El movimiento antropofágico ( en portugués : Movimento antropofágico ) fue una manifestación artística brasileña de la década de 1920 fundada y teorizada por el poeta Oswald de Andrade y la pintora Tarsila do Amaral . [1]
Ampliando la ideología de Poesía Pau-Brasil, también escrita por Oswald, que pretendía crear una poesía de exportación, el movimiento antropofágico tenía como objetivo "tragar" (naturaleza metafórica de la palabra "antropofágico") culturas externas, como la americana y la europea, e internas, como la de los amerindios , afrodescendientes , eurodescendientes y asiático-descendientes . En general, la cultura extranjera no debe ser negada, pero tampoco debe ser imitada. En sus obras, Oswald de Andrade ironizaba sobre la sumisión de la élite brasileña a los países desarrollados y proponía la "absorción cultural de técnicas importadas para elaborarlas de manera autónoma y convertirlas en un producto de exportación". [1]
El Manifiesto Antropófago (o Manifiesto Antropofágico ) fue un manifiesto publicado en 1928 por el poeta y polemista brasileño Oswald de Andrade, figura importante del movimiento cultural del modernismo brasileño . Fue inspirado por Abaporu , una pintura de Tarsila do Amaral, artista modernista y esposa de Oswald. Leído en 1928 a sus amigos en la casa de Mário de Andrade , fue publicado en la Revista de Antropofagia , que Oswald ayudó a fundar con Raul Bopp y Antônio de Alcântara Machado , con la fecha "año 374 de la deglución del obispo Sardinha ". [2] [1]
Estéticamente, el segundo manifiesto de Oswald reafirmó básicamente los valores de la declaración anterior, exigiendo el uso de un lenguaje literario “no catequizado”. La declaración fue la primera reacción formal de los intelectuales brasileños en favor de una producción artística auténticamente nacional, pero no logró influir en una nueva generación de escritores, como se pretendía. [3]
Escrito en prosa poética al estilo modernista de Una temporada en el infierno de Rimbaud , el Manifiesto Antropófago es más directamente político que el Manifiesto Pau-Brasil , creado para propagar una poesía brasileña para la exportación. El texto, si bien afirma que la historia de Brasil de "canibalizar" otras culturas es su mayor fortaleza, menciona el interés primitivista de los modernistas en el canibalismo como un supuesto rito tribal, que se convirtió en una forma de que Brasil se afirmara contra la dominación cultural europea poscolonial. [4]
Una de las líneas emblemáticas del Manifiesto , escrita en inglés en el original, es "Tupi o no tupi: esa es la cuestión". La línea es a la vez una celebración de los tupis , que practicaban ciertas formas de canibalismo ritual (como se detalla en los escritos del siglo XVI de André Thévet , Hans Staden y Jean de Léry ) y una instancia metafórica de canibalismo: "comérse" a Shakespeare . Mientras tanto, algunos críticos argumentan que la antropofagia como movimiento era demasiado heterogénea para que se pudieran derivar argumentos exhaustivos de ella y tenía poca conexión con una política cultural poscolonial. [4]
Revista de Antropofagia , una parte del movimiento antropofágico surgido como consecuencia del Manifiesto Antropófago , se publicó entre mayo de 1928 y agosto de 1929 y tuvo dos fases. La revista publicó poesía, textos, anuncios de libros y críticas a algunos de los contenidos de los principales periódicos. [5] [6]
La primera edición, bajo la dirección de Alcântara Machado y Raul Bopp, tuvo diez números publicados y se desarrolló entre mayo de 1928 y febrero de 1929. En esta primera fase, los principales contribuyentes fueron Plínio Salgado , Mário de Andrade, Jorge de Lima , Carlos Drummond de Andrade , Manuel Bandeira , Menotti del Picchia , Oswaldo Costa, Murilo Mendes , Augusto Meyer y Pedro Nava . La segunda edición, bajo la dirección de Geraldo Ferraz, contó con 15 números publicados en el diario Diário de São Paulo . La primera edición se publicó el 17 de marzo de 1929 y la última el 1 de agosto de 1929. [5]
En la década de 1960, el artista Hélio Oiticica y el músico Caetano Veloso , introducidos a la obra de Oswald de Andrade por el poeta concreto Augusto de Campos , vieron el Manifiesto como una importante influencia artística en el movimiento Tropicália . Veloso dijo: "La idea del canibalismo cultural nos vino como anillo al dedo a los tropicalistas. Nos estábamos 'comiendo' a los Beatles y a Jimi Hendrix ". En el álbum de 1968 Tropicalia ou Panis et Circensis , Gilberto Gil y Torquato Neto se refieren explícitamente a la afirmación de la canción "Geléia geral" cuando cantan que " alegria é a prova dos nove " (la alegría es la prueba de nueve ), seguida de " ea tristeza é teu porto seguro " (la tristeza es tu puerto seguro). [7] [8]
En 1990, el artista brasileño Antonio Peticov creó un mural en homenaje al centenario de Andrade. La obra O Momento Antropofágico com Oswald de Andrade fue instalada en la estación de metro República de São Paulo y se inspiró en tres obras de Andrade: O Perfeito Cozinheiro das Almas deste Mundo , Manifesto Antropofágico y O Homem do Povo . [9] [10]
