kia-si-kia-po-no , que se cree que es una transcripción china de Mṛgaśikhāvana (Mriga-shikha-vana), fue el sitio de un establecimiento budista en el este de la India. Se menciona en los escritos del viajero chino Yijing , quien afirma que el rey Che-li-ki-to (identificado con el rey Gupta del siglo III ) había construido un templo para los peregrinos budistas chinos cerca de él.
Yijing menciona a Mṛgaśikhāvana (como "Mi-li-kia-si-kia-po-no") mientras describe el itinerario del viajero coreano anterior Hwui-lun alias Prajnavarma, afirmando que en la antigüedad, el rey Che-li-ki-to construyó un templo para los peregrinos chinos cerca de él. Se dice que el rey dotó al templo con los ingresos de 24 aldeas para su mantenimiento. [1] Sólo los cimientos de ladrillo de este templo sobrevivieron en la época de Yijing. [2]
Traducciones contradictorias del Kau-fa-kao-sang-chuen de Yijing , que se refiere a Mṛgaśikhāvana, han dado lugar a debates entre historiadores sobre su ubicación exacta. Samuel Beal , en The Indian Antiquary , tradujo el pasaje de la siguiente manera:
Aproximadamente cuarenta etapas hacia el este de este [templo de Adityasena] llegamos al templo de Nalanda. Primero tomando el Ganges y bajándolo, llegamos al templo de Mṛgaśikhāvana. No muy lejos se encuentra un antiguo templo del que sólo quedan cimientos: se llama Templo de China. [3]
Sin embargo, en su introducción de La vida de Hiuen Tsiang , Beal tradujo el mismo pasaje de la siguiente manera:
A unas cuarenta etapas al este de este [templo de Adityasena] siguiendo el curso del Ganges se encuentra el Templo del Venado [Mṛgaśikhāvana], y no muy lejos de él hay un establecimiento en ruinas del que sólo quedan sus cimientos, llamado Templo de China. [4]
La traducción al inglés del historiador RC Majumdar de la traducción francesa del pasaje de Édouard Chavannes es la siguiente:
A más de cuarenta yojanas al este del templo de Nalanda, bajando por el Ganges, se llega al templo Mi-li-kia-si-kia-po-no (Mṛgaśikhāvana). No muy lejos de allí había un antiguo templo del que sólo quedan los cimientos de ladrillo. Se le llama el templo de China. [5]
La traducción de Chavannes también está corroborada por la edición Taisho del texto y, por tanto, la interpretación de Beal parece ser incorrecta. [6]
Varios historiadores han identificado la ubicación de Mṛgaśikhāvana en la actual región de Bengala , situada al este de Nalanda . DC Ganguly ubicó Mi-li-kia-si-kia-po-no en el distrito de Murshidabad del estado de Bengala Occidental en la India, tomando 1 yojana como 5,71 millas. [7] S. Chattopadhyaya lo identificó como un lugar en el distrito de Malda de Bengala Occidental. [6] Según RC Majumdar , estaba ubicado en el distrito de Malda o en el distrito de Rajshahi de Bangladesh. [8]
Majumdar interpretó "Mi-li-kia-si-kia-po-no" como la transcripción china de "Mṛgasthāpana" en lugar de "Mṛgaśikhāvana". [7] Según un manuscrito de 1015 d.C., Mṛgasthāpana era el nombre de una estupa ubicada en la región histórica de Varendra , que ahora es parte de Bengala. [6] Otros eruditos han cuestionado esta interpretación, ya que "Mi-li-kia-si-kia-po-no" está más cerca de la palabra "Mṛgaśikhāvana". [9] [10]
Algunos eruditos, como BP Sinha, identifican Mṛgaśikhāvana con el parque de ciervos de Sarnath , teorizando que Hwui-lun mencionó erróneamente su ubicación al este de Nalanda. [11] [2]
Los historiadores modernos generalmente creen que Che-li-ki-to es una transcripción china de " Śri Gupta ". [12] [13] Gupta fue el fundador de la dinastía Gupta , una importante potencia imperial de la India entre los siglos IV y VI. La patria original de la dinastía Gupta es incierta, y gran parte del debate sobre este tema entre los historiadores modernos gira en torno a la identificación de la ubicación de Mṛgaśikhāvana. [10]
La identificación de Che-li-ki-to con el fundador de la dinastía también es un factor que determina la afiliación religiosa de los primeros reyes de la dinastía. El historiador AK Narain (1983) señaló que los estudiosos contemporáneos desconocen la afiliación religiosa de Gupta, debido a la falta de pruebas sobrevivientes. Narain sugirió que debido a que construyó un templo para los peregrinos budistas chinos, él mismo podría haber sido budista o un miembro de la secta hindú del vaisnavismo que era tolerante con la actividad budista en su reino. [14] Este último escenario habría sido comparable con el de los monarcas Gupta posteriores, que eran predominantemente vaisnavitas, pero bajo cuyos regímenes se permitió que florecieran movimientos religiosos heterodoxos como el budismo y el jainismo . [15]