El Movimiento de Estudiantes Cristianos de Indonesia ( en indonesio : Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia , GMKI) es la principal organización estudiantil cristiana de Indonesia. Fundado el 9 de febrero de 1950, es el resultado de la fusión entre la Christelijke Studenten Vereniging op Java , que es la organización de estudiantes cristianos en Java, y la Asociación de Estudiantes Cristianos de Indonesia. El movimiento es miembro del Grupo Cipayung y del Frente Pancasila y está afiliado internacionalmente a la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos.
La necesidad de establecer un movimiento de estudiantes cristianos en Indonesia comenzó en la década de 1920. La Christelijke Studenten Vereeniging op Java , como predecesora de GMKI, se inspiró en la Asociación de Estudiantes Cristianos Holandeses (NCSV). Uno de los líderes de la NCSV, CL van Doorn, llegó a Indonesia con su esposa en 1921 para visitar varias ciudades javanesas con la esperanza de establecer una organización similar en Indonesia. Esto dio sus frutos cuando se reunió con Johannes Leimena , quien, en ese momento, todavía estaba estudiando en STOVIA (escuela de medicina). Juntos, establecieron actividades misioneras, debates bíblicos y grupos de oración. [1] Formaron la Christelijke Studenten Vereeniging Batavia en 1924 con su sede en Kebon Sirih. [2]
La CSV llevó a cabo actividades misioneras en otras ciudades y formó sucursales separadas en Bandung y Bogor. [2] Ambas sucursales se unieron con la formación de Christelijke Studenten Vereeniging op Java (CSV) el 28 de diciembre de 1932. La formación de la CSV fue motivada por la decisión de JR Mott, el secretario general de la Federación Estudiantil Cristiana Mundial (WSCF), de celebrar el congreso de la WSCF en Bogor en 1933. Debido al nombramiento de la organización como anfitriona del congreso, la CSV se hizo más popular en todo el mundo. La CSV fue invitada a varias reuniones, como la conferencia de la Juventud Cristiana en Oakland, California, y la reunión internacional de jóvenes en Ámsterdam . [3]
Con la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , que comenzó el 8 de marzo de 1942, la CSV fue disuelta por su liderazgo. Después de la proclamación de la independencia de Indonesia , se formó una nueva organización para estudiantes cristianos en Indonesia, la Asociación de Estudiantes Cristianos de Indonesia (PMKI). La organización se formó en una reunión en el Seminario Teológico de Yakarta en 1945 dirigida por Johannes Leimena y OE Engelen. Las actividades de la PMKI, como la discusión de la Biblia, eran en gran medida las mismas que las de la CSV, excepto que la organización era altamente nacionalista, ya que estaba llena de estudiantes pro-independencia. La PMKI luego formó sucursales en Bandung, Bogor, Surabaya y Yogyakarta. [4]
Al mismo tiempo, debido al regreso del ejército holandés a Indonesia, los funcionarios holandeses reactivaron el CSV en varias ciudades, que en gran medida eran las mismas ciudades donde se encontraba el PMKI. El PMKI apoyaba la independencia de Indonesia, mientras que el CSV apoyaba a los holandeses. [2] Este dualismo provocó que ambas organizaciones fueran rechazadas en la WSCF, y ambas organizaciones entraron en conflicto con frecuencia. [5]
Tras el reconocimiento de la independencia de Indonesia por parte de los holandeses, ambas organizaciones estudiantiles siguieron existiendo. Para poner fin a futuros conflictos, ambas organizaciones decidieron celebrar una reunión en la casa del fundador Leimena, en la calle Teuku Umar nº 36, el 9 de febrero de 1950. En la reunión, las delegaciones del PMKI y del CSV acordaron fusionarse en el Movimiento Estudiantil Cristiano Indonesio. [4]
El Movimiento celebró su primer congreso del 23 al 29 de diciembre de 1950. En él se discutieron los programas generales del GMKI y se adoptó oficialmente la Pancasila como tema principal de cada congreso. Esta filosofía política se expresó en un discurso del líder nacionalista indonesio Sukarno pronunciado el 1 de junio de 1945, en el que argumentó que el Estado indonesio debería basarse en cinco principios: nacionalismo indonesio; internacionalismo o humanismo; consentimiento o democracia; prosperidad social; y creencia en un solo Dios. [5] El congreso registró un total de 481 miembros en cinco ciudades: Yakarta (181 miembros), Bandung (187 miembros), Yogyakarta (40 miembros), Surabaya (64 miembros) y Makassar (9 miembros). Las filiales del Movimiento celebraron otro congreso en Sukabumi en octubre de 1952. El segundo congreso adoptó una nueva constitución para el GMKI y comenzó a establecer un tema para el futuro. [6] El segundo congreso del GMKI también estableció la Biblia como el libro oficial del GMKI y fijó el 9 de febrero de 1950 como la fecha oficial de formación del GMKI. [7]
El tercer congreso del GMKI se celebró en Yogyakarta en 1952. Durante el congreso, el GMKI reconoció oficialmente dos sucursales del GMKI en diferentes ciudades, Medan y Bogor, lo que elevó el número de miembros a 1099 en siete sucursales diferentes. Ese mismo año, el GMKI fue reconocido como miembro de pleno derecho de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos en su Asamblea General en Nasrapur , India . [7]
El siguiente paso importante en el desarrollo del GMKI fue su sexto congreso en Sukabumi en 1956. El congreso creó y aprobó una nueva constitución, por la cual el liderazgo es elegido por un período de dos años. [7]
El congreso reafirmó su postura de organización independiente no afiliada a ningún partido político. Sin embargo, mucha gente lo malinterpretó y lo consideró un ala del Partido Cristiano Indonesio . [7]
La primera era de consolidación del GMKI incluyó esfuerzos para estabilizar su estructura interna y reconciliar a los grupos cristianos fuera del GMKI. Esta era comenzó con una conferencia nacional de estudio y liderazgo en 1960 celebrada en Lawang, Java Oriental, y el octavo congreso del GMKI en 1961 en Surabaya . El congreso reestructuró el liderazgo del GMKI centralizándolo. [8] Antes del congreso, el GMKI era dirigido a través de un sistema descentralizado que incluía una junta general formada a partir de una federación de sucursales del GMKI. Después de la centralización, el GMKI fue dirigido por la junta central. El congreso también comenzó a organizar sus sucursales para facilitar la expansión del movimiento. [9]
Durante esta época, había dos organizaciones juveniles cristianas en conflicto: la Unión de Jóvenes Cristianos de Indonesia (PPKI) y el Consejo Ecuménico de Jóvenes Cristianos (MPKO). Por iniciativa del GMKI, ambas partes celebraron reuniones periódicas, organizadas por el GMKI. Las reuniones finalizaron el 23 de abril de 1962, cuando ambas organizaciones acordaron fusionarse en el ya existente Movimiento de Fuerzas Juveniles Cristianas de Indonesia. [9]
A partir de 1963, el GMKI se volvió más socialista y apoyó la política de revolución continua de Sukarno. [9] El socialismo se convirtió en el tema principal del noveno congreso: " Con la fe construimos una Indonesia socialista ", y el subtema del décimo congreso: " Con la independencia construimos una Indonesia socialista y un mundo nuevo ". El décimo congreso proclamó al GMKI como el "hijo" de la "iglesia" en la Revolución Nacional de Indonesia. El congreso también proclamó que el GMKI ya no era una organización de masas, sino una organización de cuadros. [9] La proclamación fue reforzada por el reconocimiento por parte del gobierno de las nueve organizaciones cristianas de Indonesia en el Frente Nacional, dentro del cual el Partido Cristiano Indonesio cooperaba oficialmente con el GMKI. [10] La declaración, que fue emitida en 1956, revocó la independencia del GMKI. [9]
El décimo congreso del GMKI, celebrado en 1965 en Manado, adoptó oficialmente una nueva marcha para la organización. El concurso para la marcha comenzó antes del congreso. Durante el congreso, tres ramas diferentes del GMKI propusieron su versión de la marcha. La marcha propuesta por la rama de Yogyakarta, compuesta por Catharina Leimena , ganó el concurso tras ser aprobada por el foro del congreso. [11]
Después del Movimiento 30 de Septiembre , el GMKI abandonó su postura socialista y apoyó firmemente la Pancasila como su ideología oficial. Junto con otras organizaciones cristianas, el GMKI se unió al Frente Pancasila como una forma de mostrar su apoyo al creciente movimiento anticomunista en Indonesia. El Movimiento 30 de Septiembre fue el principal tema de discusión durante el undécimo congreso del GMKI en 1967 en Makale. El congreso registró la existencia de 72 sucursales urbanas del GMKI, que se dividían en 12 áreas de servicio. [9]
El ascenso de Suharto a la presidencia provocó la depreciación del GMKI en diferentes regiones. En el duodécimo congreso del GMKI en Kupang en 1970, el congreso registró la reducción del número de sucursales del GMKI desde el pico de 90 sucursales después de su congreso de 1967 a sólo 32 sucursales en 1970. La disminución en el número de sucursales se debió, en parte, a la renovación del sistema universitario por parte del gobierno, que provocó el cierre de varias universidades que no tenían una licencia o estatus claros. La disminución también fue causada por el desinterés de los estudiantes en unirse a organizaciones extracurriculares. [9]
Para adaptarse a las nuevas situaciones del Nuevo Orden, el duodécimo congreso del GMKI acordó convertirse en una iglesia activa en las universidades. Esta acción condujo a que el GMKI tuviera una mayor influencia y, a principios de los años 70, el GMKI se convirtió en uno de los dos principales movimientos estudiantiles cristianos del país, junto con el Movimiento de Fuerzas Juveniles Cristianas de Indonesia, siendo el GMKI significativamente más grande. El GMKI se convirtió en uno de los cinco movimientos juveniles que iniciaron el "Grupo Cipayung" informal el 22 de febrero de 1972. El grupo formó oficialmente el Comité Nacional de la Juventud de Indonesia (KNPI) el 23 de julio de 1973. [8]
Tras la formación de la KNPI, el GMKI se convirtió en un movimiento importante en las universidades. Para hacer frente a ello, el GMKI siguió realizando mejoras en su organización. Por ejemplo, actualmente se evalúan las ramas inactivas o que funcionan mal, y algunas de ellas pueden disolverse si no se considera necesaria su existencia. Las otras mejoras realizadas durante esta era se encuentran en el sistema de caderización. Durante su decimoquinto congreso en Palembang en 1976, el GMKI formó una nueva institución para la caderización y el filtrado de sus futuros miembros: la Institución para el Desarrollo e Investigación de Cuadros ( en indonesio : Lembaga Penelitian dan Pengembangan Kader, LPPK ). Cinco años después, el GMKI produjo el Sistema de Educación Básica para Cuadros ( en indonesio : Pola Dasar Sistem Pendidikan Kader, PDSPK ). El PDSPK se utilizó continuamente durante diez años hasta que se reevaluó en 1992. [12]
Durante la década de 1980, Suharto instó a los partidos políticos a aceptar la Pancasila como su única ideología, creando así la unidad de un principio único. Este concepto fue expuesto por primera vez durante el discurso de Suharto en la reunión de las Fuerzas Armadas el 27 de marzo de 1980 y nuevamente en el aniversario del Kopassus el 16 de abril de 1980. El concepto fue expuesto formalmente en 1983 y fue aprobado como ley en 1985. Todos los partidos políticos y organizaciones de masas, incluido el GMKI, deben considerar la Pancasila como su única ideología y principio, descartando cualquier otra ideología defendida anteriormente. [13]
La ley fue discutida en el vigésimo congreso del GMKI en Palangkaraya en 1986. La Pancasila como ideología única fue adoptada con la enmienda del artículo 2 de la constitución. Anteriormente, el artículo 2 de la constitución estipulaba que " En la vida del pueblo y de la nación, la organización se basa en la Biblia ". Después de la enmienda, la palabra "Biblia" fue reemplazada por "Pancasila", y la oración se agregó con " como su única ideología ". Aunque algunos consideraron que esta medida eliminaba su identidad como organización cristiana, el GMKI respondió a esto moviendo la referencia a la Biblia a su preámbulo. [14]
Después de la era de la reforma, el gobierno revocó la obligación de que todas las organizaciones estudiantiles adoptaran la Pancasila como su única ideología. Aunque la obligación fue revocada, el GMKI todavía considera la Pancasila como su única ideología. [15]
La organización fue registrada oficialmente como organización con acta de constitución el 23 de febrero de 2011. [15]
El congreso es el máximo órgano de gobierno comunal del GMKI. Se reúne dos veces al año desde 1956. [16] Las decisiones del congreso son legalmente vinculantes si asisten al congreso al menos la mitad más una rama del GMKI, y al menos la mitad más uno del número determinado de delegados. El número de delegados se basa en el número de miembros de su rama correspondiente. Las ramas que tienen entre 25 y 100 miembros pueden enviar un delegado, mientras que las ramas que tienen más de 1750 miembros pueden enviar un máximo de 10 delegados. [17]
El congreso está dirigido por la Asamblea de Jefes, que está formada por delegados y miembros del Comité Central designados por el Congreso. El congreso tiene la facultad de establecer la constitución del movimiento, evaluar el informe general del Comité Central, establecer el esquema del programa y el GMKI, y elegir al Comité Central. [17]
El congreso más reciente celebrado por el GMKI fue el 36.º Congreso del GMKI, que se celebró del 12 al 19 de septiembre de 2018 en el Green Forest Hotel, Batu Tulis, Bogor, Java Occidental. El congreso fue inaugurado por el presidente Joko Widodo . [18]
El puesto de liderazgo más alto en GMKI lo ocupa la junta central [16] . La junta está formada por cinco personas: el presidente, el secretario general, el tesorero general y otros dos miembros, y el presidente y el secretario general representan a la organización en asuntos internos y externos. La junta central es designada por el congreso y responde ante él. La junta central también es responsable de la preparación del congreso [19] .
La junta central podrá crear y disolver un órgano auxiliar en forma de comisión o comité. La junta central podrá también nombrar y destituir a los miembros del órgano auxiliar. La junta central deberá reunirse al menos dos veces al año. [20]
La conferencia regional es el órgano más alto del GMKI a nivel regional. [16] La conferencia regional tiene la tarea de evaluar el informe de la Junta Regional sobre la ejecución de las decisiones del Congreso, la Junta Central y la Conferencia Regional, organizar el programa para la sucursal y establecer la estructura, la política y el presupuesto. [20]
La conferencia es responsable ante la Junta Central a través de la Junta Regional y debe reunirse al menos dos veces al año. La conferencia también tiene derecho a elegir una nueva Junta Regional. [20]
La junta regional es la junta directiva del GMKI a nivel regional. [16] La junta está compuesta por un mínimo de tres personas: el presidente regional, el secretario y el tesorero. La formación de la junta regional debe ser comunicada a los miembros de la filial en un máximo de dos meses después de su nombramiento. [20]
La junta regional es responsable de la conferencia regional y de la preparación de la misma. La junta debe reunirse al menos una vez cada dos meses. [20]
Aunque no existe una obligación explícita de que los miembros sean cristianos, el GMKI establece que los miembros deben aceptar la visión y la misión del movimiento [21] , que contiene declaraciones sobre "el reconocimiento de Jesucristo como nuestro Señor y Salvador". [16] Sin embargo, la explicación oficial de la constitución establece que la membresía está abierta a otros estudiantes de otras religiones. [22] La constitución también establece explícitamente que los miembros de la junta central y regional deben ser cristianos. [20]
La membresía del GMKI se divide en cuatro grupos: miembros ordinarios, extraordinarios, honorarios y de apoyo. Los miembros ordinarios son estudiantes que actualmente están activos en una universidad y son aceptados por la Junta Regional después de cumplir con los requisitos previos para la membresía. Los miembros extraordinarios son exalumnos que fueron miembros ordinarios aceptados por la Junta Regional después de cumplir con los requisitos previos para la membresía. Los miembros honorarios son aquellos que fueron considerados meritorios por el GMKI y fueron designados por la Junta Central con la recomendación de la Junta Regional. Los miembros de apoyo son aquellos que ayudan al movimiento periódicamente y son designados por la Junta Regional. [23]