El Movimiento Abolicionista Brasileño de Liberación Animal es un movimiento social que protesta contra la explotación de animales no humanos. Este enfoque se diferencia del bienestar animal , que busca regular esta explotación para hacerla más humana.
Tagore Trajano fue elegido presidente del Instituto en 2010. Según él, "el movimiento por los derechos de los animales ha contribuido a desarrollar teorías ambiciosas y a desafiar el sistema brasileño. Nuevos autores han elegido esta área para estudiar y desarrollar sus investigaciones. Este modesto comienzo ha sido útil para fomentar el debate futuro. En el poder judicial, la lucha acaba de empezar". [1]
Según Heron Santana, expresidente del Instituto Abolicionista Animal, quienes afirman que el abolicionismo animal es antihumano están equivocados. En cambio, el abolicionismo animal extiende la esfera moral para incluir a los animales. Por lo tanto, atormentar o dañar a los animales mediante actos insensibles, inhumanos y dolorosos ofende el principio de la dignidad humana en lugar de confirmarlo.
La ineficacia social de los principios y reglas del artículo 225 de la Constitución Federal de Brasil ocurre por causa de los obstáculos sociales que Lassalle llamó factores reales de poder, como la industria de exploración animal y los bloqueos psicológicos planteados por los ideólogos del especismo , que han soldado, hasta el momento, que los factores legales se transformen en factores reales de poder.
Sea como fuere, siempre será posible exigir al Tercer Poder la compatibilidad de las normas inferiores con las reglas constitucionales, porque los factores reales del poder vienen pasando por cambios significativos, como lo han demostrado la actual crisis ambiental y los recientes descubrimientos científicos.
La crisis ambiental y factores como el calentamiento global , la contaminación del agua por la industria de explotación animal, el aumento de las enfermedades por el consumo de carne asociado a los movimientos abolicionistas y vegetarianos amplificados alrededor del mundo son una evidencia de que los factores reales están modificando.
Una señal de avance de la cuestión en Brasil es la creación del Instituto de Abolicionismo Animal, ocurrido durante el 1º Congreso Vegetariano Brasileño y Latinoamericano en el Memorial de América Latina . Se trata de un instituto que viene a sumarse a la Sociedad Vegetariana Brasileña en sus esfuerzos por abolir la esclavitud animal. Además, ayudará a todos los que no tienen respaldo legal y fundamento filosófico en la elaboración de un proceso de defensa de los intereses de los animales.
La importancia de este instituto, el primero en Brasil , es pragmática y, probablemente, todavía oiremos hablar mucho de él. Es importante decir que tiene entre sus creadores algunos de los mayores pensadores y exponentes de ese poder en Brasil como Sônia Teresinha Felipe, Laerte Levai, Marly Winckler, Irvênia Prada, Edna Cardozo Dias, Luciano Rocha Santana y otros.
El instituto lanzó la Revista Brasileña de Derecho Animal, la revista pionera en América Latina. Los coordinadores son Heron Gordilho, Luciano Santana y Tagore Trajano
Incluso Peter Singer , aquel fiel al positivismo de Jeremy Bentham , se negó a hablar de derechos de los animales, actualmente defiende la extensión de los derechos humanos a los grandes primates, bajo el argumento de que ya tenemos suficientes evidencias de que son parte de nuestra especie.
Como lo demostró el caso Suiza vs Director del Departamento de Biodiversidad, Medio Ambiente y Recursos Hídricos, esto puede ocurrir, como en el caso de la esclavitud, sin necesidad de una enmienda constitucional, pues cuando el artículo 225, §1º, VII de la Constitución Federal de Brasil determinó que el gobierno y la sociedad deben proteger a todos los animales, prohibió, en forma de ley, prácticas que pongan en riesgo su función ecológica, aumenten la extinción de especies o los sometan a prácticas crueles. Por lo tanto, esta norma debe tener un efecto inmediato.